請寬恕我的不敬，我並不是針對講壇上的傳道人，因為，站在講壇上證道的代表的是神，宣講的是神的信息、神的教導、神的指引，既然如此，就更要認真聆聽，仔細領會。但是，如果有些信息與信仰有疑惑的話，就當澄清，因為這是關乎信仰的根基，不能苟且的。
1. 「英雄」
根據中文和合本聖經，「英雄」出現在9節經文裡面，包括創10:8、出15:15、撒下1:19、1:21、1:25、1:27、17:10、代上1:10、詩76:5，但大多數都不是屬神的，因為神眼中是沒有「英雄」的，「英雄」只是人按自已的標準給某些人的稱讚，因此，神喜悅的不是「英雄」，而是「聽話的平民百姓」，「合神心意的普通人」。
2. 「少年」的榜樣
這主日證道可能為配合青少部的需要，所以用「…少年」為題。其實，在舊約聖經中，有許多的「少年」榜樣，例如約瑟、大衛、但以理、…，用摩西做例子，個人覺得不太合適，因為少年時代的摩西是怎樣，聖經沒有詳細交代，私自猜想或許有偏差。
3. 「時勢做英雄」
摩西絕對不是因時勢而做就的英雄，而是神創世以先已揀選了摩西，要藉著摩西將神的選民—以色列人，由埃及為奴之地，帶領到神與亞伯拉罕立約的應許之地。
4. 「緣夢有祢/你」
無論是「緣夢有祢」或「緣夢有你」都好，都不是因「緣」，而是神恩典的「揀選」。神不要求我們有甚麼遠大的夢想，因為基督徒再不是屬世界的了，既不是屬世界的，對世上的思念，對世界有甚麼貢獻等的夢想，結果就會好像「羅得的妻子」的下場。我們要藉著聖靈的帶領，持守信仰，見證神的救恩的恩典，時刻警醒，直到主再來的日子。
5. 對少年人的教導
青少年人對未來有很多的憧憬，對世界有許多的盼望，要求他們在世上好像「客旅」似乎困難，惟有「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴22:6）甚麼是「當行的道」？「信靠主耶穌基督」，按照聖經的教導。
6. 對摩西評論
摩西的出身及其早期的事跡，除了由出埃及記第二章1-22節簡單的敘述外，其實在使徒行傳第七章20-29節，司提反亦有見證到：
20 那時，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裡撫養了三個月。
21 他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。
22 摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。
23 他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；
24 到了那裡，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。
25 他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。
26 第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說：你們二位是弟兄，為什麼彼此欺負呢﹖
27 那欺負鄰舍的把他推開，說：誰立你作我們的首領和審判官呢﹖
28 難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎﹖
29 摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸；在那裡生了兩個兒子。
30 過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。
31 摩西見了那異象，便覺希奇，正進前觀看的時候，有主的聲音說：
32 我是你列祖的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西戰戰兢兢，不敢觀看。
33 主對他說：把你腳上的鞋脫下來；因為你所站之地是聖地。
34 我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們悲歎的聲音，我也聽見了。我下來要救他們。你來！我要差你往埃及去。
(i) 「身份的迷惑」: 聖經沒有交代，所以我們不宜胡亂猜測，或以今日某些青少年的景況套入，甚麼「身份的迷惑」、「角色的混亂」、「性格的反叛」等，這些都是用現在的所謂心理學分析來品評，絕對不是聖經的教導。「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。」(徒7:22）
摩西是很有學問，做人處事都很有才能的，那會是甚麼「身份的迷惑」、甚麼「角色的混亂」、甚麼「性格的反叛」呢？
(ii) 「行為偏激，偏行已路」: 摩西打死埃及人的事，不是發生在他少年時代，根據司提反應該是「將到四十歲」。「見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。」(徒7:24）摩西打死埃及人是因為弟兄「受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇」，正是所謂的「路見不平，拔刀相助」，完全是出於公義，那是因為甚麼「行為偏激，偏行已路」呢？
(iii)「畏罪潛逃，逃避責任」: 無錯，摩西是「畏罪潛逃」，但看看背景如何，「第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說：你們二位是弟兄，為什麼彼此欺負呢﹖那欺負鄰舍的把他推開，說：誰立你作我們的首領和審判官呢﹖難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎﹖」摩西看到的是同胞的「自傷殘殺」，同胞自已都不團結，為公義打死埃及人，同胞反而反唇相譏，自已大好的前途，就因為出於鄰憫、公義，反而身敗名裂，內心的傷痛、失落和恐懼，「畏罪潛逃，逃避責任」是人性軟弱的正常反應，站在道德的高位，對摩西這種軟弱的表現肆無忌憚地批評一番，令我想起主耶穌對文士和法利賽人說「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」
「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。」（提後2:15-16）
站在講壇上，就是要為神發言、教導，所以引經要嚴謹，解經更應「按著正意分解真理的道」，不能苟且，始終牧者和傳道的都是得神的呼召，受過正統的神學教育，而許多主日來聽道的信徒或慕道者，都是靠主日聽道來認識神，建立信仰的根基，所以，講員的責任是非常的重要的。
主耶穌基督啊！「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」(詩119:105) 阿門！
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