10月17日：與神同行和神的兒女 - 預定得榮耀

「…主若顯現，我們必要像他、…」（約翰一書3:2）

「…我們…必得見祂的真體。」（約翰一書3:2）「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（哥林多前書13:12）你知道你預定得著什麼嗎？我們將看到祂的本來面目，看到神兒子在祂所有的榮耀中，面對面站在祂面前，看著祂，永遠享受祂，這是多麼幸福、榮耀的異象啊！只有到那時，我們才會開始明白祂為我們做了什麼，祂付出了什麼代價，我們得救的代價是什麼。你我預定要實現那光榮的願景。我們將面對面地看到祂的真面目。

但是讓我們來思想一些更令人驚奇和難以置信的事情。我們將要像祂。「但我們知道，主若顯現，我們必要像祂、因為必得見祂的真體。」這是約翰論到我們身體復活、終極的復活、神子民最終得榮耀的整個教義的方式。句話說，約翰告訴我們的是，當那偉大的日子到來時，我們不僅要見到祂，我們還要變得像祂。保羅說神的目的是要我們「…效法祂兒子的模樣…」（羅馬書8:29）這就是論述的要點，這就是教義所在。

換句話說，我們在地上的時候，聖靈就在我們裡面動工，在我們裡面動聖潔的工作，除去我們的罪，使我們至終無瑕無疵、無可指摘、沒有污點、無可指責。我們將從自己裡面的每一個罪、罪的痕跡和表像中拯救出來；除此之外，我們的身體也將要被改變，並且得著榮耀。

默想：我們會看到祂的真面目，站在祂的面前看著祂，永遠享受祂。

10月16日：與神同行和神的兒女 - 神的兒女

「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。」（約翰一書3:1）

我們如何成為神的兒女的呢？ 約翰這樣回答：「你看父賜給我們是何等的慈愛，…」這是一種非常有趣的表達方式。約翰不只是說神已經向我們顯明了祂的愛，也不是說祂已經啟示或彰顯或表明了祂的愛。他不僅是說神愛我們，儘管祂確實愛我們，並且祂已經向我們顯明並展現了祂的愛。約翰說：「是的，祂更進一步，就是把祂的愛賜給了我們。」這意味著從某種意義上來看，神已經把祂的愛放在我們裡面，如果你願意的話，可以將祂栽種在我們裡面，將祂的愛注入或融入我們裡面，我們必須強調這一點，因為真正的重點就在這個詞上，它應該被翻譯成「為要使」，即「你看父賜給我們是何等的慈愛，為要使我們得稱為神的兒女；…」約翰實際上就是這麼說的。

換句話說，真正使我們成為神兒女的，是神將祂自己的生命放在我們裡面。神的本性就是愛，祂將祂的性情放在我們裡面，使我們有神的愛。如果我們不像神，我們就不能成為神的兒女；孩子像父母，後代會展現出他們家族的特徵，神以這種方式使我們成為他的孩子。祂將祂自己的本性放在我們裡面，我們就成了祂的兒女，神的本性就在我們裡面，它正在起作用、彰顯和表現自己出來。保羅說：「…因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」（羅馬書 5:5）

默想：真正使我們成為神兒女的，是神將祂自己的生命放在我們裡面。

10月15日：與神同行和神的兒女 - 公義

「你們若知道祂是公義的，就知道凡行公義之人都是祂所生的。」（約翰一書2:29）

「公義」顯然不僅僅意味有道德，也不僅僅意味活出良善的生命。今天有許多在基督教會之外否定基督教信仰要義的人，他們很有道德和正派。以世人的道德或哲學內涵中對「良善」的意義來說，有些人是頗良善的人。然而，他們並不符合新約中「義」的意思。「公義」是指活出像主耶穌基督那樣的生命素質。

所以約翰這樣說：「…凡行公義之人…」如果你看見人活出像主耶穌基督那樣素質的生命，你就可以肯定正如約翰所說的那樣，他們是從神而生的，否則他們無法活得出來。在重生之前，沒有人能真正的活出登山寶訓，登山寶訓對與生俱來的人來說是不可能活得出來的。確實，對於這樣的人來說，活出完整基督徒的生命是不可能的。不管人有多「良善」，他們都無法活出基督徒的生命。他們可以在一定程度上過上有道德倫理的生活，但他們不可能活出基督徒的生命，而新約甚至沒有要求他們能這樣做。新約對基督徒生命所定的標準對與生俱來的人來說是定罪，使人們看到重生的絕對必要性。

