向傳福音的進諫一言

很怕聽人傳福音說：「耶穌愛你，祂要賜福與你。」
也很怕聽人傳福音說：「信耶穌，得永生，可以上天堂。」
更怕的是在講壇上，牧師、傳道或長老高談闊論：「信耶穌，就是天國的子民，將來可以移民到天堂享福 。」、「信耶穌，有平安」、「信耶穌，有許多恩典」、「信耶穌，有豐盛的人生」…等。其實都沒有說錯，只是沒有說出事實的全部，說漏了信仰的核心，用了錯誤的利誘方法，給人一種「信耶穌，都不錯」、「信耶穌與拜黃大仙都差不多」、「信耶穌，有著數」…等，功利主義思想。
你們知道世人求的「平安」是甚麼？
世人求的平安是自己的「諸事順景」，最好災禍、苦難不會臨到自己的「平安」。
你們知道世人要的「恩惠」是甚麼？世人要的恩惠是自己的「心想事成」，求財得財、求名得名、求子得子、…
你們知道世人心目中的「豐盛的人生」是甚麼？
世人心目中的「豐盛的人生」就是一生無風無浪、無憂無慮、順順利利的，讀名校、做好工或
做老板，事業順利，升官升職，住豪宅，駕名車，…

請傳福音的思想思想，到底是 神需要人，還是人需要 神？
是不是 神怕天堂太冷清了，所以不管如何傳福音，快快吸引些人來信呢？
「我信你，是我給你面子，恩典是我應得的…」，如此福音就真的給人覺得很「cheap」了。
就算有許多人因此「決志」、甚至「受洗」加入教會又如何，只是人數的增長，真正得救的有多少？
主耶穌會說：「你表面是富足的，其實你是貧窮的。」（參啟2:9）

當信主耶穌，你就要預備面對各種的苦難，你就要預備面對世人的羞辱，你就要預備面對各方的逼迫，你就要預備面對世界的厭棄，...主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太16:24）使徒保羅說：「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」（提後2:3）
聖經裡有那一個是沒有經過苦難而得榮耀的呢？
看哪！我們的主耶穌基督，神的兒子，來到世界，不是享受榮華富貴，而是要面對各種的苦難，最後死在十字架上，成就了救恩。就因「他雖
然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」（來5:8），就得勝死的權柄，神叫祂重死裡復活，且將天上地下所有的權柄都賜給主耶穌了。
所以信耶穌是一個人生的挑戰，但是終結就是永恆的福樂，而且是預定了得勝的。


「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。」（賽46:10 ）

未來期盼的一天

在團契的聚會中，被問的一個問題：「未來期盼的一天是甚麼？」
我不用思索就立刻回答道：「就是主耶穌基督榮耀降臨的那日！」
這不是我對基督教教義的認識，亦不是甚麼聖經知識，也不是我在教徒間的「jargon術語」，更不是所謂的甚麼生活的態度，這是我的信仰！
也是主耶穌督的應許！
「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」（約14:20）
作為一個基督徒，盼望的是甚麼？
是現世的平安嗎？
是現世的安逸嗎？
是現世的歡娛嗎？
是現世的榮耀嗎？
是現世的功名嗎？
…
主耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」 （路9:62）
使徒保羅說： 「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（林前15:19 ）
門徒彼得說：「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」（彼前2:11）

記得主禱文的第三句是甚麼？不是「願你的國降臨」嗎？

到那日，我們被提到雲裡，在空中與主耶穌相遇，這樣，我們就要和主永遠同在，阿們！
到那日，我們從前經歷過的苦難、悲哀、哭號、疼痛、傷痛、…都得著 神的撫慰了，感謝神！阿們！
「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟21:4）
因此，「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後4:17）
到那日，我們就得贖了，神要賜我們一個榮耀的、永遠不朽壞的、無罪的新的身體，感謝神！阿們！
到那日，我們就可以與在基督裡的、逝去的至愛再次重聚，直到永遠。

基督徒不是要期盼這一天來臨嗎？

批評自己6月20日的猜想

神對以色列人說：「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。」（賽46:10）

「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。」（箴8:22-23）這裡指的「我」是誰？看！主耶穌說：「父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。 」（約17:5）不正就是我們的主耶穌基督嗎？

我真胡塗了，在6月20日的「沉思錄」說甚麼「 神作了兩手準備」，求主寬恕我的愚昧、無知及傲慢啊！阿們！

萬有都掌握在 神的手裡，世事都按著 神的計劃發展。
在 神，沒有一樣是突然的。
在 神，沒有一樣是意外的。
在 神，沒有一樣是失控的。
所以，阿當的犯罪是 神預計了的，主耶穌基督的降世成就救贖，亦是創世以先就定意了的，當然，未後的審判亦已定案了，那沉淪之子、那邪惡之首、那敵擋者、那仇敵、就是魔鬼撒但，必然滅亡，主耶穌必然得勝！榮耀歸我們天上的父神啊！阿們！

「預定論」的一些疑問

1. 有人認為決了志、洗了禮，照著禮儀返禮拜、什一奉獻、又恆常返團契，甚至做執事、作事奉…，應該是預定得救的人，那不就因為「蒙揀選」而嬌傲嗎？懶散嗎？

神預定誰得得救，全然是祂的主權、祂的恩典，正如經上說：「耶和華說：…。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰；」（出33:19）
誰能以為自己有幾「屬靈」而肯定說我就是預定得救的人呢？
誰能以為自己為 神作出甚麼甚麼的「貢獻」而肯定自己就是預定得救的人呢？
誰能以為自己敬虔而肯定自己就是預定得救的人呢？
沒有人知道誰是預定得救的人，自以為「蒙揀選」而嬌傲？嬌傲，就正正顯明這人就不是預定得救的人！自以為「蒙揀選」而懶散？懶散，也就正正顯明這人就不是預定得救的人！

2. 既然「預定」有些人得救，傳「福音」有甚麼用呢？

傳「福音」絕對有用！而且是「大使命」。感謝 神有預定得救的人！阿們！既然 神預定有些人得救，這就保證了傳「福音」的果效，不會沒有目標，也不會失望，因為世人中定有些預定得救的人。
以使徒保羅為例：
使徒行傳18章1-11節：「這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：你們的罪（原文作血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裡去。於是離開那裡，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜 神的，他的家靠近會堂。管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。夜間，主在異象中對保羅說：不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。保羅在那裡住了一年零六個月，將 神的道教訓他們。」
使徒保羅在傳「福音」失望的時候，主耶穌親自鼓勵他說：「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」為甚麼？就是為了這些主耶穌的百姓—預定得救的人！

3. 既然有些信徒「預定」得救，那何需牧師傳道教會牧養呢？

唐崇榮牧師舉了一個很好的例子：「一個嬰兒出生，既然預定會長大成人的，是不是不需要喝奶、餵養的呢？」既然有些信徒「預定」得救，作牧師傳道的更加要好好的「餵養主的羊」，「到那日」，得蒙主稱讚說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（太25:21）