10月31日：與神同行和神的兒女 - 基督徒是一個屬靈的人

「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」（哥林多前書2:12）

什麼是基督徒？我不厭其煩地提出這個問題，因為我認為這是當今世界上被誤解的事情中最多的一個。什麼是基督徒？一個好人？一個有道德的人？一個教會的正式成員？一個常常拜訪神家的人？這就是基督徒嗎？如果我們曾給人留下這樣的印象，那就太丟臉了！不！基督徒是一個屬靈的人。新約聖經不是到處都有這樣的說法，即屬靈的人嗎？

屬靈的人是指接受了聖靈的人，這是新約的措詞。基督徒是與非基督徒完全不同的人。基督徒不僅是好一點點或者做了某些事情的人。不！他們在本質上是不同的，他們是屬靈的。保羅說：「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。...屬靈的人能看透萬事...」（哥林多前書2:12,15）屬血氣的人則不然，這就是區別。

有些人說，你成為基督徒之後，稍後就受聖靈的恩賜。然而，除非你受了聖靈的恩賜，否則你就不可能成為基督徒。從某種意義上說，正是這一點使你成為基督徒。這就意味著新生，意味著重生；用彼得的話來說，意思就是「與神的性情有分」（彼得後書1：4）。用我們主自己的話來說，這就意味著神住在我們裡面。約翰說：「遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。...」（約翰一書3:24）。對此最好的論述就請讀讀約翰福音第14章，這是我們主偉大的話：「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」（約翰福音第14：18）

默想：基督徒是一個屬靈的人。

10月30日：與神同行和神的兒女 - 禱告的把握

「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」（約翰一書3:21-22）

除了我坦然無懼之外，我還有進到神面前的權利；我必須對我的祈求有把握。

雅各這樣說「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，...」（雅各書1：5）但請注意這一點：「只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。」（雅各書1:5-7）雅各說，如果你對你的祈求不確定、有疑惑、猶豫或缺乏把握的話，你的祈求就不會得到什麼。請聽詩篇的作者在詩篇66：18中說：「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」如果我帶著三心二意來到神面前，緊抓著自己的罪，並且知道自己過著不虔不義的生活，我就不能坦然無懼地禱告。「...神比我們的心大，一切事沒有不知道的。」（約翰一書 3:20）如果我的心責備自己並且知道自己有什麼錯了，更何況神呢？

我想我們的主在約翰福音中已經親自回答了這個問題，祂這樣說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」（約翰福音15:7）又說：「...是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，祂就賜給你們。」（約翰福音 15:16）

如果我遵守神的誡命，那麼我就可以確定我的生命是由聖靈掌管的，因此我知道我任何祈求和盼望都是聖靈在我裡面造成的。

默想：如果我到神面前仍緊抓著自己的罪，並且知道我過著不虔不義的生活，我就不能坦然無懼地禱告。

10月29日：與神同行和神的兒女 - 坦然無懼地禱告

「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。」（約翰一書3:21）

「坦然無懼」對於普遍真正的禱告來說是絕對至關重要。讓我提醒你聖經是如何論述的。你有沒有注意到聖經中「放膽」這個詞與禱告有關呢？你在希伯來書裡經常看到這樣的話：「所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（希伯來書4:16）或說：「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，...」（希伯來書10:19）或說：「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；」（希伯來書10:22）或看看保羅在以弗所書第3章中所說的話：「我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑的來到神面前。」（弗所書3:12）這就是禱告應有的方式，如果我們的祈求若要有任何價值的話，我們就必須放膽、帶著把握和坦然無懼來到神的面前。

如何才能做到這樣呢？在我看來我們在這裡正在處理的是回答兒子名分的問題。我們對兒子名分的認識和對兒子名分的把握，是由我們對弟兄的愛所決定的。它是這樣運作的：如果我真的愛弟兄，那麼我就會認識到我是神的兒女。因此，當我來到神面前禱告時，我會這樣斷言道：「我現在不再把神當作我的審判官，而是把祂當作我的父。」

約翰在約翰一書第4章中繼續提醒我們這一點。因此，我不是懷著懼怕的心來到神面前，因為「懼怕裡含著刑罰」（約翰一書4:18）。因此，當我確信我兒子的名分，知道神喜悅我，祂確實願意祝福我過於我所祈求的。

默想：我現在不再把神當作我的審判官，而是把祂當作我的父。

10月28日：與神同行和神的兒女 - 禱告是什麼？

「從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。」（約翰一書3:19）

禱告是什麼？我想不出比約翰一書3章19節結尾的這兩個詞更好的描述了：「從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。」 這就是禱告，禱告來到祂面前。我們總是活在神的面前—「我們生活、動作、存留，都在乎祂。」（使徒行傳17:28）我們總是活在祂的眼前。然而，禱告更特別，禱告是向一位特別的聽眾發出，並且是立刻直接向祂發出，「在神面前」。在禱告中，我們拋開一切、排除一切，此時此刻，我們發現自己只是與神面對面。從某種意義上說，人們難以進一步闡述它，就是如此。

