根據以上的經文，「重生」不僅是一個新的生命，更賦予一個「新的本質」。值得注意的是，雖然「本質」這個詞，在這段經文中從來沒出現過，但它的概念卻四處彌漫，因為「本質」或「本性」不是我們所「擁有」的東西，它乃形容了我們的實質，我們的本相。在主耶穌所講的兩種樹「好樹」與「壞樹」的比喻中，我們看見了「本質」的正確觀念。這些看似簡單的話語，卻充滿了有關「重生」真理的寶貴教訓，有四個主要的、顯而易見的重要真理。
一、只有兩種樹
根據主耶穌的教導，一棵樹不是「好樹」就是「壞樹」，同樣，一個人不是「荊棘」就是「葡萄」，不是「無花果」就是「蒺藜」，沒有半路的、中性的，半無花果、半蒺藜，沒有！從這些經文中，我們也找不到「綜合性」的樹，一棵樹不可能有「雙重的本質」，它不能同時又是荊棘，又是葡萄。不！它必須只屬其中之一，人也是如此。
二、樹結果子根據各自的本質
「這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。」（太:7-17）換言之，樹的果子，源於樹的本質。葡萄樹結葡萄，蒺藜叢中產蒺藜。請注意啊！主耶穌的話是何等的果斷：「凡好樹都結好果子！」親愛的讀者，不要被人虛浮的話欺哄了（弗5:5-6），也不要自欺，不要以為「有些好樹會結好壞果子」，不！根據主耶穌的話，這絕對不可能發生的。儘管基督徒在許多事上都有過失（雅 3:2），但他的生命必然結滿了好果子（約 15:16），而不是充滿了「荊棘和蒺藜」（來6:8）。為了防止任何的誤解，18節，主耶穌再次強調：「好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」不能！
正如好樹不能結壞果子，同樣的，我們從18節後半部得知，一個沒有「重生」的人，也不可能結出好果子來。你可以把蘋果綁在荊棘叢的外面，但你不可能叫荊棘，從裡面結出蘋果來，因為荊棘的本質，不能自然的產生蘋果。19節，更告訴我們凡不結好果子的樹，最後的結局：「凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」
三、樹的果子顯明樹的本質
樹的果子只能顯明樹的本質，卻不能決定它是什麼樹。當主耶穌提醒我們防備假先知時，祂提出了這個總原則：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（太7:16節）接著，祂繼續教導「好樹」與「壞樹」，最後在 20 節，祂再次總結這個真理：「所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」
樹的果子，不能決定樹的本質，沒人藉著努力生產葡萄，就可以變成一顆葡萄樹，唯有神行神蹟，才能改變我們的本性。
然而，樹的果子，的確顯明樹的本質。若我們生產葡萄，就證明瞭這神蹟已經發生了。這個原則，從約翰福音 8章47節，主耶穌對猶太人所說的話中，就可以清楚看出，祂說：「出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。」請再次注意，果子不能決定樹，只顯明是甚麼樹。很多人以為是我們對「神的話」的回應，決定我們是否出於神，但主耶穌的話卻恰恰相反，正因為我們是「出於神的」，所以我們才會正確地回應「神的話」。在約翰福音10章26-27節，我們也看見同樣的真理，「只是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」再一次，主耶穌明說（不像許多人以為的）人不是因信變成羊，而是因為是屬「主的羊」而信。真是榮耀的神蹟！「重生」給了我們一個新的本質、新的性情！
四、壞樹是可以認出來的
與今天流行的觀點相反，其實我們是可以分辨真假信徒的。在以上的經文中，耶穌基督兩次給了我們確據：「……可以認出他們來。」（太7:16節「所以……就可以認出他們來。」（太7:20）若有人問：「我們如何才能認出他們來呢？」，主耶穌的答案簡單明瞭、不容置疑：「憑著他們的果子」。
這並不是說，我們可以走進一個基督徒的聚會，在五分鐘之內，就知道誰是真正的信徒。往往，起初似乎很真誠、很堅定的，後來竟跌倒了。同樣，起初似乎令人質疑、多有軟弱的，但二十年後，卻繼續勇往直前，與神同行。信心的宣告，必須經過時間的考驗，日久見人心，患難見真情。然而，無論如何，遲早（往往很快）虛假的基督徒，會顯明他的真實光景，「到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。」（太 13:26）
往往，一論到救恩真假的問題時，就有人會引用聖經反駁：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」（太 7:1）但引用這節經文的人，卻很少意識到：接下去不久主耶穌就說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（太 7:16）因此，這「不要論斷」的命令，並不等同於「不要分辨」、「不要判斷」，因為主耶穌警戒我們說：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」（太 7:6）我們若不判斷、不分辨真假，我們怎能知道誰是「狗」和「豬」呢？其實，主耶穌清楚地命令我們要判斷是非，祂說：「不可按外貌斷定（判斷）是非，總要按公平斷定是非。」（約 7:24）
「好樹」代表「好人」
「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。」（太 12：33-35）
在這段經文中，主耶穌用稍微不同的言語，重複了馬太福音 7章15-20節中的四個主要的真理，不但如此，馬太福音 7章中暗示的第五個主要真理，在馬太福音12章中更清楚的說明，根據主耶穌，說有些人「好」，有些人「壞」，是神學上正確的說法。
基督徒啊，你是否看自己是「良善的人（好人）」呢？當然，除了基督之外，沒有一個人有任何的良善，從這個角度來說，「是的」，「除了神一位之外，再沒有良善的」（可10:18）。但親愛的信徒，我們並非在基督之外！聖經形容巴拿巴「原是個好人，被聖靈充滿，大有信心」（徒 11:24）。保羅論到羅馬的基督徒，也說他們 「滿有良善」（羅15:14）。如果我們的神學不允許我們這樣的用詞，那就不是聖經的神學了，神已經在每個基督徒的心中行了神蹟、動了善工！「重生」賦予了我們一個新的本質—「良善的性情」、「良善的本性」。
《第九章完》
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