10月22日：與神同行和神的兒女 - 一場激烈的爭戰

「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（約翰一書3:8）

 我們看到我們的主來到世上不僅僅是為了要教導我們，雖然祂確實教導我們，而且給了我們無與倫比的教導。我們必須明白祂來到這裡主要是為了做什麼。「神的兒子顯現出來，…」並非為要教導我們，也不是要給我們一個榮耀的榜樣去效法，不是要給我們某些超然的概念來光照我們的思想並激勵我們。並非如此！祂來到，祂的顯現，「…為要除滅魔鬼的作為。」

我們看到罪是不義的，是違背律法的，罪意味著我們違背了神對我們聖潔的旨意和聖潔的目的。約翰也說到另一方面：若「繼續過著罪惡的生活」，本質上來說「就是認同魔鬼和他的道路，以及屬他的一切」，而這節經文所強調的正是這點。

我們的主來到這個世界是要進行一場偉大的爭戰，祂參加了一場激烈的爭戰。祂在這場爭戰中得勝的方式恰恰就是我們在復活節要特別慶祝的。這一天提醒我們基督得勝的事實，它並不是提醒我們生活中某些原則的日子。你經常會聽到人們為整個「復活的規律」感謝神，例如花朵是如何開始出現，樹木和生命是如何在春天出現。這些事物與當得頌讚的主耶穌復活的信息毫無相關。我們關心的是主耶穌復活的事實，而不是什麼自然規律。事實上，在主耶穌的復活中，我們看見我們的主最終完全擊敗了魔鬼。

默想：我們的主來到這個世界是要進行一場偉大的爭戰。

真正的「自由」是什麼？

真正的「自由」是什麼？

真正的「自由」就是在基督裡的「自由」。

在基督裡的「自由」又是什麼？

「在基督裡的自由，並不是有去犯罪的自由，而是有不去犯罪的自由，即有按神的心意活出真理和聖潔生命的自由。」

世人吹捧、宣揚、推崇的所謂「自由」是什麼？

說穿了，

不就是赤裸裸地高舉犯罪的「自由」嗎？

不就是赤裸裸地高舉自我放縱情慾的「自由」嗎？

不就是赤裸裸地高舉敗壞人倫道德的「自由」嗎？

…

他們以為自己想做什麼、就做什麼、"Just Do it !"（隨心所欲）…就叫「自由」，

其實恰恰如我們的主耶穌所說：「我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。」（約翰福音8：34）

他們是「罪的奴僕」！

被「…隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。…放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，…」（以弗所書2：2-3）的繩索所綑綁而不知，反而以此為樂，以此為榮。

除了犯罪，沒有行善的意志和能力，也沒有順從良心的意願和能力。

「…所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」（約翰福音8：34）

10月21日：與神同行和神的兒女 - 罪中得釋放

「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在祂並沒有罪。」（約翰一書3:5）

 當約翰說：「…主曾顯現，是要除掉人的罪」時，祂並非僅止住了我們的罪疚，因為救恩不止於此。我們從罪疚中得著解脫，這是第一件必不可少的事；然而，感謝神，救贖的過程並沒有就此停止。祂也救我們脫離罪的權勢和污染。祂除去我們的罪的工作還有更重要的意義，我們要在主的恩典和知識上長進，我們正越來越多地被塑造成合符祂兒子的形像。我們正從罪中得釋放，曾經如是、現在如是、最終也將如是。當祂完全除去我們的罪孽時，榮耀就要來臨，這樣我們在祂聖潔的面前將是無可指摘、無瑕無疵、完美無缺的。

讚美詩告訴我們：「世間無人像祂完全，能付贖罪代價」（"There is a green hill far away"救主受難/城外青山歌）同一首詩歌還告訴我們：「救主捨命，我罪得赦，」是的，而且祂的捨命「使我得稱為義。」使徒保羅在寫給提多的信中說：「祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」（提多書2:14） .

所以我們絕不能將「成聖」與「稱義」分割開，我們絕不能單獨的談論一系列的祝福。一切都是一個整體，一切都是屬於一體的。這一切都與定我們有罪的律法有關，而基督藉著十字架和新生命的恩賜，把我們從律法中拯救出來。祂在十字架上經歷了殘酷的死亡，不僅是為了讓你我得到赦罪。感謝神，它確實成就了，而這是首件事情。而祂這樣做確實是為了分別一群人出來為聖，作為祂自己特別的珍寶和財產，正如保羅所說的那樣，他們應該「熱心為善」，過一個聖潔的生活。

