認識這樣的一個耶穌嗎？(4)

我們都聽過許多見證說甚麼神施展了神蹟醫治了某某的絕症，又聽過許多見證說甚麼神聽了禱告減輕了某某的病情，也聽過許多見證說甚麼神將某某從瀕臨死亡中的人救活過來。坦白說，我對這些的見證有懷疑，也不是因為這些「現象」而「信心」加強，因為聖經的教導是「只要信」、「義人必因信得生」。

約翰福音11章記載了一個很耐人尋味、發人深省的故事：
「有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和他姊姊馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是他的兄弟。他姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：主啊，你所愛的人病了。耶穌聽見，就說：這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。耶穌素來愛馬大和他妹子並拉撒路。聽見拉撒路病了。就在所居之地仍住了兩天。」（約11:1-6）

你能體會到拉撒路面對死亡的心情嗎？
你能體會到馬大馬利亞姊妹面對至親病入膏肓、淹淹一息、瀕於死亡而無能為力的心情嗎？
沒有經歷至親病入膏肓、淹淹一息、瀕於死亡的人，是不會明白那種叫人肝腸寸斷的感受，也不會明白那種「我的神！我的神！為什麼離棄我﹖」的心景，只會空談 甚麼「要有信心」啊，冷靜的勸說甚麼「懇切禱告，我們的神是很有能力的」啊，…等的「官方」語言，好像很「敬虔的」，好似很「屬靈」，以為這樣就是安慰， 然而，聖經教導是：「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」（羅12:15），對不懂的世情不要亂猜假想，結果，「耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以 利法說：我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。」（伯42:7）

回到拉撒路的故事，馬大馬利亞姊妹看見拉撒路淹淹一息、病得死去活來，眼看至親要瀕臨死亡，心急如焚的周圍尋找耶穌，祈求祂能立刻救救拉撒路，使他不會死去，結果，找是找著了，卻是「急驚風遇上慢郎中」，主耶穌「敷衍」道：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」然後，「就在所居之地仍住了兩天。」
真的耐人尋味又很令人失望啊？
「明明知道拉撒路病到淹淹一息，不救就要死了，你還說甚麼「這病不至於死」？「乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀」？人都不去醫且讓他去死，怎樣彰顯神的榮耀？」（當然，我們知道故事的結局，就可以「馬後炮」說：「主耶穌可以使人從死裡復活，這就正正彰顯神的榮耀了。」對！但設身處地想，你有這等的信心嗎？）

「聽見拉撒路病了。就在所居之地仍住了兩天。」怎會這樣冷漠的？聽見所愛的人病了，還不立刻起行去救他，反而「就在所居之地仍住了兩天」，「見死不救」？這是甚麼道理？怎會不了解馬利亞、馬大兩姊妹此刻的心情呢？怎麼表現得這麼「漠不關心」呢？有甚麼比救一個瀕於死亡的人還重要的事呢？

果然，拉撒路死了。而且的確是因為主耶穌「見死不救」，定意要拉撒路經歷「死亡」，也要叫馬利亞、馬大兩姊妹經歷至親「死亡」的傷痛。這甚麼說？看，「然後對門徒說：我們再往猶太去吧。…耶穌說了這話，隨後對他們說：我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。門徒說：主啊，他若睡了，就必好了。耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。耶穌就明明的告訴他們說：拉撒路死了。」人在生的時候不救，等人死了才去救，這不是「見死不救」、定意要人經歷「死亡」、經歷傷痛是甚麼？

經歷苦難才曉得恩典的可貴。
經歷死亡才曉得重生的意義。

看哪！我們的主耶穌基督，「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」（來5:8）
看哪！使徒保羅，「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」（提後2:3）
看哪！使徒彼得，「你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」（彼前5:9-10）

這故事是一個挑戰？
主耶穌說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎﹖」（約11:25）

「認罪，悔改，信福音！」本來就是神給世人的一個挑戰，「信耶穌」從來就是一個「背十字架」的mission，不知怎麼會被一些假師傅給妥協了呢？

哀哉！令人作嘔的偽善教牧人士

以賽亞書1章11-15：「耶和華說：你們所獻的許多祭物於我何益呢﹖公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢﹖你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。」