約翰的推論如下：「如果我們是由神而生，我們豈不是必然要活出某種生命的素質嗎？如果你違反了誡命並生活在罪中，你就不能聲稱你是神的兒女，因為神的兒女一定會活出與世不同的生活命。」

默想：「公義」是指活出像主耶穌基督那樣素質的生命。

10月14日：與神同行和神的兒女 - 不至於慚愧

「小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。」（約翰一書2:28）

實際上約翰一直在教導的是：「親愛的弟兄姐妹，不要相信謊言。它不僅會奪去你的教義，也會奪去你的生命，正是它奪去了神賜給你最偉大的恩賜，而這恩賜是藉著祂兒子道成肉身而成就的。如果永生的聖子沒有成為肉身而來，如果人與神的聖子沒有聯合的話，我們怎麼會有新的本性呢？」

在約翰一書2章28節中，約翰強調了最後一件事：「小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。」約翰實際上是說：「不要相信那個謊言，因為如果你相信，你就會發現自己會把它視為事實，其實這些人是已經否定真理了。」約翰說：「不要相信這種幻體說，也不要相信這種謊言說永恆的神降臨在一個人身上，然後又離開了他，這不是事實。」約翰說：「不要相信這種謊言。到那日，你將面對這個事實，即這位神人將再次來到這個世界。祂會再來，你會看見祂；如果你相信那個謊言，當你看見祂時，你就會感到羞愧。」

約翰在啟示錄中寫道：「…眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；…」（啟示錄1:7）當他們看見祂時，他們會向山和岩石喊叫說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；」（啟示錄6:16）這就是事實，不是幻想。神人會再來，如果你想在那一天感到歡喜快樂，帶著信心仰望祂，如果你想說：「主耶穌啊，我願祢來！」（啟示錄22：20）那麼務必遠離這個謊言，提防這些否認主耶穌是基督的騙子。

默想：神人會再來，如果你想在那一天感到歡喜快樂，就要當心這些騙子。

10月13日：與神同行和神的兒女 - 騙子

「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。」（約翰一書2:22）

這節經文中使用的語氣非常強烈，約翰毫不猶豫地將這些敵基督者稱為騙子。有人會說：「這位充滿愛心的偉大使徒，在這封特別的書信中大談愛，怎麼會把這些離開的人和引誘他們的人說成是騙子呢？」

我們這裡所得到的教訓在很多方面都非常具有新約語氣的特徵，約翰也不例外。約翰使用這樣的語氣，因為他是「半尼其」、「雷子」之一（參馬可福音3:17）。你也會發現其他人也會使用同樣的語氣。聽聽使徒保羅在加拉太書使用同樣的語氣說：「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加拉太書1:8） 你能夠想像到有比這節經文更強烈的語氣嗎？或者可以聽聽他寫給哥林多人的話：「若有人不愛主，這人可詛可咒。…」（哥林多前書16:22）。

還記得施洗約翰的講道嗎？他看著他的會眾，其中包括法利賽人和一些其他人，說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」（路加福音3:7）想一想我們可稱頌的主耶穌基督在臨終前對法利賽人所說的一番話，祂稱他們為「粉飾的墳墓」（馬太福音 23:27）。

我要強調這一切只是因為要提醒我們必須小心，以免落入這樣的一種境地，即聲稱自己比主耶穌基督和祂那些蒙福的使徒更像基督徒。新約使用如此強烈的語氣來譴責，因為它的本質就是騙子。

默想：我們必須小心，以免落入這樣的一種境地，即聲稱自己比主耶穌基督和祂那些蒙福的使徒更像基督徒。

10月12日：與神同行和神的兒女 - 明白真理

「誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。」（哥林多前書2:16）

在約翰一書2章21-22節中，約翰正在論到的是關於我們主降生的特殊真理：「我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。」這些人因著聖靈的光照，明白了主耶穌基督的身位和祂來所要成就的工作的道理。如果他們沒有接受聖靈，他們就不可能明白，然而，他們確實明白這些事情。他們明白神人二性的教義，他們有一種「恩膏」，即「有基督的心」使他們能夠了解這些事情。

