「古人在這信上得了美好的證據。」（來11:2）
我們讀歷史、看傳記，因為一方面以古為鑒，希望從過去的失敗經驗，警惕今人不要重蹈覆轍，又或為著承先啟後，希望從過去的成功經驗，進到更完美的地步。
「信仰之路」又有甚麼失敗或成功的經驗可以參考呢？
說實話，真的沒有成功的經驗！
許多牧師、傳道總喜歡講甚麼凡事憑「信心」就會成功的，你看甚麼甚麼「信心」偉人就是如此得勝的，又說那個那個憑著「信心」得著甚麼甚麼恩典，他們講得好像很動人、很輕鬆那般，好像只要有信心，甚麼都可以成就似的，沒有成就是因為你的「信心」不足的問題。這就是他們的邏輯，然而，我想反問這些的牧師、傳道你們自已真的是憑「信心」做工嗎？你們真的有切身處地的思想「信心」的到底是甚麼嗎？你們面對這樣的考驗能誇口說「憑信心」嗎？
看這世代的見證，真的不知所謂，甚麼「信心」？還不是那種膚淺的信心！甚麼憑著信心得著甚麼恩惠（其實是「著數」），甚麼憑著信心得著醫治，甚麼憑著信心得著事業順利，甚麼憑著信心得著家庭和諧，甚麼憑著信心得著家宅平安等等，穿鑿附會，跟其它拜偶像的沒有多大分別，他們可以講出同樣的故事，只是他們的偶像不是「耶穌」。
「古人在這信上得了美好的證據。」（來11:2）
「這信」是甚麼？就是第1節講的「所望之事的實底，是未見之事的確據」，也就是先以「信」為根基，而且就算還未得著、還未看見應許的，也確信已得著了，「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」（來11:13）這就是真信心！不是那些得著甚麼小恩小惠才說「信」的，也不是那些「口是心非」誇耀自已「信心」的人的「信」。
亞伯獻的祭有多美呢？他怎麼知道會「因此便得了稱義的見證」？然而，他還是不得「好死」。
挪亞甚麼會信一個「未見的事」，就是「洪水滅世」的事，就動了敬畏的心，預備一隻方舟呢？當時的人嘲笑挪亞是個傻瓜、神經病，因為畢竟當時「天下太平」、「風調雨順」，那來的「洪水」？
亞伯拉罕本來住在一個富裕、舒適、先進的城市，聽到一個微弱的呼召，竟然願意放棄一切，跑到曠野終身住在帳棚裡，為甚麼？而且，七十幾歲的老傢伙，跑到曠野住在帳棚的確有許多不方便，為甚麼？不是小伙子，青春無限可以拼搏，為甚麼？應許之地還要作客，為甚麼？
摩西帶著以色列人在曠野飄流，然而，自已竟進不了迦南，帶著信心死了。
以賽亞為信仰而被鋸鋸死，又一個不得「好死」的例子。
…
這些就是真信心！
因為，他們都有一個共通點，就是相信：「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前2:9）
不是那屬世的、能朽壞的、奢華的、暫時的、體貼肉體的、滿足肉慾的「恩惠」！這些「恩惠」必定不是從聖潔的神那裡賜來的，從那裡來的？
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