1. 有人認為決了志、洗了禮，照著禮儀返禮拜、什一奉獻、又恆常返團契，甚至做執事、作事奉…，應該是預定得救的人，那不就因為「蒙揀選」而嬌傲嗎？懶散嗎？
神預定誰得得救，全然是祂的主權、祂的恩典，正如經上說：「耶和華說：…。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰；」（出33:19）
誰能以為自己有幾「屬靈」而肯定說我就是預定得救的人呢？
誰能以為自己為 神作出甚麼甚麼的「貢獻」而肯定自己就是預定得救的人呢？
誰能以為自己敬虔而肯定自己就是預定得救的人呢？
沒有人知道誰是預定得救的人，自以為「蒙揀選」而嬌傲？嬌傲，就正正顯明這人就不是預定得救的人！自以為「蒙揀選」而懶散？懶散，也就正正顯明這人就不是預定得救的人！
2. 既然「預定」有些人得救，傳「福音」有甚麼用呢？
傳「福音」絕對有用！而且是「大使命」。感謝 神有預定得救的人！阿們！既然 神預定有些人得救，這就保證了傳「福音」的果效，不會沒有目標，也不會失望，因為世人中定有些預定得救的人。
以使徒保羅為例：
使徒行傳18章1-11節：「這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：你們的罪（原文作血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裡去。於是離開那裡，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜 神的，他的家靠近會堂。管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。夜間，主在異象中對保羅說：不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。保羅在那裡住了一年零六個月，將 神的道教訓他們。」
使徒保羅在傳「福音」失望的時候，主耶穌親自鼓勵他說：「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」為甚麼？就是為了這些主耶穌的百姓—預定得救的人！
3. 既然有些信徒「預定」得救，那何需牧師傳道教會牧養呢？
唐崇榮牧師舉了一個很好的例子：「一個嬰兒出生，既然預定會長大成人的，是不是不需要喝奶、餵養的呢？」既然有些信徒「預定」得救，作牧師傳道的更加要好好的「餵養主的羊」，「到那日」，得蒙主稱讚說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（太25:21）
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