「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。」(羅馬書 10:9-10)
這兩節經文是許多不付責任、不忠心的牧師和傳道人最喜歡用來欺騙人的，他們說：「只要口裏承認耶穌是主，你就得救了，你就是神的兒女了。」他們不忠心，因為他們沒有要求人要認罪、悔改這先決的條件；他們不付責任，因為他們沒有教訓人去遵守主耶穌所吩咐的；他們只強調「愛」，而不講追求聖潔，就是要從世界分別出來，反而用一些屬世的所謂倫理道德來代表「聖潔」；他們也不講捨己、背十字架，為主為真道而忍受苦難，因為他們怕人拒絕他們，所以他們強調「祝福」，也好像其他宗教那樣，用「苦」來向神交換「祝福」；他們不講真正的悔改，就是要否定自己、破碎自己、承認自己是邪惡的、是罪惡滔天的，承認神對我們的指控，從「舊我」回轉仰望神、信靠主耶穌且離棄罪，他們取而代知的卻是高舉人的價值，抬舉人的尊嚴，激勵人的自我。…甚麼結果呢？ 你就看見許多自稱「基督徒」的人，他們的行事為人、所作所為、所思所想、言詞論語，跟不信的人沒有分別，甚至比不信的人更惡劣，他們活得不像神的兒女，好像神溺愛他們到一個地步跟本不管教他們，沒有給他們律法一樣，他們活得更像魔鬼之子，整天想得是吃喝玩樂、追逐名利，到了「教會」就裝成敬虔、善良、正直的樣子，參與「教會」的「社會」事工，就扮成「光明的天使」那般，假冒為善。…
這些就是「輕信主意(easy believism)」的結果，以致許多人以為只要「口裏承認，就可以得救」，那舉舉手、作個「認信禱告」、口頭上承認承認何妨，就成了「基督徒」、「教會」的「關顧相象」，不管生活方式聖潔如否、心思意念有沒有更新順從真理，都自以為得救了，他們除了多了一些
宗教的活動和宗教情懷外，他們和不信的人設沒有分別。
來！我們小心思考使徒保羅寫這兩節的背景和意義。
首先我要肯定的是使徒保羅所說的的而且確，你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。然而，我們應當知道使徒保羅當時所身處的時代背景，這也是我們研讀聖經時不可忽視的一點，然後就是思考如何切合今時今日我們所處的情況。當其時，羅馬是羅馬帝國的中心，政治、經濟、文化、宗教的中心，也是偶像崇拜的中心，羅馬帝國將它的皇帝封為神、為主，如果你否認他們的神、否認凱撒是主的話，你就要付上生命的代價，甚至你的妻子或丈夫、兒女等家人的命，家破人亡，妻離子散。所以，在這個情況下，你宣稱耶穌才是主，你就是在宣稱羅馬帝國的神是假的，也就是否定凱撒是主，結果是甚麼？你要付上的是你的一切和你的生命，你要被砍頭或是被釘十字架，在這種情況下，若不是神的靈堅固他們，哪裡會有人肯付上生命的代價來承認耶穌為主呢？所以，使徒保羅肯定的說：「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。」(羅馬書 10:9-10)這些人是得救的因為他們願意為主耶穌、為神的榮耀、為真理、為信仰付上生命與一切。然而，你看看今天的香港，口裏承認耶穌為主的，要付甚麼代價？不但沒有甚麼代價要付出，甚至可得著不少的「著數」呢，於人何妨？而這些「教會」的人數有可觀的增長，於牧師和傳道人何妨？
讓我用當今的兩個情景來讓大家思考：
1. 假如你現在處身在「伊斯蘭國(ISIS)」，你知道如果你宣稱自己是基督徒、口裏只認耶穌為主的話，你的下場將會是公開被砍掉頭的，你敢口裏只認耶穌為主嗎？
2. 假如你現在處身北韓，你知道如果你宣稱自己是基督徒、口裏只認耶穌為主的話，你的下場可能會是被槍斃或是終身勞改，你敢口裏只認耶穌為主嗎？
2015年4月30日星期四
2015年4月28日星期二
基督徒當常常省察自己有信沒有
在日常的繁忙生活與工作中，我們可有停下來、靜默地撫心自問、省察自己的時間呢？
省察甚麼？
就是到底我和我的主救主耶穌基督的關係如何呢？
有多少的時間是用在與祂的相交（團契）呢？
我到底有多麼認識祂呢？
我又對我的神有多少認識呢？…
主耶穌說：「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約翰福音17章3節）如果我們並不覺得與主相交是最重要的一件事的話，那麼用人的話來說，請問對一位愛你為你捨己、為你擔當了一切的罪惡過犯、救贖你的那一位，你的應有之義在哪裡？從屬靈的角度來說，到底聖靈有沒有在我們的裡面動了善工呢？
主耶穌說：「…所以，你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了。…」（路加福音11章35節）的確，主耶穌就是我們生命的光，也是我們生命的泉源，離了祂我們就會掉入黑暗之中，祂也是我們靈魂的錨，是我們患難中隨時的幫助，…。
使徒保羅說：「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？」（林後13章5節）如此看來，基督徒的生命的其中一個特點就是他是一個時常省察自己、時常試驗自己是否有信心沒有的，而如此關注自己與神的相交關係，正正就是聖靈在他心中所動的善工，因為現今神是他在天上的父。