這就是基督徒真正奇妙之處。他們可能沒有多少天賦，但如果他們有聖靈，他們就能明白這真理，這就是為什麼基督教信仰不僅是賜給哲學家的信仰，也是賜給所有人的信仰，它並不取決於人生來的能力如何，它是來自一種光照，一種「膏抹」。 聖靈使任何一個人都能夠看到並理解救恩的榮耀本質。儘管他們可能很平凡，可能很無知，可能被世人譏誚為愚昧，然而，如果他們有了這種光照，他們就會理解最偉大的自然哲學家都無法理解的事情。

約翰是這樣說的：「你們所明白的這些事情，是其他人不能明白的。」或者我們可以這樣說：因為他們有這種「恩膏」，所以基督徒能夠分辨錯謬，並且能夠使自己免於偏離真理。平凡人聽到並能夠認識到的信仰核心道理，對「博學之人」來說可能會陷入困惑並誤入歧途。

默想：聖靈使任何一個人都能明白救恩的榮耀本質。

10月11日：與神同行和神的兒女 - 教導有必要嗎？

「你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂，從今直到永遠。阿們！」（彼得後書3:18）

聖經沒有教導說基督徒不需要教導。 有人說：「不過，那肯定是錯的。看看約翰一書的這節經文：『你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。…』（約翰一書2:27）。約翰說我們不需要任何人來教導我們，而你卻說基督教會仍然需要教導。你怎麼調和這個矛盾呢？」

在我看來，答案就是這麼簡單：約翰寫信給他們恰好就證明了他們需要教導這個事實。如果他們不需要的話，那麼約翰根本就不需要擔心他們。如果基督徒不需要教導的話，那麼使徒們聲稱在他們寫書信時是受到神的啟示，就完全是浪費時間了。這些書信充滿了教訓，聖經告訴我們，基督徒要「…在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」有「靈奶」和「肉」供應給他。如果你從字面上理解這句話並堅持約翰是在說基督徒永遠不需要教導的話，那是不可能的。顯然他不是這個意思。

因此，讓我們以肯定的方式來表達：這裡的上下文肯定確定了這個解釋。約翰真正要表達的是使徒保羅在哥林多前書2章13-14中所說的，他是說基督徒有屬靈的理解，而屬血氣的人沒有。這些事情只能從屬靈的方式來理解，而約翰在這裡所說的是，基督徒接受了聖靈，就有了屬靈的理解能力。約翰說：「你們因聖靈賜給了你光照和理解能力，所以你能夠對這真理堅定不移。」

默想：基督徒接受了聖靈，就有了屬靈的領悟能力。

10月10日：與神同行和神的兒女 - 一切的事

「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。…」（約翰一書2:27）

約翰在這裡並沒有教導說基督徒無所不知。然而，有人說：「可以肯定的是當它說『…知道這一切的事…』（第20節）時，『這一切的事』不就是這個意思嗎？」但如果你這麼想，那麼你的意思就是每個基督徒都知道一切的事，包括天文學、幾何學、經典學術等知識領域的一切，這顯然是荒謬的！不，我們必須在它們的上下文中看待這些陳述，所以約翰顯然不是指世俗的知識。

那麼他是指的是屬靈的知識嗎？不，他也不是指各種意義上的屬靈知識，這是很好的理由：如果約翰在這裡說每個接受了聖靈的人都會自然而然地知道整個屬靈真理的話，你怎麼能應用新約關於在恩典和知識上長進呢？我們的知識和理解怎麼會有任何發展呢？不僅如此，我認為我們可以說，如果這是真的，那麼就不需要新約書信了。顯然並非如此，約翰在這裡提到的「一切的事」所要處理的是特定主題，這並不是一個包括一切、全面性的陳述。

約翰在這裡並沒有教導說，由於這種知識，每個基督徒都不會犯錯。因為如果聖靈的恩膏意味著每個基督徒都知道一切，那麼每個基督徒都必須在基督教教義的各個方面與其他基督徒達成一致。然而，事實並非如此。在生活中彰顯聖靈的基督徒之間仍然存在分歧和差異，例如關於洗禮的問題、預言的教導、教會秩序以及許多其他的主題。除此之外，基督徒、好基督徒也會時常陷入錯誤之中。

