一、每個基督徒都是個新造之人
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。一切都是出於神……。」（林後5:17-18）
這裡我們看見，聖經稱基督徒為「新造的人」，換句話說，當神「造」一個基督徒時，祂「使無變有」，創造了一個前所未有、一個嶄新的人！不但如此，「重生」永遠是一個創造的神蹟！「若有人」無論何人、何時、何地「在基督裡」，他就是「新造的人」，沒有例外；若他不是「新造的人」，他就不「在基督裡」！這不僅是一副美好的圖畫而已，這乃是一個事實，的確「舊事已過，都變成新的了。」另一個版本直譯作「那舊的系統已經過去，新天地已經開始了。」對基督徒而言，萬物都更新了，如今，他從一個新的眼光看待萬物，甚至路旁邊的碎石頭與管道中的啤酒罐，都頓然變色了。
“仰視晴空色清藍，
青翠綠蔭鋪大地，
萬紫千紅滿生機，
無神之眼看不見。”
（G. Wade Robinson）
我們自己不能創造這個神蹟，自己不能「重生」自己，一切都是神的作為！「一切都是出於神。」（林後5:18）這是個何等大的神蹟！聖經一次再一次的稱之為受「造」之工。
二、受造為要行善
「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（以弗所 2:8-10）
當保羅論到我們「得救是本乎恩，也因著信」時，他用「創造」的詞彙來形容這個救恩。這十分關鍵！聖經明說，基督徒是「祂的工作」（創造的傑作）！若我們對救恩的概念僅僅是人的「決志」（從下地獄的隊伍中走出來，步入上天堂的行列中），那麼我們對救恩認識就很膚淺、很欠缺了，其實，基督徒是「在基督裡造成的」新人！
這個新造之工的本質是什麼呢？首先，他是「在基督裡」，意思就是，他是在與基督聯合的領域中造成的，這與林後5:17，保羅的話一樣：「若有人在基督裡，他就是新造的人……。」第二，「為要叫我們行善」，這再造的目的，是要確保「行善」的結果，這些「善行」是神所預備叫我們行的，而且，所有的基督徒確實行善，因為神把我們造成新人，精工細雕，其目的就是「為要叫我們行善」。
三、教會就是個新造的人
「……為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」（弗 2:15）
從這一段重要的經節中，我們看到保羅不僅用「創造」的詞彙描述基督徒個人，更形容教會整體，教會不是一個宗教機構，而是一個受造的活物，一個新造的生命。基督從兩個截然不同的群體（猶太人與外邦人）在祂自己裡面「造成一個新人」，就是「基督的身體」，在這新身體當中，只有一靈居住，就是聖靈（林前12:12-13），因此同有一個生命，就是基督的生命（約 15:4-5）。
教會整體（整個基督的身體）和各處的教會（信徒所組成的本地教會）都是神創造的神蹟。無人能「植堂」（開創教會），唯有神才能「使無變有」，創立教會，這是無人能行的「創造之工」，祂藉著一群「新造的人」，在基督裡合而為一，創建了祂的教會。
“教會唯一的根基，乃主耶穌基督，
她是主的新創作，藉靈與道造成；
主從天上來尋她，做主聖潔新婦，
更以寶血贖買她，舍生做她贖價。”
（Samuel Stone）
四、在真理、仁義、聖潔中被造的
「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗4:22-24）
根據保羅的論述，不僅教會整體是一個「新人」，而且每個基督徒個體，也是一個「新人」。這裡我們要注意的重點是，這「新人」又是受「造的」，造成什麼樣子呢？他是「照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」這些就是「新人」的特質。這些描述應該讓我們感受到這創造之工的真實，這「新人」是照著神的形象而造成的，有真理、仁義和聖潔。這裡，保羅沒有使用詩情畫意的描繪，他乃是在寫真、寫實！在歌羅西書 3:9-11，我們也可以找到另一段有關這新創作的描述：「不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」
在這段經文中，我們又一次看見那「新人」是按著主的形像受「造」的，因為我們已「穿上了新人」，所以，基督徒在神的眼中是「聖潔蒙愛的人」（西 3:12）。當有人問我們是誰的時候，每個基督徒都應當回答：「我是個新造的人，照著神真理和公義的形像造成的！我是個聖潔蒙愛的新人！」
五、其它一切都不重要
「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」（加 6:15）
從以上所論述的一切，難怪保羅會總結「作新造的人」才是至關緊要的大事！除了神這一件創作之工以外，其它的事都無關緊要。若沒有這裡面「新造的人」，那麼無論割禮、洗禮、或其它任何外表的形式、宗教的禮儀都沒有了意義。反之，若神已經使我們成為「新造的人」，那麼即使缺少了割禮、洗禮、或其它的宗教禮儀，也無關緊要了。對我們來說，唯一重要的，就是：「我是個新造的人嗎？或者依然固我、沒有改變？」如果我仍是老樣子，那麼我就不是個基督徒，那麼無論我參加什麼宗教活動、宗教儀式，或走到台前、決志禱告、接受耶穌，都沒有任何意義了。
「重生」是什麼？就是成為「新造的人」！總之，「重生」是一個神蹟，不是一個「決志」，或任何人為的活動。
《第五章完》
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