我們必須意識到，這正是我們禱告時要做的。因此，顯然從某種意義上說，禱告中最重要的就是意識到我們是在祂面前。你會發現聖徒們一直都在談論這點。困難就在於思潮會不斷地闖入我們的腦海中，我們的想像力會遊蕩在世界，某些想法、建議、願望和需要都會闖入。然而，所有這些都必須拋開，我們必須首先意識到我們實際上也確實在永生神的面前，「在神面前」。

約翰說，弟兄間的愛整個問題因此變得很重要了。只有當你思想到這裡，當你來到祂的面前時，你才會開始意識到你在餘生和餘下的時間所做的事的重要性。當你思想到這裡，你就會開始看到它們之間的相關性了。

默想：我們必須首先意識到我們實際上也確實在永生神的面前。

10月27日：與神同行和神的兒女 - 被世人恨惡

「弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。」（約翰一書3:13）

讓我把它當作一個歷史的事實，這是我們從一開始就在聖經中可以找到的偉大原則之一。有很多人對這節經文感到困惑。如果你是如此的話，你就可能未能了解聖經的第一大基本部分。該隱和亞伯的區別在於該隱，不在於亞伯。該隱（世界）恨亞伯（基督徒）。看看約瑟和他的弟兄們。看看大衛和掃羅；讀一讀掃羅王是如何對待大衛並試圖擺脫他的故事，充滿猜忌、嫉妒和惡意。看看先知們所受的待遇，那些努力拯救國家的屬神的人，這些例子無處不在。

看哪！極至的榜樣就是我們的主，道成肉身的神子，成了肉身的永生神。看哪！世人都嘲笑祂，他們竟拿起石頭擲向祂，他們高喊「除掉祂！除掉祂！釘祂在十字架上！」（約翰福音19：15）世人把前來拯救他們的神子釘在十字架上！「弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。」（約翰一書3:13）世人恨你，不是因為你是可恨的人，該隱和亞伯的例子證明了這一點。該隱並不恨他的兄弟，而是因為有某些東西令他感到恨惡。亞伯沒有可恨之處，但該隱卻恨他。

世人也不會因為我們好而恨我們。我們要非常清楚這一點。世人並不討厭好人，世人只恨基督徒，這是微妙而重要的區別。如果你只是一個好人，這個世界不會恨你，反而會欣賞你，它會鼓掌歡迎你。對個人而言是真實的，對整個教會來說也是真實的。聖經告訴我們，這個世界恨基督徒，不是因為他們可恨，不是因為他們好，也不是因為他們行善，而是因為他們是基督徒，因為他們屬神，因為他們裡面有基督。

默想：世人並不討厭好人，世人只恨基督徒。

10月26日：與神同行和神的兒女 - 神的種

「凡從神生的，就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」（約翰一書3:9）

罪的權勢不會在我們身上立即被摧毀。神選擇了逐步來完成這項工作。「種」這個詞相當重要，這不就是神在各個領域所使用的方法和作的計劃嗎？在大自然裡，你播下了種子，但可能需要數週、數月甚至數年的時間才能完全開花結果。神為什麼要那樣做呢？我的回答是，我不知道，但這是神的方法，也是祂的方式，在我看來，這也就是聖經裡對我們的教導。聖經教導我們作為「基督裡為嬰孩的」（哥林多前書3：1），我們要成長和發展，我們要在「恩典和知識上有長進」（彼得後書3：18）當約翰說：「凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。」（約翰一書3:3）時，約翰就是在處理這個問題。

這是一個過程，一個發展過程。當然，如果我們不以這種方式來解釋這樣的部分的話，那麼就意味著我們否定了他在第1章中已經告訴我們的：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」（第8節）

約翰的目的是「要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」（約翰一書2:1）然而，為什麼基督徒不是瞬間得釋放且成為完美的呢？這是一個極大的奧秘，不是能我們理解的，而是我們必須要面對的事實，必須認知到的經歷，那些最偉大的聖徒所經歷的，它們否定了所謂完美無罪的教導，我們也看到這種教導並不符合聖經的教導。

約翰勸告我們要努力潔淨自己，並且透過日常生活來了解聖經。我們不僅要順服和順從神的話，好使我們能成為完全，我們也要去明白聖經和聖經的教導。我們要明白它們的含義，並且在我們的日常生活中實踐出來。

