2009年4月12日，主日崇拜第一堂，蘇牧師以「放下執著，同心同行」為題證道。又是一篇非常切合這個世代的講章。「放下執著」，放下「自我中心」的執著，因為，我們通通都是罪人，沒有良善，所以任何人性的執著，最終都是墮入罪的網羅，我們既然藉著主耶穌基督的寶血，得以稱「義」，就不應繼續緊抱著「自我的執著」。但是，若果是為「上帝的真道」及「真理」的緣故，就絕對沒有可「妥協」的餘地，以色列就是一個樣板，舊約聖經有不少有關以色列民族的見證，信仰的「妥協」，結果是敗壞，偏離上帝的真道，惹起上帝的憤怒，上帝公義的審判就臨到，因為「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。」（加6:7）所以惟有在主耶穌基督裡的「同心」，才可「同行」，否則「道不同，不相為謀。」「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢﹖光明和黑暗有什麼相通呢﹖」（林後6:14）
引言，蘇牧師用了主耶穌臨釘十字架時的情況開始，他說：
耶穌基督臨釘十字架之前，祂最擔心、最憂心的是甚麼呢？弟兄姐妹，祂是通宵達旦來到禱告，甚至的那些汗，好像血那麼大滴啊！來到的是滴在地上面，通宵祈禱，就是為了一個最重要的原因，這樣是甚麼呢？…，約翰褔音17章，…，是成晚這麼長，就是為了一樣野，四個字，為了門徒的甚麼？「合而為一」這個的心來到禱告。好明顯，點解耶穌基督臨上十字架之前，通宵汗流滿面禱告，都是叫門徒要「合而為一」。我相信，幾個原因：
第一：因為祂預知不同心，是門徒的死穴，祂一早已經預知，這個是死穴來的；
第二：祂亦都知道，在聖經多處的講給我們聽，天使的墜落，巴比倫王的墜落，人的墮落，都是因為這一樣野，就是「自我中心」，「我要！我要！我要！」這個是令到人是因為老祖宗這一個的罪，以至到我們都陷在罪當中的這個的原因；
第三：今日的宣教學、差傳學、教會增長學，一些的學者不約而同講給我們聽，教會不增長最主要的原因，是教會的不同心、分裂；
第四：我三十年牧會的經驗，亦都講給我知，「不同心、不合一」是教會的癌症，不處理它又不行，但是你處理它的時候，是令到人身心的都疲慮，好累，但很多的時候，舉步難移…
以下我想就以上的幾點來回應、反思：
1. 「通宵達旦」禱告：
主耶穌基督臨釘十字架之前，即在客西馬尼園的禱告，是否「通宵達旦」呢？
「彼得說：眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。耶穌說：我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」（太26:33-34）
「到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌，就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多。」（太27:1-2）
「30. 耶穌對他說：我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。…72. 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：雞叫兩遍以先，你要三次不認我。思想起來，就哭了。」（可14:30,14,72）
「34. 耶穌說：彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。…60. 彼得說：你這個人！我不曉得你說的是什麼！正說話之間，雞就叫了。61. 主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我。」（路22:34,60-61）
「3. 猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡。…27. 彼得又不承認。立時雞就叫了。28. 眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。」（約18:3,27-28）
」
是否「通宵達旦」禱告呢？很明顯啦！…
2. 主耶穌的禱告，是否為了門徒的「合而為一」的心？
「耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：怎麼樣﹖你們不能同我警醒片時嗎﹖總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。第二次又去禱告說：我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。於是來到門徒那裡，對他們說：現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或作嗎﹖）！時候到了，人子被賣在罪人手裡了。起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了。」（太26:36-46）
「他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：你們坐在這裡，等我禱告。於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，警醒。他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：倘若可行，便叫那時候過去。他說：阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：西門，你睡覺嗎﹖不能警醒片時嗎﹖總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣，又來見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答。第三次來，對他們說：現在你們仍然睡覺安歇吧（或作嗎﹖）！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裡了。起來！我們走吧。看哪，那賣我的人近了。」（可14:32-42）
「耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。到了那地方，就對他們說：你們要禱告，免得入了迷惑。於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，說：父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。有一位天使從天上顯現，加添他的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。禱告完了，就起來，到門徒那裡，見他們因為憂愁都睡著了，就對他們說：你們為什麼睡覺呢﹖起來禱告，免得入了迷惑！」（路22:39-46）
三本褔音書，都記到主耶穌禱告的內容，為了門徒「合而為一」的心否是「最重要的原因」呢？我承認愚昧，又沒有受正統的神學訓練，看不出，我看到的是那個「苦杯」，那個上帝憤怒的「苦杯」，這個「苦杯」，應該是我、是你、是所有的人該喝的，因為「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；」（羅3:23）但是，主耶穌情願自已一力承擔起全人類的罪，順服地的喝下這個「苦杯」，我們「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（羅3:24）所以，我絕對的相信主耶穌的禱告，「最重要的原因」是向父神「表明心跡」，願意誠心順服父神的救贖計劃，「將身體獻上，當作活祭」，主耶穌的大愛，我豈能相信這不是「最重要的原因」呢？
最令我感動的是：「然而，不要照我的意思，只要照你（父神）的意思。」那個人可做到？
3. 「血汗」：
根據蘇牧師講：「耶穌基督臨釘十字架之前，祂最擔心、最憂心的是甚麼呢？弟兄姐妹，祂是通宵達旦來到禱告，甚至的那些汗，好像血那麼大滴啊！來到的是滴在地上面，…」汗如血的禱告，應該是出於路加福音22章44節「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」地點應該是客西馬尼園，但是約翰褔音17章所記的地點，並非是客西馬尼園，因為約翰褔音18章1-2節記到：「耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裡有一個園子，他和門徒進去了。賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。」這「園子」就是客西馬尼園了。這就產生疑惑了，主耶穌來到客西馬尼園，為成就救贖禱告時，才流出「血汗」，但蘇牧師說的時間及地點，為何有所出入呢？
4. 「為了門徒的合而為一」
門徒所指的是主耶穌呼召跟隨祂的十二門徒，我們是信徒，不是門徒。參照約翰褔音17章第20節：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，」看！主耶穌並不但是為門徒祈求，亦為千千萬萬的、歷代的、所有的信徒祈求，感謝主！阿門！
5. 甚麼是「合而為一」？
約翰褔音17章第20-23節：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」
甚麼是「合而為一」？
根據使徒保羅的以弗所書第二章13-16節：「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。」「合而為一」，我的領受是「與神和好」，因著主耶穌的寶血，我們罪人得以「與神和好」，在基督的愛裡「合而為一」。
此外，使徒保羅又在以弗所書第四章1-6節：「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」我所領受的都是在基督的愛裡「合而為一」，聖靈帶領下的「合而為一」。
下篇將會就其他的講章部份做回應及反思。不過，先作少少的分享的是「教會不增長最主要的原因」，回歸聖經，到末世的日子，「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（提後4:3-4）
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