默想：祂救我們脫離罪的權勢和污染。

10月20日：與神同行和神的兒女 - 沒有罪

「…在祂並沒有罪。」（約翰一書3:5）

除非我們對主耶穌基督的位格有正確的觀念，否則就不可能對我們在祂裡面得著救恩和救贖有真正的認識。這就是為什麼約翰在約翰一書第2章論到那些因否認我們的主而誤入歧途的人時，使用如此強烈和打擊人的語氣：「敵基督」他實質上就是說：「他們是騙子，當如此稱呼他們，因為他們正在剝奪我們整個救恩。」如果我們對人的看法有謬錯，我們就在各方面都會出錯。

因此，當我們觀察這一位時，這節經文再次提醒我們，這一位來到我們這個世界擔當我們所有罪惡和恥辱的這一位，祂是沒有罪的。「祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」（希伯來書4:15）祂保持了祂的獨特性和獨立性，唯獨祂是神的兒子，祂不僅是一位偉大的道德導師，也不僅僅是一位偉大的宗教天才。在尋求神和真理的過程中，祂並不是比其他人走得更遠。不是的，祂其實是道成肉身的神的兒子，「…在祂並沒有罪。」（約翰一書3:5）

然而，不僅在祂裡面和降世為人就沒有罪，祂沒有犯過一絲毫的罪。祂總是尊重神聖潔的律法，祂完全遵守並完美地遵行了神的律法。神賜下祂的律法，是要律法得到實行，律法應該受到尊重和遵守。讓我更進一步的這樣說：除非人尊重律法，否則沒有人能夠與神同在並與祂共度永恆。神的律法必須遵守，不遵行律法就沒有人能與神相交，也沒有與神共度永恆的盼望。神對人的要求，人做不到，然而，主耶穌基督卻是做到這一切的那一位。

默想：如果我們對人的看法有謬錯，我們就在各方面都會出錯。

10月19日：與神同行和神的兒女 - 除去我們的罪

「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在祂並沒有罪。」（約翰一書3:5）

為什麼神的兒子要來到這個世界上？當我們思想主耶穌基督，尤其是祂死在各各他山上的十字架上時，到底這件事的目的是什麼？僅是一件使我們感到悲傷的事嗎？它對我們來說意味著什麼呢？這一切到底如何解釋呢？

這就是約翰在這裡要回答的問題。讓我以否定的方式來給出答案。我們的主來不僅是為了賜給我們神的啟示，儘管這是目的的一部分。祂說：「人看見了我，就是看見了父；」（約翰福音14:9）我們還讀到：「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約翰福音1:18）然而，這並不是全部，儘管祂確實啟示了父，而且也已經來做了這件事。同樣地，祂不僅是來教導我們有關神的事，雖然祂做了許多無可比擬的教導，世人前所未聞，此後也未曾知道的教訓；然而，祂來不僅是為了這麼做。當然，還有祂一生的榜樣，一個無與倫比的榜樣，然而，祂來不僅僅是為了給我們一個榜樣，告訴我們應該如何在這個世界上生活。祂不僅僅是一位老師或道德榜樣，祂來不僅僅是為了給我們一些關於神的本質和本性的寫照。約翰說，所有這些都是事實，但不是真正的原因。

他說，祂來的真正原因是因為我們的罪，因為人的困境和境況，因為這整個律法的問題。祂來不僅僅是為了教導我們，並給予我們鼓勵和一個偉大的榜樣。不是的！這一切的背後都有一個根本性的問題，那就是在神聖潔的律法光照下我們與神的關係有什麼問題。

默想：祂來不僅僅是為了教導我們，並給予我們鼓勵和一個偉大的榜樣。

10月18日：與神同行和神的兒女 - 聖潔

「凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。」（約翰一書3:3）

「聖潔（Holiness）」 不是為了讓我們成為某種樣式而被呼召要去做的事，而是因為我們已經是聖潔的，所以我們必須要去做這件事。有許多關於這個主題的教導是這樣的：我們要聖潔，我要過聖潔的生活，這樣我們才能成為真正的基督徒。靠行為稱義的教義在各個階段或各個方面都是如此教導的。而我們自己也可能抱有某些意念，就是在一些事情上克制自己，禁止自己做某些事，自律好使我們可以成為基督徒。然而，這都是對「因信稱義」的教義一種否定。我並不是為了要成為基督徒才過一種良善和聖潔的生活，我要過聖潔的生活是因為我是一個基督徒。我過聖潔的生活並不是為了能夠進天國，而是因為我知道我將要進天國，所以我必須過聖潔的生活。

這就是重點：「凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。」（約翰一書3:3）我並不是為了最終能夠進天國而努力、奮鬥和祈禱。不！我當從這樣的一個觀點出發，即我是因神在主耶穌基督裡的恩典而成為神的兒女。我已蒙神命定能夠進入天國，我也確信我已蒙召能夠到天國那裡去，神會帶領我去到那裡，正因為我知道這一點，所以我現在正在為此作好準備。

默想：聖潔不是為了讓我們成為某種樣式而被呼召去做的事，而是因為我們已經是聖潔的。所以我們必須要去做這件事。