「稱義與重生」：序言

「我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私欲和宴樂，常存惡毒（或作陰毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。」（提多 3:3-7）

福音的核心包含了兩大神蹟：
「稱義」，借此，被定罪的犯人，在這位公義聖潔的大法官眼前被稱為義；
「重生」，借此，充滿惡毒、仇恨、身不由己的罪人，被改變成為既愛神又愛人的新造的人。
這兩個神蹟，或顯明或隱約，在新約的篇幅當中到處出現。我們若要正確的理解所信的福音和基督徒生活，就必須要明白這些基本要義。然而，可歎，今天許多人（甚至連真信徒在內）對這些寶貴又叫人得自由的真理，卻一知半解、糊裡糊塗。

以下的篇章，試圖將聖經中「稱義」與「重生」的本質與特徵闡述清楚。首先，在第一章，我們先要思考為什麼全人類都如此迫切的需要這兩個神蹟，這就會涉及到討論人類實際的罪咎和裡面敗壞的罪性的問題。因為全人類都犯了罪，又被罪玷污了，所以他若要得救，就必須先解決一個道義上的難題，就是：「一個公義的神怎能稱不義的罪人為義呢？他若這樣做，他自己豈不成了不義嗎？」第二章，就探討了這個難題和它的解答：即神在他的智慧中，如何藉著主耶穌基督的身份與工作，解決了這個棘手的問題。第三章，更進一步從聖經七個有關稱義的真理中，查考了稱義的本質與特徵。

聖經對「重生」的講解也極其周詳。從第四到十三章，我們要查考聖經對這個大奇跡的九種描述，每一種描述都從不同的角度在觀看這同一件榮耀的事實，並將其角度特有的光澤表明出來，好叫我們更清晰的理解重生的真意。

在十四章裡，在新約「律法與恩典」的大前提下，我們要一起思考「稱義」與「重生」。
最後，在結尾的一章，我們更要從「在基督裡」這個首要的總前提下，再思這兩個教義。基督教就是基督，一切屬靈的福分都在「祂裡面」，包括「稱義」與「重生」的祝福，沒有一件好處是在他之外的！

整本書當中有許多重要的經文，都注明了出處，以供讀者參考。

查理士.萊特（Charles Leiter）