11月4日：對真理和愛的試驗 - 最終極的試驗

「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。」（約翰一書4:2）

最重要的試驗就是看是否符合聖經的教導。「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。」（約翰一書4:2）我怎麼知道這就是試驗那些靈的方式呢？因為我所知道的一切都是關乎祂的，所以我把試驗建立在聖經上。事實上，你在《約翰一書》第4章6節中可以得到完全相同的結論，約翰在論到自己和其他使徒時說：「我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」對於一個自稱被聖靈充滿也非比尋常的師傅，我們首先要問的是他的教導符合聖經嗎？他的信息是否與使徒的信息一致嗎？他是否將這一切都建立在這真道的基礎上呢？他願意順從真理嗎？這就是最好的試驗。

另一個試驗就是看是否準備好遵從聖經的教導。遵從聖經的教導始終是真先知的特徵，相反你會發現假先知傾向於忽視聖經的教導。他會說：「啊，是的，但你這是律法主義，僅是一個神學家而已。而我經歷過，我感受過，我也做到過什麼什麼。」這態度是不想去遵守聖經教導的一種傾向，而且也像是傾向於蔑視聖經的教導，這往往是那些容易誤入歧途的人的特徵。讀一讀貴格會的歷史，你就會發現這樣的態度成了一個很顯著的特徵，即過於看重內在的亮光，而不是聖經的客觀教導。

默想：最重要的試驗就是看那靈是否符合聖經的教導。

11月3日：對真理和愛的試驗 - 如何試驗那些靈

「…總要試驗那些靈…」（約翰一書4:1）

這試驗該如何進行呢？我們如何知道哪些靈是真是假的呢？有些人聲稱聖靈的恩賜是絕對必要的，除非那些人能夠表現出某些聖靈的恩賜，否則他們就沒有接受聖靈。例如，他們說：「除非你能夠說方言，或者做這件事或那件事，否則你就沒有接受聖靈。」他們指的是某一種特殊的恩賜，儘管使徒保羅問了這個問題：「豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？」（哥林多前書12:30）然而，他們卻說如果你沒有經歷過這種恩賜的話，你就沒有接受聖靈。哥林多前書第12章整章節的內容旨在表明恩賜是由聖靈分配的，祂可能會或可能不會賜下某些恩賜，而且顯出某些恩賜也並不是擁有聖靈的重要證據。

讓我繼續論述某些具體的問題。聲稱可以根據某些現象來判斷是否擁有聖靈，例如醫治的恩賜或特別有果效的事工等，這種測試或檢驗的方式是非常危險的，然而，這些測試的方式卻被高舉了。人們說：「這個人肯定是有聖靈的。你沒聽說過他做到了什麼嗎？你沒聽說過他能治癒疾病嗎？看看他所取得的成果。」單單從看有沒有奇蹟來檢驗是極其危險的，因為邪靈也能夠行奇蹟。我們的主曾警告祂的追隨者說這些靈也能夠做出某些奇妙的事。

有些人充滿火熱，並不代表他們有聖靈，因為邪靈也往往能夠使人非常火熱。非比尋常的興奮並不是聖靈的明證，強大的動力不是聖靈的明證，很有把握或信心也並不是聖靈的明證。

默想：單單從看現象來檢驗是極其危險的，因為邪靈也能夠行奇蹟。

11月2日：對真理和愛的試驗 - 真理與謬誤

 
「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」（哥林多前書2:12）

試驗和審察這些靈的一個重要原因是教會的悠久歷史所給我們的教訓，教會經常會遭遇某些破壞，因為人們沒有試驗和審察這些靈，他們說：「我得著如此奇妙的經歷，因此我一定是對的。」我們關注的不是關乎什麼真誠和誠實的問題，我們關注的是關乎真理和錯謬的問題，而真理和錯謬是必須被清晰定義的。

這僅是神學家和神學教授的事，還是牧師和教會領袖的事呢？難道這僅是某一些人的事嗎？而答案是這是所有人的事。約翰在他寫給一般的教會成員的信中說「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，…」（約翰一書4:1）後來他又說：「小子們哪，你們是屬神的，…」（約翰一書4:1）我認為他特意使用「小子們哪」這個詞來說明：「你們這些一般的教會成員，小子們哪，你們聽從我們，因為你們是屬真理的。」

每個自稱為基督徒的人都有責任和義務去查檢、審察和試驗那些靈。 事實上，神已經賜給我們這樣做的能力，「因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」（約翰一書4:4）神通過聖靈已經賜了我們這種能力；因為聖靈住在我們裡面，所以我們有辨別和理解的能力。使徒保羅在哥林多前書裡詳細地告訴了我們這一點。例如，「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」（哥林多前書2:12）

就是這樣！

默想：我們關注的是關乎真理和錯謬的問題，而真理和錯謬是必須被清晰定義的。

11月1日：對真理和愛的試驗 - 試驗那些靈

「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」（約翰一書4:1）

對聖經的定位有兩極：一方面認為靈是必要的，經歷也是重要的；而另一方面則認為真理、定義、教義和教理同樣重要和必要。然而，我們所持的整個立場就是經歷若不是實實在在地基於真理和教義的話，這樣的經歷很危險的。

有必要去試驗和審察這些靈。「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，…」現今有些人反對這種試驗的過程，當然，他們有很多理由。然而，這些人無非是懈怠、懶散和懶惰，落在一種只求安舒的慾望中。

然而，也有些人認為整個試驗和審察這些靈的過程不符合聖經。在這些人看來，一旦你開始討論、思考和定義這問題的時候，你就不再是一個屬靈的人了。但我對此的回答是，我們必須試驗和審察這些靈，因為聖經命令我們、也勸告我們要這樣做，這對我來說就足夠了。「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，…」

不僅如此，聖經還告訴我們為什麼應該這樣做：「…因為世上有許多假先知已經出來了。」哎呀，原來有假先知，有邪靈，有一個聰明且狡猾的魔鬼，他可以把自己扮作光明的天使。如果我們僅是面對聖靈的話，就不需要試驗那靈了；然而，「聖靈」這名字暗示有其他的靈存在，而鬼魔的靈也確實有某些能力。

默想：我們必須試驗和審察這些靈，因為聖經命令我們、也勸告我們要這樣做，