耶穌基督的福音by保羅華許(Paul Washer)

文字摘錄如下：

這是聖經裡最大的難題：如果神是良善的，祂就不能饒恕你，如果神是公義和聖潔的，祂就不能饒恕你。

你可能會說：「甚麼？」
事實就是這樣！
聖經裡最大的難題，我們在出埃及記裡看到，我們在詩篇裡看到，我們甚至在箴言裡也看到，我們看見保羅在羅馬書第3章裡詮釋了這個難題。這難題是：「如果神是公義的，祂怎能就這樣輕易地，如他所說的那樣，轉身不計較你的罪呢？祂怎能遮蓋你的罪？祂怎能叫罪遠離你，像東離西那麼遠呢？」

按字面的意思，在詩篇、又在羅馬書第4章裡就是這樣說：祂把罪遮蓋了。如果一位法官把罪掃到地毯下（隱瞞或遮掩起來），我們會怎麼評價呢？我們會說他是公義的嗎？不會的！我們會說他是敗壞的。他伸張了公義嗎？當然沒有！他污辱了公義。你這就清楚看見聖經裡的一個大難題了。

神是公義的！就是因為祂是公義的，也因為祂是聖潔的，你認為祂會怎樣嗎？因為祂是愛，所以祂會恨，祂恨惡罪。有些人說：「神是愛，所以祂不會恨的。」不！神是愛，所以祂必有恨惡的。祂恨惡罪，祂不能轉臉不看罪，祂不能轉臉不看你的罪、我的罪、任何人的罪。神是公義的法官，審判全地的法官豈不秉行公義呢？

因此聖經裡最大的難題是：神怎能伸張公義，而又能赦免罪人呢？祂怎能做得到呢？

答案就在耶穌基督裡！

這也是許多人對十字架有所不了解的地方。神在祂的公義裡定人的罪，每一個人，在座的每一位，從亞當以來，活在世上的每一個人，都被定罪了。所有的宗教，所有的教會活動，或任何其它你能想出來的方法，都幫不上一丁點忙。你被定罪了，你必須絕對完美才能進天國，必須有完全的義，然而沒有任何人有完全的義！神不能在這方面妥協，因為祂是公義的！祂不能把你的罪扔進垃圾籃或是掃到地毯底下。

因此，神在祂的公義裡定了你的罪、我的罪、並所有人類的罪。然後，神因著愛，成為一個人（道成了肉身），活出你不能活出的生命，我不能活出的生命。他不但沒有犯罪，同時也活出了一個完全義的生活，非但不是被動地不犯罪，而且更積極主動地活出了完全義的生命。這位神的兒子，上了各各他，死在各各他！

然而，現今出了問題，當你聽到有關復活的信息，你聽到主要的信息是甚麼呢？你聽見羅馬人把祂釘在十字架上，鞭打祂，用茅刺祂，你聽見羅馬人對耶穌所做的一些事，殺了祂，當你聽見這類的講道，這類的講道完全沒說到重點，我們從我們的罪中得救，並非因為羅馬人鞭打耶穌、並且殺了祂，我們從我們的罪中得救，是因為當祂被釘在十字架上時，你所有的罪都歸算到祂的身上，在天上的神離棄了祂的獨生子，不是因為祂不忍看著祂受苦，不！祂離棄祂的獨生子，因為祂的獨生子成了「罪」！與神隔絕本應是你和我永遠該受的，在十字架上神的兒子承受了！

神的面不僅轉離了基督，以至於耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」神傾盡全力的忿怒、神的聖潔對你和你的罪、
對我和我的罪所生發的痛恨，一位聖潔的神不能不傾倒的忿怒，祂全傾到在祂自己的兒子身上！正如先知在以賽亞書53章10節所說：「耶和華卻定意將祂壓傷！」耶和華將彌賽亞壓傷，在祂傾盡全力的忿怒之下壓傷！

你們當中許多人讀過聖經，在客西馬尼園祂喊道：「求你叫這杯離開我...求你將這杯撤去... 求你叫這杯離開我...」共三次。你真的以為我們的救主害怕的是羅馬人的長矛嗎？許多人以為耶穌所說的杯，指的是十字架，是鞭打，諸如此類，而叫祂滴下如大血點的汗珠，真是這樣嗎？

那麼，為甚麼除了約翰以外的其他使徒，和無數的殉道者，教會歷史告訴我們，他們唱著
讚美的詩歌上十字架，他們因能像他們的主那樣被釘十字架而充滿喜樂，難道他們比他們的救主還要勇敢嗎？耶穌在客西馬尼園裡，汗珠如大血點滴在地上，不是因為害怕羅馬人的十字架，是因為祂原本一直在父的懷裡，彼此之間存著完全的喜悅，祂一直是神的愛子，神所喜悅的，而在十字架上，神離棄祂的愛子，就像我們本該被離棄那樣，父神壓傷祂的愛子！

這就是那杯所指的，全能的神對我們觸犯的每一個罪所發出的忿怒，而祂全都喝下去了。當祂喊說「成了！」祂把杯倒過來，一滴也不剩，祂全都喝下去了，完全付清了罪債，然後，祂死了。

第三天，祂從死裡復活了。憑著祂自己的大能、憑著聖靈的大能，憑著父神的大能，祂從死裡復活了。羅馬書告訴我們，這就是神的宣告，就是證明祂的愛子是無罪的，也證實了祂的死，死在各各他上，足以付清你所有的罪債。

因此，相信耶穌是彌賽亞、是神的兒子意味著甚麼呢？

不僅僅是：「我喜愛祂的教導，所以我跟隨祂。」

而是：我一無所有，我是不義的，我是毫無指望的，唯獨盼望神在各各他為我成就的，與耶穌基督從死裡復活。

這就是我的指望。

- 完 -