「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」（羅馬書5:1）
「稱義」與「定罪」是互相對立的，沒有人可以向那些已經被「稱義」的人再提出控告了，因為是神宣判那些人為義的。
「稱義」是法律上和法庭上的用詞，當你繼續閱讀聖經時，你會在聖經的其他篇章中找到這一點：「…但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。」（哥林多前書 6:11）。加拉太書2章16節有一句與羅馬書類似的話：「既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」加拉太書是一卷很重要的書信使馬丁路德從中得著自由。他著名的《加拉太書註釋》是一本你應該閱讀的書，你越讀它，你就會越喜歡它。不要被他針對羅馬天主教徒的論戰而感到為難，他必須這樣做，因為他必須表明什麼是錯的，什麼是對的。今天人們不喜歡這樣對錯分明；然而，路德必須這樣做，我認為在這個世代我們也必須這樣做。
神作了一個法律上的判決，即對於祂賜給我們所有關乎生命規範的律法上的要求，那些信靠了主耶穌基督的人都完完全全的滿足了。我們不再處於被定罪的狀態：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」（羅馬書 5:1）。「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」（羅馬書 8：1）為什麼？因為神已經作出宣判了，祂是律法的訂立者，祂說基督已經滿足了律法。「律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義。」（羅馬書 10:4）
默想：神是律法的訂立者，祂說基督已經滿足了律法。
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