當時，以色列人獻上許多祭物、守節期、祈禱等來取悅神，神卻責備他們只有表面官冕唐璜的宗教儀式，虛有敬虔的外表，而裡面卻充滿污穢，神顯得討厭且痛恨他們的這種偽善的行為。

神也不是曾經對該隱說：「你為什麼發怒呢﹖你為什麼變了臉色呢﹖你若行得好，豈不蒙悅納﹖你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」（創4:6-7）
該隱不也是拿地裡的出產為供物獻給耶和華神嗎？

「…耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。…」（撒上16:7）

對！神是重的是內心！

看看今天，這世代的教會，那些牧師、傳道、教師、信徒們獻上的是甚麼？
是驕傲！
是偽善！
是誇耀！
是功勞！
是計謀！
是詭詐！
是自欺！
是自以為義！

看看那些所謂的基督教刋物、書籍、「影音使團」的節目和「天使心」雜誌等，聽聽那些所謂的「福音」流行歌曲，他們在傳甚麼福音？他們在傳那一個耶穌？他們講的是那一個神？

「財富」、「健康」、「快樂」、「豐盛」、「美滿」、「和諧」、「成功」、「上位」、「順利」、…

十字架呢？耶穌基督的十字架呢？為甚麼主耶穌要上十字架呢？
就是為了你能得著這些嗎？

豈不是因我們的「罪」深重到一個地步，主耶穌要「道成肉身」為我們的罪孽過犯獻上贖罪祭嗎？
豈不知祂救我們是要我們脫離這罪惡的世界嗎？
豈不是「在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵」嗎？
甚麼是聖潔？
就是從世界分別出來歸於神！

「認罪」、「悔改」、「背起十字架」、「追求聖潔」、「與世界劃清界線」、…的聲音去那裡了？

「信耶穌，有福了！」
「信耶穌，有喜了！」
「信耶穌，有健康了！」
「信耶穌，有美好人生了！」
「信耶穌，有人生目標了！」
「信耶穌，有和諧家庭了！」
「信耶穌，有成功的事業了！」
「信耶穌，有豐盛的生活了！」
「信耶穌，有動力、有力量了！」
「信耶穌，有能力改變一切了！」
……
教會裡充滿這些偽善、自欺、膚淺、詭詐、虛偽、…

唉！也難怪！因為那些牧師、傳道、作師傅、站講台的，天天就在講這些！

甚麼講道？甚麼查經？甚麼見證？甚麼分享？都不是在榮耀神，也不是以神的主權、神的寶座出發，而是講神如何滿足人的「私慾」，神如何成就人的「旨意」，神如何逗人「歡喜」，神如何安撫人的「感情」，…，他們口中的神，就好像「阿拉丁神燈」裡的「燈神」，只要你擦一擦那盞「神燈」，裡面的「燈神」就跑出來，成就你所有的願望，就是如此。

今天，香港大部份的教會，都在宣揚這樣的一個神，尤其是那些所謂的大教會、富貴教會、名牌教會、人多勢眾的教會，更是妥協得厲害，因為，這些教會的領袖要保住「顧客」，所以，講道盡量「顧客至上」 "customer oriented"，「以人為本」。傳講這樣的一個耶穌，教導這樣的一個福音，完全與聖經的教導背道而馳！

唉！

「你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。」（賽1:16-17）

認識這樣一個耶穌嗎？(3)

有人說主耶穌是有求必應的，只要你禱告向祂求，甚麼都會為你成就。是這樣麼？

福音書裡有多處記錄主耶穌「不近人情的」表現，迦南婦人就是一個例子。

馬太福音15章22-28節：「有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧。耶穌說：我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。那婦人來拜他，說：主啊，幫助我！他回答說：不好拿兒女的餅丟給狗吃。婦人說：主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。耶穌說：婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。從那時候，他女兒就好了。」

我們知道故事的結局當然「馬後炮」，說三道四，穿鑿附會一番，說甚麼耶穌要試試迦南婦人的信心，所以才這樣「不近人情的」，其實祂最後還不是成全她了。對，主耶穌是要透過「不近人情的」甚至「侮辱」的話語來顯明迦南婦人的信心，然而，你如果設身處地的思想思想，你

