我們已經看到，人類一切問題的根源就是的「罪」！「罪」涉及兩個方面：裡面的和外面的。每個墮落的亞當的後裔，不僅裡面有一個敗壞的本性，外面（在神的律法下）也有一個不良的記錄。「罪」玷污了他，也審判了他。換言之，「罪」的權勢在他裡面控制他，「罪」的刑罰也必追趕上他。因此，人類既無助，又無望。他的境況真是無可救藥！然而，在這漆黑絕望之中，有一大光照耀（太 4:16），主耶穌來了！祂要把祂的百姓從「罪」的刑罰與權勢中拯救出來，而且祂必能拯救（太 1:21）！首先，藉著「稱義」，祂救他們脫離了「罪」的刑罰，緊接著，又藉著「重生」，救他們脫離了「罪」的權勢。
在第二和第三章裡面，我們已經查考了聖經中「稱義」的教導。現在，我們要開始查考「重生」的主題。「稱義」是在天上，神的法庭中發生的，而「重生」則在地上，人的心中發生的；「稱義」是一位法官法的宣告，「重生」則是則是一位全能的創造主的再造之工。
二、大學的比喻
大學生奮發圖強，努力學習，為要在學期終了，獲得卓越的成績畢業。我的學生時代，也是如此，唯一例外的科目，就是一科只給物理系和化學系的本科生修讀的高級課程，當時只有四、五個學生修讀。上課的頭一天，老師就出人意料之外地宣佈：「不用擔心成績，你們都已經拿到滿分了。現在，盡管定下心來，好好享受課程吧！」這正是在「稱義」中，神為我們所成就的，就是基督徒生命一開始，神就給了我們滿分！我們沒必要拼死拼活直到人生的終點，才能贏得永生，我們已經擁有永生了（約 5:24），如今，我們歡喜快樂，因我們心臟一旦停止跳動，我們就立刻在天堂裡了（羅 5:2）。
失喪的宗教人士，對這「稱義」的教義，有兩個基本的反應：
第一，律法主義者痛恨它，這些自以為義的法利賽人努力「行善」，為要在人生的終點，贏得滿分，進入永生。當然，若是可能，他寧可享受罪中之樂，然而，他卻不敢放肆，因此，他耿耿於懷，所以，他反對說：「若基督徒生命一起步，神就賜人永生，那麼還有什麼能阻止人繼續犯罪的呢？若在學期一開始，他就給了滿分，那麼，誰還會好好學習呢？」（羅 6:1）
第二，目無法紀者卻喜歡這「因信稱義」的教義，他會說：「太好啦！我已經得滿分了！現在我可以丟掉我的課本，不理我的教師，幹我自己的事兒了！」這樣的人「將我們神的恩變作放縱情欲的機會」（猶 4）他把「神白白的恩典」當做「犯罪的許可證」，尤其在今天的美國，在這人人都輕鬆地說「信」的時代，全國上下的教會都充斥著這樣失落的人，他們自以為是「屬肉體的基督徒」，其實他們根本就沒入門、沒得救。
律法主義者與縱欲主義者，這兩者的邏輯錯在哪兒呢？神是否一開學就給我們打滿分，好叫我們可以繼續「走堂」，卻仍然名列前茅呢？神是否藉著「稱義」來彌補罪人法律上的責任，好叫他可以繼續殺人、放火、姦淫、偷盜，使他可以逃避罪責、不用受懲罰呢？絕對不是的！那麼，到底神做了什麼呢？
祂在「學期」開始賜我們滿分的同時，也改變了我們的裡面，賜我們一顆「喜愛學習」的心。換言之，當神稱一個人為義時，同時也「重生」了他。「重生」與「稱義」是息息相關、同時並進、不可分割的，這就是保羅給猶太律法主義者與縱欲主義者的同一個答案。律法主義者說：「稱義的教訓會導致『繼續犯罪』」，縱欲主義者則說：「這是給人為所欲為的機會」，保羅卻說：「這樣，怎麽說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」（羅6:1-2）根據保羅的論述，每個基督徒都經歷了一個徹頭徹尾的改變，以致他不可能再繼續犯罪下去了，這個改變是在「重生」中發生的，所以，真正的「恩典」總是「教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公義、敬虔度日。」（多2:11-12）這是一個真正與神和好的人必然表現的特性，即他一定立刻開始、並且一生一世尋求、又跟隨如今他所愛的神（腓 3:10）。反之，那自以為與神和好、其實卻在自欺的人，一旦以為穩妥了、不用下地獄了，就立刻回到自私的追求中。然而，真基督徒絕不會利用恩典成為他的「犯罪許可證」，因為他已經厭煩犯罪了！
因此，基督徒行善，不是為了要求神給他們滿分，而是因為神已經給了他們一顆「新心」，所以如今他們「喜愛學習」了。這應該導致我們嚴肅地捫心自問：「我讀經禱告，是否出於不得已？」「我不與世人同流合污，是否覺得自己吃虧了？」「在我裡面是否有單純愛神的心？或喜愛良善的渴望？或愛慕屬神的事情？」你對這些問題的答案，可以表白你靈魂的真實情況。
三、聖經中「重生」的比喻
聖經論及「重生」的篇章甚多，以下從第五章至第十三章，我們會查考經上的九個「重生」的比喻，每個比喻，讓我們從不同的角度，觀看同一件榮耀的事實、同一個偉大的神蹟，但卻可以看見不同的側重點與其獨特的光輝。當我們查考經上不同的「重生」的比喻時，我們需要切記，它們所描述的、那看不見的靈界的事實，正如我們肉眼所見的物質世界、暫時世界、一樣的真實，其實更勝一籌，那眼不能見的靈界，比這暫時的世界更加切實，因為屬靈的領域才是永恆不變的（林後 4:18）。
《第四章完》
註：九個「重生」的比喻：
1. 新造的人（第五章）
2. 新人（第六章）
3. 新心（第七章）
4. 新生（第八章）
5. 新的本質（第九章）
6. 十字架與復活（第十章）
7. 從肉體進入聖靈（第十一章）
8. 從屬地到屬天（第十二章）
9. 從罪到義（第十三章）
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