時常省察自己、時常試驗自己，我們不是自尋煩惱，而是我們不要自欺，自以為在某一刻「信」了，就保證一定「得救」，然後又整個人栽進世界，追逐世人所追逐的，不理會神對我們的忠告，就是要從世界分別出來、成為聖潔，因為神是聖潔的。所以，我們必須藉著聖經裡神的話語省察自己，透過神的話語儆醒我們，否則，這就正正顯明我們的「信」是虛假，我們信的不是主耶穌，而是我們自己，如此能「得救」嗎？
基督徒不是在生命的某一段時間與神同行、與主同行，而是持續不斷的與神同行、與主同行。
最後，與大家分享一個短片
省察甚麼？
就是到底我和我的主救主耶穌基督的關係如何呢？
有多少的時間是用在與祂的相交（團契）呢？
我到底有多麼認識祂呢？
我又對我的神有多少認識呢？…
主耶穌說：「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約翰福音17章3節）如果我們並不覺得與主相交是最重要的一件事的話，那麼用人的話來說，請問對一位愛你為你捨己、為你擔當了一切的罪惡過犯、救贖你的那一位，你的應有之義在哪裡？從屬靈的角度來說，到底聖靈有沒有在我們的裡面動了善工呢？
主耶穌說：「…所以，你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了。…」（路加福音11章35節）的確，主耶穌就是我們生命的光，也是我們生命的泉源，離了祂我們就會掉入黑暗之中，祂也是我們靈魂的錨，是我們患難中隨時的幫助，…。
使徒保羅說：「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？」（林後13章5節）如此看來，基督徒的生命的其中一個特點就是他是一個時常省察自己、時常試驗自己是否有信心沒有的，而如此關注自己與神的相交關係，正正就是聖靈在他心中所動的善工，因為現今神是他在天上的父。
時常省察自己、時常試驗自己，我們不是自尋煩惱，而是我們不要自欺，自以為在某一刻「信」了，就保證一定「得救」，然後又整個人栽進世界，追逐世人所追逐的，不理會神對我們的忠告，就是要從世界分別出來、成為聖潔，因為神是聖潔的。所以，我們必須藉著聖經裡神的話語省察自己，透過神的話語儆醒我們，否則，這就正正顯明我們的「信」是虛假，我們信的不是主耶穌，而是我們自己，如此能「得救」嗎？
基督徒不是在生命的某一段時間與神同行、與主同行，而是持續不斷的與神同行、與主同行。
最後，與大家分享一個短片
Examine Yourself（省察自己）by Paul Washer
2015年4月24日星期五
對當代美國教會的10大指控（by Paul Washer）- 第四項
第四條指控：對耶穌基督的福音無知
今晚我要交給你們來作個判斷的事，就是這個國家不是對福音變得麻木了，而是對福音的無知，這是因為許多傳道人就是如此。讓我再說一次，這個國家的敗壞不是因為自由派的政治家，社會主義的根源，荷里活，或者別的什麼東西，而是今天所謂的福音派牧師、今天的傳道人、今天傳福音的人。這就是敗壞的所在之處，我們不認識福音。我們把我們配得頌讚的神，祂榮耀的福音拿來，把它省略貶低成「四個屬靈定律」和「神要你知道的五件事」， 以及結束時一個小小的迷信禱告，如果某人帶著足夠的真誠，跟著我們重複這禱告， 我們就公開宣告他們「重生」了。我們將「重生」和「決志」等量齊觀。
首先我感到驚奇的是，在我講了我將要在這裡只講幾分鐘的事情之後，有多少個在信仰中走過了30年、40年敬虔的信徒，流著淚來到我面前，說：「保羅弟兄，我這一輩子從來沒有聽過這些。」然而這卻是關於救贖、關於挽回祭的歷史性教義。
你看，在你傳講福音的時候，我親愛的朋友，讓我們清楚把它講出來。福音始於神的本質，從祂那裡開始，論到人的本質，以及人的墮落。從那裡，福音的這兩根大柱就為我們建立起來了，就是每個信徒知道且口裡宣告的那個稱之為極大的兩難，這兩難是什麼？就是如果神是公義的，那麼祂就不能饒恕你。
全本聖經中最大的難題就是這個：「神怎能是公義的，而同時又能稱罪人為義呢？」當整本聖經的經文都說，特別是我要從箴言選的一節經文說：「定惡人為義的，…這都為耶和華所憎惡。」（箴17:15）然而，我們所有基督教的詩歌都讚美神是如何稱惡人為義。
這是最大的難題，這就是基督教信仰的衛城。因此，鐘馬田、司布真、和任何讀過羅馬書第三章的人都如此說，你看，你要在人面前調和這個問題：這大問題就是神確實是公義的，而所有人都確實是邪惡的，神要彰顯公義就必須定罪人的罪，但神為祂自己的榮耀，為了彰顯祂愛我們的大愛，祂差遣祂的獨生子降生為人， 在世上活出一個完美的人生。然後按照神在永恆裡所定的計劃，祂走向十字架， 在十字架上，祂擔當了我們的罪孽。按律法來說祂代替了祂百姓所站的地位，擔當我們的罪，祂承擔了咒詛。
「凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：『凡不常照律法書 上所記一切之事去行的，就被咒詛。』」（加3:10）