是那迦南婦女的話，聽到如此「不近人情的」甚至「侮辱」的回應，你會好過嗎？

起初不瞅不睬的「一言不答」，再來就是拒人於千里之外「不過是到以色列家」，你們迦南人是外邦人沒有份兒，最後還侮辱說道：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」甚麼？外邦人是狗？換了是你，當時會如何自處？被人當眾拒絕顏面何存？如此出言侮辱，你的自尊心承受得了嗎？你心急如焚的心情能忍受這等的冷漠對待嗎？你還會厚著臉皮、死纏爛打的繼續求嗎？

看哪！還看今天！
「求主醫治我吧！」主說：「不，我要你離開世界、離別至親！」人就說：「怎麼這樣不近人情的！」
「求主幫助我生意順利吧！」主說：「不，我要執笠破產！」人就說：「怎麼這樣不近人情的！」
「求主幫助我成功！」主說：「不！我要你嘗試失敗！」人就說：「怎麼這樣不近人情的！」
「求主保守我平平安安！」主說：「不！我要你經歷患難困苦！」人就說：「怎麼這樣不近人情的！」
「求主賜我豐衣足食！」主說：「不！我要你足襟見肘！」人就說：「怎麼這樣不近人情的！」
「求主賜我力量！」主說：「不！我要你無能為力、軟弱、膽怯！」人就說：「怎麼這樣不近人情的！」
……
你「祈求」，主耶穌有三種回應：「好！」、「等一等！」、「不！」
「不近人情」嗎？

對！祂本就是「不近人情」、獨行奇事、聖潔無瑕、主權至高無上的神。

當神拿走你在世上以為最珍貴的東西時，你還會說：「願的旨意成就」嗎？
當神以冷漠與侮辱對待你的懇切禱告時，你還會說：「不要照我的意思，只要照的意思」嗎？
當你覺得「我的神！我的神！為什麼離棄我﹖」，你還會說：「父啊！我將我的靈魂交在手裡」嗎？

人人都曉得講「馬後炮」的說話，也都喜悅「自欺欺人」的「謊言」，更戀慕人對自己「信心的見證」的稱讚與榮耀，「然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎﹖」"Nevertheless when the Son of man cometh, shall he find faith on the earth?"

你真的認識這樣一個「不近人情」的耶穌嗎？

「…不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」（羅5:3-5）

「耶穌也轉工？」

收到團契的電郵通知我們今個星期的主題是「愛。更新-專題系列工作篇：耶穌也轉工？」
「耶穌也轉工？」耶穌到底轉了甚麼工？
「木匠」轉工成為「傳道人」？
「神」轉工成為「人」？還是「人」轉工成為「神」？
這個「轉工」的耶穌是那一個耶穌？
我肯定這個「轉工的耶穌」不是聖經啟示的耶穌。
1. 「…天使對他說：馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。…」（路1:30-33）
聖經啟示的耶穌早就被立作「萬王之王、萬主之主」，何來「轉工」呢？
2. 「…他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）」（太1:21-23）
聖經啟示的耶穌早就被立作「救贖主」，何來「轉工」呢？
3. 「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。…道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。…」（約1:1-3,14）
使徒約翰描述的「道」就是耶穌，所以，聖經啟示的耶穌從太初就是神，就是創造萬物的主，，何來「轉工」呢？

耶穌，創世以先就是永生的神，也是神所立的基督，更是救贖的主，沒有所謂「轉工」的迷失，好像你我一樣。

謹慎！再傳講耶穌基督時，我們是否應該謹慎？免得絆倒人，或將耶穌基督與人等量齊觀而妄稱了耶穌基督的名。信仰的根基是非常重要的，對耶穌基督的神性與人性（沒有沾污的人性）、聖潔和超越性必要堅定持守，不可輕勿、妥協、降格。主耶穌說：「凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」（太12:32）聖靈在我們裡面見證耶穌就是基督、是神的獨生子、是永生的神。

又要講些「政治不正確」、「唔啱聽」的說話。其實誰願意講這樣討人厭的說話呢？
然而，就是有一種感覺：「我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」（耶20:9）