默想：「完美無罪」並不符合聖經的教導。

10月25日：與神同行和神的兒女 - 完美無罪？

「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。…凡從神生的，就不犯罪，…」（約翰一書3:8-9）

公義的人會藉著活出公義的生命來表明這一點，不虔不義的人會藉著不義的生命來表明這一點。這就是為什麼要提及魔鬼的是如此重要：「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。」這就是他的特點、他的天性、他的習慣，也是他的生活方式。魔鬼就是這樣：他從起初就犯罪，他持續不斷的犯罪。約翰的話實質上是說：「持續不斷犯罪的人就是宣稱自己具有魔鬼所具有的那種本性的人。他根本沒有基督徒所具有的新本性。」

我們必須記住，使徒在這裡說的是所有的基督徒。當今有一些相信完美無罪的人告訴我們說，使徒在這裡只是在談論某一些基督徒。然而，在這點上他們變得前後矛盾，因為他們忘記了（約翰一書3章）6節的信息； 他們說約翰只是向某一些人說，然而，約翰是向所有基督徒說：「凡住在祂裡面的，就不犯罪；…」（約翰一書3:6）如果一個人不常在基督裡，他就根本不是基督徒；成為基督徒就意味著住在基督裡。現在有些人想讓我們相信你可以成為基督徒而不住在基督裡，但這肯定否認了重生的整個教義。我們要麼在基督裡，要麼不在基督裡，如果我們不在基督裡，我們就根本不是基督徒。「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅馬書8：9）如果我們沒有從聖靈重生，我們就不是基督徒。你不可能今天在基督裡，明天就離開了。每一個基督徒都在基督裡，並且住在祂裡面。約翰不僅是向某些基督徒說，而是向所有的基督徒說。

默想：我們必須記住，使徒在這裡說的是所有的基督徒。

10月24日：與神同行和神的兒女 - 所期待的盼望

「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（約翰一書3:8）

 當我們相信福音的信息時，我們就從黑暗的國度被遷移到光明的國度，即神愛子的國度。祂正在建立祂自己的國度，祂正在從這世界上吸引男男女女歸向祂自己，祂仍在繼續動工。祂在榮耀中坐在神的右邊，祂必定作王，直到祂的仇敵成為祂的腳凳。祂仍會繼續動工，直到祂的選民都被聚集起來。到那時，祂會再次降臨。祂將以君王和主的身份回到這個世界，祂最終將要完成祂的工作。祂將要帶著一把大能的劍降臨，不僅邪惡和罪惡，而且撒旦本人和他所有的同夥都將被扔進火湖，最終永遠從神的視線中消失。這一切都會在榮耀的復活當中得著保障，即祂「顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」

然後，我們要緊記祂已經摧毀的，和我們所期待的盼望，就是那將會臨到基督徒的祝福，即祂最終徹底和完完全全地摧毀魔鬼的這些作為。邪惡和罪惡最終將被徹底消滅、摧毀、永遠的毀滅。神在萬物之上，為萬物之主（參哥林多前書15：28），如果我們已經從墳墓中復活，並且是在那位戰勝死亡的大能得勝者的軍隊中，如果我們屬祂，我們將看到撒旦的最終審判，我們將永遠安息在完美的狀態、沒有罪惡、沒有悲傷、沒有嘆息，也沒有眼淚當中。

默想：我們將永遠安息在完美的狀態、沒有罪惡、沒有悲傷、沒有嘆息，也沒有眼淚當中。

10月23日：與神同行和神的兒女 - 我們的仇敵

「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（約翰一書3:8）

我們首先來思考「仇敵」這個詞，彼得就是用這個詞來描述魔鬼的（參彼得前書5:8）。神的兒子來是因為這個世界上有某種狀態和狀況是由魔鬼造成的。不管我們喜不喜歡，除非你接受聖經所教導的有關魔鬼的事，否則根本就無法理解整齣救贖劇，這事實從頭到尾都是整齣救贖劇的重要組成部分。

這是聖經的教導。要解釋人類的問題和這個世界整個狀態，就要追溯到關於魔鬼的這個事實。根據聖經的教導，神創造的這個世界原本是完美的，那麼它出了什麼問題呢？答案就在此，就是那個在聖經裡以不同的術語和名字稱呼、以及在伊甸園裡引誘亞當和夏娃犯罪的魔鬼，他被稱為「路西法（Lucifer）」、「早晨之子」（參以賽亞書14：12）和「這世界的神」（參哥林多後書4：4），他又被稱為「（那）蛇」、「空中掌權者的首領」（參以弗所書2：2）和「（披掛整齊的）壯士」（路加福音11：21）。

他在聖經中有不同的名字，但都是用來描述他的。根據聖經的有關教導，這解釋了邪惡、罪惡、以及我們在這個世界上所有苦難的來源。魔鬼來到與人說話，引誘他犯罪，所以人違背了神；所有這一切的結果就造成了這世界的狀況，從人類墮落的那一刻起就變成這樣。

默想：我們這世界的整個狀況都可以追溯到這個關於魔鬼的事實。