基督為要救贖我們脫離咒詛，祂代替了我們成為被咒詛的，有許多人對福音懷著這麼一種天真浪漫、卻是毫無大能的看法，就是基督被釘在十字架上，且在羅馬帝國造成的傷口下受苦，而父神沒有道德上的堅強意志，去忍受祂兒子所受的痛苦， 所以祂轉過臉不看祂。
不是的！祂轉過臉去不看祂是因為祂的兒子成了罪。
有很多人認為當祂在客西馬尼園中大聲呼求：「求叫這杯離開我！」人們就猜測：「那杯裡面是什麼？」「哦，那是羅馬的十字架， 那是鞭打，那是釘子，是這東西、是那東西…。」
我不否認基督在十字架上肉身所受的痛苦，但這杯其實是父神忿怒的杯！是必須傾倒在祂兒子身上的，因為必須有一位擔當神百姓的罪而死，被神的公義所棄絕，被壓傷在神的忿怒之下，因為耶和華定意將祂壓傷。
不久前我在德國，或者不久前在歐洲一所講德語的神學院，有本書叫《基督的十字架》，不是斯托德寫的那本，是另外一本。我把它抽出來，開始讀這本書，這是它所寫的：「父神從天上往下看，看到人的手加在祂兒子身上的痛苦，就算那痛苦是為 我們的罪所付上的代價。」
這是個異端邪說！
肉體上的痛苦，被釘在十字架上， 這一切都是神忿怒的一部分。一定要有流血的獻祭，我不能拿走任何的這些事情，但是朋友們， 如果你就此止步，你就沒有福音。
讓我問你，今天傳福音的時候、今天在個人分享福音的時候，你有沒有聽過我剛才講的事情呢？幾乎從來沒有。從來就沒有講清楚，基督能夠救贖，因為祂被壓傷在神的公義之下，用祂的死滿足了神的公義，神現在就成就了公義，也能稱惡人為義了。
福音被簡化了，我們奇怪它為什麼沒有大能呢？我們奇怪這是為什麼…發生了什麼事呢？讓我要告訴你，當你把福音丟棄，而你認為的福音信息不再有任何能力，然後，你就要去找今天被大大使用的小技巧，來使人歸正， 我們知道大部分這些技巧都是沒用的。
親愛的朋友，讓我這樣說，幾年前我從神學院畢業了， 我要決定是否要去讀哲學博士學位。神為了救我的屬靈的生命，就差遣我去到秘魯的叢林裡去， 能離開學術界多遠就多遠。在那裡我開始認識到一些事情，正如司布真說的：「比我更聰明的大人物，研究基督再臨這個教義，但沒有結果。這是一個偉大超凡的教義。」他說：『我要讓自己來做這件事：努力去認識一些關於耶穌基督並祂釘十字架的事情。』」
讓我對你說，使我憤怒的就是當人把基督榮耀的福音當作 進入基督教的第一步，只花約十分鐘的時間來輔導，然後就引你去所謂「更偉大的」東西， 這就讓你看到我們對神的認識是如此的可憐。
我的朋友，在基督再臨的那日，你就會完全明白關於基督再臨的一切事情。但你在永恆裡，在永恆裡、天國裡，你對加略山上神的榮耀的認識連入門都還沒有達到啊！
這才是一切。年輕人，年輕的傳道人，請聽我說。背負十字架跟隨祂是甚麼的意思呢？你不需要用任何東西 來在你的爐子中點上凡火。只要你稍微一瞥祂在十架上所做的，祂在十架上所做的。
我很喜愛說這一段的話，我說了上百萬次了，亞伯拉罕帶著以撒上了那山，他的兒子、他所愛的、唯一的兒子，你想聖靈是不是要告訴 我們一些將來的事情呢？那兒子並沒有反抗，而是躺下，當他的父親讓自己的意思 順服在神的旨意中，拿出刀子要刺入他親生兒子的心臟，但他的手被攔住， 這老人被告知，神已經為他預備了一頭公羊。有很多基督徒想：「這個故事的結局是多麼美好啊！」
這不是結局，這只是幕間，幾千年後，父神把祂的手放在祂獨生子的額頭上，祂所愛的獨生子，從亞伯拉罕手中取過那刀子， 帶著完全的怒氣，殺了祂的獨生子。
現在你知道你傳的那小小的福音為什麼沒有大能嗎？因為那不是福音。歸回真正的福音，把你一生的時間謙卑地屈膝在主的面前， 離開世人，好好地察考十字架的道理！
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
尋道者言：
今天，在香港的所謂教會傳講的福音，不在是純正的耶穌基督的福音，而是滲雜了不少「人
本主義」的福音，這等偽福音宣揚的信息是以滿足人自我作為中心，推崇個人的目標成就，歪曲神的話語和祝福以討好人，好像只要你肯「信耶穌」，神就不得不祝福你，好似祂欠了人甚麼一樣。
看哪！甚麼「三福」、「啟發課程」、「Yeah Show」、…、等，這些所謂的福音信息，都是「以人為中心」，它們不揭露人的罪，也
經上說：「淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；…不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。」（弗5：4,6）然而，「Yeah Show」就是充斥著「淫詞、妄語，和戲笑的話」，而且，當中的表演節目更是暗藏著「淫亂、污穢、邪情」。看哪！多麼令世人感到歡喜快樂啊！然而，卻是神憎惡的！
人人都知道魔術是騙人的把戲，而魔術是邪術的一種，而一個牧師卻以精通魔術而自豪，更以魔術為佈道的手法。豈不知經上說：「你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡；…」（申18：10 - 12）又有說：「行邪術的女人，不可容他存活。」（出22:18」啟示錄更講到：「…、行邪術的、…他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」（啟21：8）然而，你卻掩耳不聽用魔術來佈道，以為世人會因你的表演好看就會「認罪、悔改」嗎？這等的所謂「佈道會」是神憎惡的！