默想：約翰在這裡並沒有教導說，由於這種知識，每個基督徒都不會犯錯。

10月9日：與神同行和神的兒女 - 受膏

「所以經上說：『祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。』」（以弗所書4:8）

聖經告訴我們，我們的主在約旦河接受施洗約翰的洗時，聖靈降臨在祂身上，就好像祂受膏並分別出來作為彌賽亞和接承擔起拯救的工作。從某種意義上說，同樣的事情也適用於基督徒個體。約翰說：「你們從那聖者受了恩膏，…」（約翰一書 2:20）那聖者是誰？上下文說得很清楚，祂就是我們的主，而在第27節中所指的仍然是主耶穌基督。

這是一個很有趣的觀點，可以從兩個方面來看。使徒保羅在以弗所書4章8節告訴我們：「祂升上高天的時候，…將各樣的恩賜賞給人。」是主耶穌基督差遣聖靈降臨在嬰儿期的基督教會身上，直到基督升天，聖靈才降臨。然後聖靈來了。祂來自聖父和聖子，或從聖父藉著聖子而來；由於聖子完美的工作，聖父將聖靈賜給所有屬祂的人。這是一種看待的方式。

但還有另一種看待的方式。因為我們被納入基督和基督的生命中，所以我們有分於祂。因此，既然祂已經被膏抹並且神賜聖靈給祂是沒有限量的，我們所有在祂裡面的人，都因為在祂裡面而受了聖靈的恩賜。這就是為什麼任何一種教導說你可以在沒有接受聖靈的情況下成為基督徒都是不符合聖經的。一個人不可能成為基督徒後，然後再接受聖靈。在基督裡意味著你正在接受聖靈。

默想：任何一種教導說你可以在沒有接受聖靈的情況下成為基督徒都是不符合聖經的。

10月8日：與神同行和神的兒女 - 聖靈的恩膏

 

「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或作：都有知識）。」（約翰一書2:20）

是什麼使我們能夠站穩立場，避免受錯誤教導的誘惑，使我們與神和基督分離而最終導致被定罪呢？約翰在這裡說這都是由於聖靈的工作。基督徒之所以成為基督徒就是因為聖靈的緣故。他說，基督徒是那些接受了聖靈的油膏或膏油的人，這就是他描述聖靈的方式。正是因為祂的緣故，他們才能夠辨別、理解和避免在基督教會本身的領域裡面受到狡猾的詭計所威脅。約翰在約翰一書2章20-21 節說：「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或作：都有知識）。我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。」然後他在第27節補充說：「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，…」

約翰所說的「恩膏」或「膏油」就是用來描述聖靈對信徒的影響和作用的一種非常形象化的方式，這是舊約聖經所用的措辭，聖經經常告知我們，當先知、祭司和國王蒙神賦予職銜時，就是要用油來膏抹。這是一種機制，一種儀式，用來將他們分別出來擔任他們的職務。撒母耳先膏掃羅，然後膏大衛為王；給祭司和先知同樣的恩膏，把油倒在他們身上，結果就是使他們被視為聖潔的。他們已成為受膏者，就能夠履行職責。

默想：約翰所說的「恩膏」或「膏油」就是用來描述聖靈對信徒的影響和作用的一種非常形象化的方式。

10月7日：與神同行和神的兒女 - 敵基督

「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。」（約翰一書2:22）

敵基督在某種意義上來說就是興起來欲取代基督的人，取了基督的名字，卻敵擋這名字所代表的真理國度。約翰說：「…你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，…他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。」（約翰一書2:18-19節）。因此，當我們想到敵基督者時，我們必須牢記這一點。約翰說：「（這些興起的敵基督）是從我們中間出去，卻不是屬我們的；…」換句話說，他們自稱站在基督徒的立場，聲稱自己是基督徒，自稱是基督教會的師傅，然而，他們卻是與基督分開的，所有人都清楚他們並不是基督徒。換句話說，他們聲稱喜愛真正的宗教，但他們卻摧毀了它。

