「神藉著耶穌基督（祂是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。」（使徒行傳10:36）
命題是邏輯的基石，而命題只不過是對某事物作出肯定或否定的判斷陳述。 「耶穌基督是萬有的主」（參使徒行傳 10:36）是聖經裡的一個經典的命題，它表達了所有基督教教義裡的一個基本真理。另一個是「別無拯救」（參使徒行傳4:12）。前一個例子肯定了主耶穌是至高無上和獨一無二的，而第二個例子就是否定相反的情況。
每個命題的真值都是二元的：真或假，沒有中間值。
由於命題形式上需要作出肯定或否定，而後現代主義的思維模式傾向含糊和虛無飄渺而不是清清楚楚，難怪命題真理的概念在這後現代主義時代已經失寵了。
如今，人們越來越普遍地認為，呈現在故事中的真理在某種程度上與我們可以用命題來表達的真理有著完全不同的性質。他們通常爭拗的是在於他們認為真理本身是變幻莫測、主觀和模棱兩可的概念。
接受這種觀念實際上就是把真理的概念切碎了。如果不求助於命題，則根本無法口頭上來表達或正式的肯定真理，即使是以故事的形式。因此，後現代主義意圖將真理與命題分離開來的做法，其實只不過是一種虛談真理、玩弄真理的觀念、口頭上事奉真理的存在，而實際上並沒有給事物的真假作出肯定。
如果有人相信真理是相對的，你會如何回答呢？
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