看哪！羅馬書是如何揭露人性的敗壞？使徒們沒有好像今天的所謂牧師和傳道那樣，怕得罪人、令人不快、或傷了人的自尊，他們竭力地叫人認清自己的罪，呼召人要從罪中悔改，信靠主耶穌，以敬畏神的心敬虔地過聖潔的生活。
今天香港的所謂教會，它們問題在那裡？正正就是對純正的、古舊的耶穌基督的福音無知。「因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」(耶利米書6章13-14)
悔改吧！歸正吧！何必引人進那寬門、大路走向滅亡呢？
今晚我要交給你們來作個判斷的事，就是這個國家不是對福音變得麻木了，而是對福音的無知，這是因為許多傳道人就是如此。讓我再說一次，這個國家的敗壞不是因為自由派的政治家，社會主義的根源，荷里活，或者別的什麼東西，而是今天所謂的福音派牧師、今天的傳道人、今天傳福音的人。這就是敗壞的所在之處，我們不認識福音。我們把我們配得頌讚的神，祂榮耀的福音拿來，把它省略貶低成「四個屬靈定律」和「神要你知道的五件事」， 以及結束時一個小小的迷信禱告，如果某人帶著足夠的真誠，跟著我們重複這禱告， 我們就公開宣告他們「重生」了。我們將「重生」和「決志」等量齊觀。
首先我感到驚奇的是，在我講了我將要在這裡只講幾分鐘的事情之後，有多少個在信仰中走過了30年、40年敬虔的信徒，流著淚來到我面前，說：「保羅弟兄，我這一輩子從來沒有聽過這些。」然而這卻是關於救贖、關於挽回祭的歷史性教義。
你看，在你傳講福音的時候，我親愛的朋友，讓我們清楚把它講出來。福音始於神的本質，從祂那裡開始，論到人的本質，以及人的墮落。從那裡，福音的這兩根大柱就為我們建立起來了，就是每個信徒知道且口裡宣告的那個稱之為極大的兩難，這兩難是什麼？就是如果神是公義的，那麼祂就不能饒恕你。
全本聖經中最大的難題就是這個：「神怎能是公義的，而同時又能稱罪人為義呢？」當整本聖經的經文都說，特別是我要從箴言選的一節經文說：「定惡人為義的，…這都為耶和華所憎惡。」（箴17:15）然而，我們所有基督教的詩歌都讚美神是如何稱惡人為義。
這是最大的難題，這就是基督教信仰的衛城。因此，鐘馬田、司布真、和任何讀過羅馬書第三章的人都如此說，你看，你要在人面前調和這個問題：這大問題就是神確實是公義的，而所有人都確實是邪惡的，神要彰顯公義就必須定罪人的罪，但神為祂自己的榮耀，為了彰顯祂愛我們的大愛，祂差遣祂的獨生子降生為人， 在世上活出一個完美的人生。然後按照神在永恆裡所定的計劃，祂走向十字架， 在十字架上，祂擔當了我們的罪孽。按律法來說祂代替了祂百姓所站的地位，擔當我們的罪，祂承擔了咒詛。
「凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：『凡不常照律法書 上所記一切之事去行的，就被咒詛。』」（加3:10）
基督為要救贖我們脫離咒詛，祂代替了我們成為被咒詛的，有許多人對福音懷著這麼一種天真浪漫、卻是毫無大能的看法，就是基督被釘在十字架上，且在羅馬帝國造成的傷口下受苦，而父神沒有道德上的堅強意志，去忍受祂兒子所受的痛苦， 所以祂轉過臉不看祂。
不是的！祂轉過臉去不看祂是因為祂的兒子成了罪。
有很多人認為當祂在客西馬尼園中大聲呼求：「求叫這杯離開我！」人們就猜測：「那杯裡面是什麼？」「哦，那是羅馬的十字架， 那是鞭打，那是釘子，是這東西、是那東西…。」
我不否認基督在十字架上肉身所受的痛苦，但這杯其實是父神忿怒的杯！是必須傾倒在祂兒子身上的，因為必須有一位擔當神百姓的罪而死，被神的公義所棄絕，被壓傷在神的忿怒之下，因為耶和華定意將祂壓傷。
不久前我在德國，或者不久前在歐洲一所講德語的神學院，有本書叫《基督的十字架》，不是斯托德寫的那本，是另外一本。我把它抽出來，開始讀這本書，這是它所寫的：「父神從天上往下看，看到人的手加在祂兒子身上的痛苦，就算那痛苦是為 我們的罪所付上的代價。」
這是個異端邪說！
肉體上的痛苦，被釘在十字架上， 這一切都是神忿怒的一部分。一定要有流血的獻祭，我不能拿走任何的這些事情，但是朋友們， 如果你就此止步，你就沒有福音。
讓我問你，今天傳福音的時候、今天在個人分享福音的時候，你有沒有聽過我剛才講的事情呢？幾乎從來沒有。從來就沒有講清楚，基督能夠救贖，因為祂被壓傷在神的公義之下，用祂的死滿足了神的公義，神現在就成就了公義，也能稱惡人為義了。
福音被簡化了，我們奇怪它為什麼沒有大能呢？我們奇怪這是為什麼…發生了什麼事呢？讓我要告訴你，當你把福音丟棄，而你認為的福音信息不再有任何能力，然後，你就要去找今天被大大使用的小技巧，來使人歸正， 我們知道大部分這些技巧都是沒用的。