在保羅和約翰的時代，敵基督已經在工作了。而且，很明顯，雖然有很多人模仿他，然而，在這時代結束之前他將達到他能力的頂峰。我認為同樣清楚的是，但以理描繪的是政治方面的權力，保羅強調的則是教會方面的權力，在啟示錄13章中你看到兩者，就是「海中的獸（政治）」和「地上的獸（教會）」。最後一點，我認為，我們可以肯定的是，這種力量最終將集中在一個特定的人身上。約翰說有許多敵基督興起，但教導很清楚，將會有一個最終的敵基督，一個人，一個擁有可怕力量的人，能夠行神蹟奇事，以至於他幾乎連神的選民都欺騙了。

默想：將會有一個最終的敵基督，一個人，能夠行神蹟奇事使他幾乎連神的選民都欺騙了。

10月6日：與神同行和神的兒女 - 愛世界

「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約翰一書2:15）

這裡指的「世界」是什麼？我認為最重要的是我們應當同意約翰在此指的「世界」並不是指創造界本身。他並不是想到山脈、山谷、河流、溪流、太陽、月亮和星星，他的意思並不是指物質世界。甚至有人會以為「不要愛世界和世界上的事。…」，意思就是對大自然的榮耀和美麗都不應該正視。

然而，約翰並不是這個意思。他也不是指整個在世上的生活。他指的不是家庭倫理關係，儘管會有人有這樣的誤解認為婚姻也是有罪的。在我傳道的生涯中，不止一次且經常與一些友善而真誠的基督徒打交道時，發現他們就是這樣曲解經文，而認為基督徒不應該結婚。他們的理由是婚姻會涉及某些他們認為有罪的關係，他們認為性的恩賜本身就是有罪的。

所以約翰所說的「世界」並不是指創造界本身，也不是指家庭關係，也不是指國家，也並不意味那些在生活上關重要的商業活動、職業或所有這些事物，也並不是指政府、政權和權力機構，因為所有這些都是神自己所命定的，沒有什麼比用這些來曲解「世界」這個詞犯更嚴重的錯誤了。

那麼「世界」意味著什麼呢？聖經的文本和整個教導都清楚地表明，它指的是人類那些無視神、否定神、脫離神而活、只專注於這世界和今生的組織、思想和意識形態，總之就是那些離棄神的意識形態和人生觀。

默想：「世界」忽視神，過一種離棄神而獨立、專注於這世界和今生的生活。

10月5日：與神同行和神的兒女 - 愛弟兄

「愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。」（約翰一書2:10）

當基督徒看見其他未信的人時，他們看見的是與從前那個尚未蒙神開導的自己一模一樣的人，他們會為他們感到難過。他們開始愛那些可恨的人，而不是恨他們。他們會說：「我們都處於同樣的光境。」他們開始對其他人產生憐憫之心。他們對神在基督裡的愛的認識使他們愛其他人，就像他們蒙愛那樣。他們是有新面貌的新人，他們處於一個新的領域裡。他們在心靈深處感受到神的愛，他們想要去愛神，並且想要榮耀祂，他們知道他們最能榮耀神的方式就是成為新造的人，效法基督那樣，從而表明和證明他們果真是祂的門徒。

我們的主基督曾經在講到一個遇到麻煩的僕人比喻中完美地表達了這一點。這人去見他的主人請求寬恕，那位主人原諒了他。但是有另一個僕人是這個僕人的手下，他來找他並提出完全相同的請求，但是這個蒙主人原諒的僕人卻卡住那僕人的脖子說：「不行，我不會饒你，你一分一毫都要還清。」我們的主說（參馬太福音18:23-35），那不寬恕人的僕人千萬不要以為他已經蒙寬恕了，因為不寬恕人的人將不會蒙寬恕。

這意味如果在我們的內心若能找到這種充滿愛和寬容的靈，你我就能夠因我們是基督徒這一事實感到喜樂。如果在我們裡面沒有愛心和寬恕的心，卻自稱我們已經蒙神寬恕，這就是自欺欺人了。「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。」（約翰一書2:9）

默想：如果在我們裡面沒有愛心和寬恕的心，卻自稱我們已經蒙神寬恕，這就是自欺欺人了。