親愛的朋友，讓我這樣說，幾年前我從神學院畢業了， 我要決定是否要去讀哲學博士學位。神為了救我的屬靈的生命，就差遣我去到秘魯的叢林裡去， 能離開學術界多遠就多遠。在那裡我開始認識到一些事情，正如司布真說的：「比我更聰明的大人物，研究基督再臨這個教義，但沒有結果。這是一個偉大超凡的教義。」他說：『我要讓自己來做這件事：努力去認識一些關於耶穌基督並祂釘十字架的事情。』」
讓我對你說，使我憤怒的就是當人把基督榮耀的福音當作 進入基督教的第一步，只花約十分鐘的時間來輔導，然後就引你去所謂「更偉大的」東西， 這就讓你看到我們對神的認識是如此的可憐。
我的朋友，在基督再臨的那日，你就會完全明白關於基督再臨的一切事情。但你在永恆裡，在永恆裡、天國裡，你對加略山上神的榮耀的認識連入門都還沒有達到啊！
這才是一切。年輕人，年輕的傳道人，請聽我說。背負十字架跟隨祂是甚麼的意思呢？你不需要用任何東西 來在你的爐子中點上凡火。只要你稍微一瞥祂在十架上所做的，祂在十架上所做的。
我很喜愛說這一段的話，我說了上百萬次了，亞伯拉罕帶著以撒上了那山，他的兒子、他所愛的、唯一的兒子，你想聖靈是不是要告訴 我們一些將來的事情呢？那兒子並沒有反抗，而是躺下，當他的父親讓自己的意思 順服在神的旨意中，拿出刀子要刺入他親生兒子的心臟，但他的手被攔住， 這老人被告知，神已經為他預備了一頭公羊。有很多基督徒想：「這個故事的結局是多麼美好啊！」
這不是結局，這只是幕間，幾千年後，父神把祂的手放在祂獨生子的額頭上，祂所愛的獨生子，從亞伯拉罕手中取過那刀子， 帶著完全的怒氣，殺了祂的獨生子。
現在你知道你傳的那小小的福音為什麼沒有大能嗎？因為那不是福音。歸回真正的福音，把你一生的時間謙卑地屈膝在主的面前， 離開世人，好好地察考十字架的道理！
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
尋道者言：
今天，在香港的所謂教會傳講的福音，不在是純正的耶穌基督的福音，而是滲雜了不少「人
本主義」的福音，這等偽福音宣揚的信息是以滿足人自我作為中心，推崇個人的目標成就，歪曲神的話語和祝福以討好人，好像只要你肯「信耶穌」，神就不得不祝福你，好似祂欠了人甚麼一樣。
看哪！甚麼「三福」、「啟發課程」、「Yeah Show」、…、等，這些所謂的福音信息，都是「以人為中心」，它們不揭露人的罪，也
經上說：「淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；…不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。」（弗5：4,6）然而，「Yeah Show」就是充斥著「淫詞、妄語，和戲笑的話」，而且，當中的表演節目更是暗藏著「淫亂、污穢、邪情」。看哪！多麼令世人感到歡喜快樂啊！然而，卻是神憎惡的！
人人都知道魔術是騙人的把戲，而魔術是邪術的一種，而一個牧師卻以精通魔術而自豪，更以魔術為佈道的手法。豈不知經上說：「你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡；…」（申18：10 - 12）又有說：「行邪術的女人，不可容他存活。」（出22:18」啟示錄更講到：「…、行邪術的、…他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」（啟21：8）然而，你卻掩耳不聽用魔術來佈道，以為世人會因你的表演好看就會「認罪、悔改」嗎？這等的所謂「佈道會」是神憎惡的！
看哪！羅馬書是如何揭露人性的敗壞？使徒們沒有好像今天的所謂牧師和傳道那樣，怕得罪人、令人不快、或傷了人的自尊，他們竭力地叫人認清自己的罪，呼召人要從罪中悔改，信靠主耶穌，以敬畏神的心敬虔地過聖潔的生活。
今天香港的所謂教會，它們問題在那裡？正正就是對純正的、古舊的耶穌基督的福音無知。「因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」(耶利米書6章13-14)
悔改吧！歸正吧！何必引人進那寬門、大路走向滅亡呢？
2015年4月6日星期一
對當代美國教會的10大指控（by Paul Washer）- 第三項
第三項指控：在指出人的腐壞方面是失敗的。
當我讀聖經中我最喜歡的一卷書羅馬書的時候，它不是一本系統神學書，但如果你說，聖經中哪一卷書是一本系統神學書， 那麼羅馬書就是最接近的了。很奇妙的，豈不是保羅用了這本書前三章，為的是要做一件事嗎？ 把所有人帶到被定罪之下，把所有人帶到被定罪之下。
但叫人知道已被定罪並不是他神學上的「至善」， 這不是他的終結或是最終的目的。它是一種途徑把神的救恩帶給他的讀者，因為人必須要先被引導去認識自己，然後他們才能使自己降服在神之下。人現在落到如此墮落的光景，以至你一定要把他對肉體的每一樣指望絕對地從他身上拿走， 然後他才能被帶到神的面前。
在每一件事中，這都是很重要的，但在傳福音中這是特別重要的。我記得，這是在我21歲的時候，我剛剛蒙了呼召出來傳道，我走進一家歷史很悠久的店鋪，那裡的人半價賣西裝給牧師。他們這樣做已經有50，60年了。我走進那店舖想買一套西裝，是位於肯塔基州Paducah市的， 突然間門打開了，然後，我聽到鈴聲響起來。門關上，有一位很老、很老的人站在那裡。我不知道他叫什麼名字，但是當他走進來後，他就馬上看著我。
他對我說：「小夥子，你是蒙召來傳道的，是嗎？」
我說：「是的先生。」
他是一位很老、很老的傳道人，他說：「你看到這棟建築物外面的那棟建築物嗎？」
我說：「看到了。」
他說：「我曾在那裡傳道，神的靈降臨， 人的靈魂就得救了。」
我說：「先生，請告訴我這事。」
他說：「那和今天的傳福音一點也不一樣。」他說：「我們傳道兩三個星期，從來都不會向罪人發出邀請。我們耕耘、耕耘、耕耘、耕耘，在人的心田裡耕耘，直到神的靈開始動工，破碎他們的心。」
我說：「先生，當神的靈正在破碎人的心時，你怎麼會知道呢？」
他說：「讓我講一個例子給你聽。」他說：「幾十年前，我走進這家商店想要買一套西裝。某人遞給我30塊錢，說：『傳道人，你明天去給自己買一套西裝。』當我走進門，看店的年輕夥計轉過來看著我，當他看著我的時候，他就俯伏在地上，大聲喊到：『誰能拯救像我這樣的惡人？』這時我就知道神的靈已經降臨到這地方了。」
現在我們只是走進教堂，和他們談一談話，給他們三條「探究式」的問題，然後，就詢問他們要不要作一個決志禱告，求耶穌進入他們的心，就因著我們這些所謂福音派口裡嘔吐出來的宗教的謊言， 就生出地獄之子，這等不再向福音敞開的人。
我要說一句Leonard Ravenhill常說的話：「現在你們明白我為什麼在很多地方只傳道一次了。」但這是實情。
當我們很膚淺地處理罪的問題時，首先我們就是在與聖靈相爭。「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約16:8）
今天廣受人歡迎的傳道人，他們只關注在給你得著現世 的美好生活勝過關注永生。他們誇耀的事就是他們傳道時不提罪的問題。我可以告訴你們。聖靈與他們的事工毫無相關，相反與他們的事工相爭， 這就是唯一事實。
為什麼？當人說他的事工不對付人的罪，然而聖靈卻是來對付人的罪的。聖靈來的主要工作，就是叫世人為罪自己責備自己。所以要知道這點，就是當你不具體地、充滿熱忱地、帶著愛心地 對付人和他們敗壞的光景時，聖靈就不會與你同在。
當我們輕忽地對付人的腐敗時，我們就是騙子，欺詐的人， 就像耶利米時代的那些牧者那樣。「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：『平安了，平安了！』 其實沒有平安。」（耶6:14）
我們不僅欺騙人，我們還是不道德的，就像違背職業操守的醫生，因為他不想告訴某人一條壞消息，因為他認為那人會與他過不去，會生他的氣，會難過。所以他不把對救他們性命來說最必要的消息告訴他們。
我聽到今天的傳道人今天說：「不！不，不，不，不，不！ 保羅弟兄，你不了解。我們不像約翰和查理斯‧衛斯理（Charles Wesley）那時代的人。我們的文化背景也並不像懷特菲爾德（Whitefield）或 愛德華滋（Edwards）傳道時的文化背景。我們不像他們那樣心靈健壯的。我們是很容易被破碎的，我們沒有那麼多 的自尊心（被打擊），我們是很軟弱的，所以我們受不了那樣的講道。」。
請聽我說。你們有沒有研究過這些人的生平？他們所傳講的，他們身處的文化背景也是無法承受的。從來就沒有人能夠忍受所傳講的福音信息。他們或好像兇猛的野獸般抗拒福音，或是被福音歸正了。
至於論到我們比較軟弱和自尊心容易被打擊，我要說，我們這個國家啊，還有這個世界啊，就是被人的所謂自尊心這令人作嘔的腐敗勝過了。我們最大的問題是我們尊重自己，勝過尊重神。
當我們不大大講罪的時候，我們就是賊。我們就是賊。
讓我問你一個問題。今天下午，今天早上的時候，所有的星星去哪裡了？是不是宇宙間有一位巨人帶著一個籃子來，把它們全部拔起扔進去， 然後帶到某個別的地方去了呢？今天早上所有的星星到哪裡去了？它們仍在那裡，但是你看不見它們。但是當天空變得越來越黑，越來越黑的時候，夜晚漆黑一片的時候， 星星滿帶它們的榮光出來了。
當你拒絕教導有關人的全然的敗壞，你是不可能把榮耀歸給神， 祂的基督和祂的十字架的，因為耶穌基督的十字架和祂的榮耀會得著最大的彰顯， 就當被放在我們敗壞的背景之前時。
她的愛得多，因為她許多的罪都被赦免了，她知道她許多的罪都被赦免了， 是因為她知道她曾經是多麼的敗壞。（路7：47）
哦！我們害怕去揭露人的敗壞和邪惡，因著這個原因，他們絕不能愛神。我們奪走了他們不以自己誇口的機會，就是聽從這條告誡： 「誇口的當指著主誇口。」（林前1:31）的機會。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
尋道者言：
今天，在香港的眾教會最大的問題，就是表面上是「以神為本」實質是「以人為本」，他們的藉口就是「愛」，他們說「我們要『榮神益人』嗎？神愛世人嘛，我們也要愛世人嘛，所以不要指責他們，少講罪，免得傷害人的自尊。我們要用愛心來感動他們歸信耶穌。」
美國的一位神忠心的僕人Leonard Ravenhill說：「If Jesus had preached the same message that ministers preach today, He would never have been crucified.如果主耶穌傳講的信息與今天那些牧師傳道所傳講的信息一樣，祂就一定不會被釘十字架了。」一針見血的指出今天的「福音」信息是「別的福音」，是偽福音，所謂「用愛心來感動他們歸信耶穌」，只是用來向世人獻媚的行動，他們豈不知聖經指控人說：「…終日所思想的盡都是惡，…」（創6:5)「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶17:9）你們想用愛心來感動他們，你們實在是太天真了，也太抬舉人了。
我對他們的指控就是：「你們不是神忠心的僕人，到像是世人的奴僕，你們只曉得討好活在罪惡過犯中的世人，妥協他們的私慾，包容他們的罪惡，你們的「愛」是假裝的，是沾污了的，而且是違背聖經的。」
看哪！他們所宣揚的、所講的「愛」好像是「將我們神的恩變作放縱情慾的機會」的「愛」，為了這種變質的「愛」，他們可以與世人同流合污，例如包容罪惡好像同性戀、推崇那些高舉自我的、引入甚麼心理學、社會學等屬世的「智慧」。為甚麼？他們為了要贏得世人的認同，他們害怕世人的反感，所以用所謂的「愛心」來遮蓋對世人的罪惡的指控，豈不知人若不知道自己壞到甚麼地步，也不曉得神的忿怒，他們怎會「悔改、信福音」呢？豈不知主耶穌說：「他（聖靈）既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約16:8）
請今日在香港的牧師與傳道們悔改吧！剛強起來！不要膽怯！你們要得神的喜悅，而不是討世人的喜歡，他們是頑梗悖逆的，豈會因你的「愛心」而降服在神的主權之下呢？所以，請用愛心說誠實話，指出世人的罪，顯明神的義怒、審判、定罪與刑罰（就是永遠被囚禁在地獄），宣告神在基督耶穌裡的大愛與憐憫，引導他們悔改、信靠主耶穌，這樣才能顯出你們的「愛」是真誠的，也是合附聖經的。有甚麼「愛心」比帶領一個靈魂得救更大呢？
當我讀聖經中我最喜歡的一卷書羅馬書的時候，它不是一本系統神學書，但如果你說，聖經中哪一卷書是一本系統神學書， 那麼羅馬書就是最接近的了。很奇妙的，豈不是保羅用了這本書前三章，為的是要做一件事嗎？ 把所有人帶到被定罪之下，把所有人帶到被定罪之下。
但叫人知道已被定罪並不是他神學上的「至善」， 這不是他的終結或是最終的目的。它是一種途徑把神的救恩帶給他的讀者，因為人必須要先被引導去認識自己，然後他們才能使自己降服在神之下。人現在落到如此墮落的光景，以至你一定要把他對肉體的每一樣指望絕對地從他身上拿走， 然後他才能被帶到神的面前。
在每一件事中，這都是很重要的，但在傳福音中這是特別重要的。我記得，這是在我21歲的時候，我剛剛蒙了呼召出來傳道，我走進一家歷史很悠久的店鋪，那裡的人半價賣西裝給牧師。他們這樣做已經有50，60年了。我走進那店舖想買一套西裝，是位於肯塔基州Paducah市的， 突然間門打開了，然後，我聽到鈴聲響起來。門關上，有一位很老、很老的人站在那裡。我不知道他叫什麼名字，但是當他走進來後，他就馬上看著我。
他對我說：「小夥子，你是蒙召來傳道的，是嗎？」
我說：「是的先生。」
他是一位很老、很老的傳道人，他說：「你看到這棟建築物外面的那棟建築物嗎？」
我說：「看到了。」
他說：「我曾在那裡傳道，神的靈降臨， 人的靈魂就得救了。」
我說：「先生，請告訴我這事。」
他說：「那和今天的傳福音一點也不一樣。」他說：「我們傳道兩三個星期，從來都不會向罪人發出邀請。我們耕耘、耕耘、耕耘、耕耘，在人的心田裡耕耘，直到神的靈開始動工，破碎他們的心。」
我說：「先生，當神的靈正在破碎人的心時，你怎麼會知道呢？」
他說：「讓我講一個例子給你聽。」他說：「幾十年前，我走進這家商店想要買一套西裝。某人遞給我30塊錢，說：『傳道人，你明天去給自己買一套西裝。』當我走進門，看店的年輕夥計轉過來看著我，當他看著我的時候，他就俯伏在地上，大聲喊到：『誰能拯救像我這樣的惡人？』這時我就知道神的靈已經降臨到這地方了。」
現在我們只是走進教堂，和他們談一談話，給他們三條「探究式」的問題，然後，就詢問他們要不要作一個決志禱告，求耶穌進入他們的心，就因著我們這些所謂福音派口裡嘔吐出來的宗教的謊言， 就生出地獄之子，這等不再向福音敞開的人。
我要說一句Leonard Ravenhill常說的話：「現在你們明白我為什麼在很多地方只傳道一次了。」但這是實情。
當我們很膚淺地處理罪的問題時，首先我們就是在與聖靈相爭。「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約16:8）
今天廣受人歡迎的傳道人，他們只關注在給你得著現世 的美好生活勝過關注永生。他們誇耀的事就是他們傳道時不提罪的問題。我可以告訴你們。聖靈與他們的事工毫無相關，相反與他們的事工相爭， 這就是唯一事實。
為什麼？當人說他的事工不對付人的罪，然而聖靈卻是來對付人的罪的。聖靈來的主要工作，就是叫世人為罪自己責備自己。所以要知道這點，就是當你不具體地、充滿熱忱地、帶著愛心地 對付人和他們敗壞的光景時，聖靈就不會與你同在。
當我們輕忽地對付人的腐敗時，我們就是騙子，欺詐的人， 就像耶利米時代的那些牧者那樣。「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：『平安了，平安了！』 其實沒有平安。」（耶6:14）
我們不僅欺騙人，我們還是不道德的，就像違背職業操守的醫生，因為他不想告訴某人一條壞消息，因為他認為那人會與他過不去，會生他的氣，會難過。所以他不把對救他們性命來說最必要的消息告訴他們。
我聽到今天的傳道人今天說：「不！不，不，不，不，不！ 保羅弟兄，你不了解。我們不像約翰和查理斯‧衛斯理（Charles Wesley）那時代的人。我們的文化背景也並不像懷特菲爾德（Whitefield）或 愛德華滋（Edwards）傳道時的文化背景。我們不像他們那樣心靈健壯的。我們是很容易被破碎的，我們沒有那麼多 的自尊心（被打擊），我們是很軟弱的，所以我們受不了那樣的講道。」。
請聽我說。你們有沒有研究過這些人的生平？他們所傳講的，他們身處的文化背景也是無法承受的。從來就沒有人能夠忍受所傳講的福音信息。他們或好像兇猛的野獸般抗拒福音，或是被福音歸正了。
至於論到我們比較軟弱和自尊心容易被打擊，我要說，我們這個國家啊，還有這個世界啊，就是被人的所謂自尊心這令人作嘔的腐敗勝過了。我們最大的問題是我們尊重自己，勝過尊重神。
當我們不大大講罪的時候，我們就是賊。我們就是賊。
讓我問你一個問題。今天下午，今天早上的時候，所有的星星去哪裡了？是不是宇宙間有一位巨人帶著一個籃子來，把它們全部拔起扔進去， 然後帶到某個別的地方去了呢？今天早上所有的星星到哪裡去了？它們仍在那裡，但是你看不見它們。但是當天空變得越來越黑，越來越黑的時候，夜晚漆黑一片的時候， 星星滿帶它們的榮光出來了。
當你拒絕教導有關人的全然的敗壞，你是不可能把榮耀歸給神， 祂的基督和祂的十字架的，因為耶穌基督的十字架和祂的榮耀會得著最大的彰顯， 就當被放在我們敗壞的背景之前時。
她的愛得多，因為她許多的罪都被赦免了，她知道她許多的罪都被赦免了， 是因為她知道她曾經是多麼的敗壞。（路7：47）
哦！我們害怕去揭露人的敗壞和邪惡，因著這個原因，他們絕不能愛神。我們奪走了他們不以自己誇口的機會，就是聽從這條告誡： 「誇口的當指著主誇口。」（林前1:31）的機會。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
尋道者言：
今天，在香港的眾教會最大的問題，就是表面上是「以神為本」實質是「以人為本」，他們的藉口就是「愛」，他們說「我們要『榮神益人』嗎？神愛世人嘛，我們也要愛世人嘛，所以不要指責他們，少講罪，免得傷害人的自尊。我們要用愛心來感動他們歸信耶穌。」
美國的一位神忠心的僕人Leonard Ravenhill說：「If Jesus had preached the same message that ministers preach today, He would never have been crucified.如果主耶穌傳講的信息與今天那些牧師傳道所傳講的信息一樣，祂就一定不會被釘十字架了。」一針見血的指出今天的「福音」信息是「別的福音」，是偽福音，所謂「用愛心來感動他們歸信耶穌」，只是用來向世人獻媚的行動，他們豈不知聖經指控人說：「…終日所思想的盡都是惡，…」（創6:5)「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶17:9）你們想用愛心來感動他們，你們實在是太天真了，也太抬舉人了。
我對他們的指控就是：「你們不是神忠心的僕人，到像是世人的奴僕，你們只曉得討好活在罪惡過犯中的世人，妥協他們的私慾，包容他們的罪惡，你們的「愛」是假裝的，是沾污了的，而且是違背聖經的。」
看哪！他們所宣揚的、所講的「愛」好像是「將我們神的恩變作放縱情慾的機會」的「愛」，為了這種變質的「愛」，他們可以與世人同流合污，例如包容罪惡好像同性戀、推崇那些高舉自我的、引入甚麼心理學、社會學等屬世的「智慧」。為甚麼？他們為了要贏得世人的認同，他們害怕世人的反感，所以用所謂的「愛心」來遮蓋對世人的罪惡的指控，豈不知人若不知道自己壞到甚麼地步，也不曉得神的忿怒，他們怎會「悔改、信福音」呢？豈不知主耶穌說：「他（聖靈）既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約16:8）
請今日在香港的牧師與傳道們悔改吧！剛強起來！不要膽怯！你們要得神的喜悅，而不是討世人的喜歡，他們是頑梗悖逆的，豈會因你的「愛心」而降服在神的主權之下呢？所以，請用愛心說誠實話，指出世人的罪，顯明神的義怒、審判、定罪與刑罰（就是永遠被囚禁在地獄），宣告神在基督耶穌裡的大愛與憐憫，引導他們悔改、信靠主耶穌，這樣才能顯出你們的「愛」是真誠的，也是合附聖經的。有甚麼「愛心」比帶領一個靈魂得救更大呢？
訂閱：
文章 (Atom)