4月30日：基督的十字架 - 十字架教導我們如何面對苦難

「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」（彼得前書2:21）

基督教導我們如何活，也教導我們如何面對苦難。因為我們活在一個充滿苦難的世界中，我們需要教導如何面對苦難，而祂教導我們如何面對苦難。十字架教導我們如何面對苦難，正如它不僅教導我們如何活出有道德良知的生命，也教我們如何面對苦難。「殘酷命運的投石索和毒箭“The slings and arrows of outrageous fortune”」向著我們所有人來襲：人們對我們的誤解、對我們的不公、被值得信賴的朋友出賣、我們寄予一切信任的人讓我們失望、沮喪、孤獨、身體上的痛苦等，你如何面對這些事情呢？這些都是我們所有人會遇到的事情。我們如何面對它他們呢？我們如何活呢？讀讀使徒彼得對此事所說的話：「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。祂被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」（彼得前書2:21-24）。

只有一條道路，就是十字架。基督經歷了誤解、不公、朋友的背叛、孤獨，甚至他的門徒都離棄了祂，並不顧祂而逃跑了。在黑夜裡，他們都離棄了祂。因此，祂所經歷過的比你所經歷過的一切都有過之而無不及，背叛、誤解、虐待、不公、孤獨、痛苦、汗水等等，祂都經歷過。

「在每一次撕心裂肺的痛苦中，

常經憂患的那位都曾有分。」

"In every pang that rends the heart,

The Man of Sorrows had a part."

摘錄自米高．布魯斯（Michael Bruce）的"Where high the heavenly temple stands"

是的，鑑於祂已經成為罪身的樣式，並且「祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」（希伯來書4：15）所以，祂能夠幫助我們。

默想：基督所經歷過的比你所經歷過的一切都有過之而無不及。

4月29日：基督的十字架 - 贖價

「因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」（哥林多前書6:20）

保羅從十字架上學到的是，主耶穌基督為拯救他而死在十字架上。我們現在有很多名詞被用來解釋這件事，其中一個就是付上贖價，付出代價。人已經成為了魔鬼、罪惡和邪惡的奴隸，他必須被贖回。使徒說他發現在十字架上所發生的就是主耶穌基督買贖了他，所以當他寫信給哥林多教會論到有道德和行為時，他是這樣說的：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」（哥林多前書6:19-20）

這就是新的看法：他曾經是魔鬼的奴隸、是這世界的奴隸，是罪惡和邪惡的奴隸，儘管他盡力嘗試擺脫，他仍然無法獲得自由。然而，他已經被買贖了，他已經得到釋放了，他已經得自由了，他已經從黑暗的國度被遷入到神兒子的國度，他已蒙救贖了。而現在，他對自己有了一個新的認識，他不是自己的，他不再屬於自己的。他從前只為自己而活，但現在不再如此，他已經蒙重價買贖了，他有了新的生命，他在一個新的世界裡了。你知道嗎？這是多麼令人振奮和激動啊！以至於他不吐不快。聽聽他在加拉太書2:20中所說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」

默想：保羅從十字架上學到的是，主耶穌基督為拯救他而死在十字架上。

4月28日：基督的十字架 - 以十字架為中心

「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；」（哥林多後書5:14）

一切都是從十字架而來的，基督徒是以十字架為榮耀的人。如果十字架不是你的中心，你就不是基督徒。你可能會說你欽佩主耶穌和祂的教導，然而這並不能使你成為基督徒。

使徒告訴我們，十字架支配了他對自己的看法，並且由於十字架，他對自己有了新的看法。這是十字架的教義最榮耀的方面之一，即它使一個人對自己有了一個完全不同的看法。

這是怎麼發生的呢？如果你讀到哥林多後書第2章，你就會發現他在那裡以一種特別清晰的方式闡釋了這一方面。他說了兩件很偉大的事，在第16節他說：「所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了。」這是其中一件事。在第14-15節還有另一件事：「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」

他在此章所說的一切都可以用第17節來作個總結，他將之以令人驚訝的陳述擺在我們面前：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」而在變成新的「萬事萬物」裡，就包括了人對自己的看法。這是一個蒙神的榮耀所拯救之人所能知道的其中一件事，即從自我的當中被釋放出來。

默想：如果十字架不是你的中心，你就不是基督徒。

4月27日：基督的十字架 - 十字架打開了天國之門

「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，…」（希伯來書10:19）

禱告意味著向天上的神說話，祂有全然的大能賜下祝福。你怎樣才能向祂禱告呢？只有一種方法。

再讀一遍希伯來書的作者以他無與倫比的方式所寫的話說：「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（希伯來書 4:14-16）

這就是問題所在。我需要幫助時該怎麼辦？當我落入失敗、痛苦、危難時該怎麼辦呢？在我需要神的恩典來幫助的時，我怎樣才能得到呢？我怎樣才有與神說話的權利呢？答案只有一個。我能夠與神說話的權利唯有在基督擔當了我的懲罰，使我與神復和、與神和好才行。或者，正如希伯來書10:19-22所說：「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。又有一位大祭司治理神的家！並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；」祂打開了天國之門，使我能夠向神禱告。

默想：禱告意味著向天上的神說話，祂有全然的大能賜下祝福。

4月26日：基督的十字架 - 十字架和禱告

「我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行祂旨意的，神才聽他。」（約翰福音9:31）

十字架為我打開了天國之門，我可以開始向神禱告。我們不都知道，在禱告中轉向神是什麼意思嗎？我們當中一些人記得在上一次戰爭（第二次世界大戰）和1914-18戰爭（第一次世界大戰）期間，讀到有些人在海上被魚雷擊中的可怕經歷。他們可能在他們的小橡皮艇裡連續幾天等待救援。飯吃完了，水也喝完了，他們在漂流，似乎一切都完了，看不到有任何人會來拯救他們。他們很著急，不知道該怎麼辦。然後有人會說：「來禱告什麼樣？」他們可能多年來都沒有禱告過，也沒有思想過神，但在他們的困境中，他們才想起祂。

我們都知道向神禱告是什麼意思，然而，問題的關鍵就在於：我們可以禱告嗎？我們有禱告的權利嗎？什麼是禱告？禱告意味著來到神的面前，意味著在地上的我們面向在天上的那位全能而聖潔的神，那位我們忽視、唾棄、辱罵和拒絕的神。我們怎樣才能來到祂的面前呢？答案是我們不能像我們從前那樣來到祂的面前。

「…神不聽罪人…」（約翰福音9:31）一個人只有一種方法可以充滿信心和把握來禱告，那就是信靠我們主耶穌基督的十字架。請聽聽使徒的話：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，…」（羅馬書5：1-2）他喜歡這樣說，我們在聖經裡的許多篇章都能找到。保羅對以弗所人說：「因為我們兩下藉著祂…」就是基督「被一個聖靈所感，得以進到父面前。」（以弗所書2:18）

默想：一個人只有一種方法可以充滿信心和把握來禱告，那就是信靠我們主耶穌基督的十字架。

4月25日：基督的十字架 - 一個新的本性

 

「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（哥林多前書5:17）

主耶穌基督的十字架帶來了徹底的改變。保羅說：「…因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」（羅馬書 6:14）你們那些相信主耶穌基督和祂死在十字架上的人，已經脫離了舊的地位，站在了一個全新的地位。你在恩典之下，而這恩典是神白白的恩惠，這是對那些只配受懲罰的人的仁慈。神的恩典意味著當我們根本不配從神那裡得到任何東西時，祂卻眷顧我們，這就是「在恩典之下」的意思。這意味著神不再只是賜下律法的立法者，祂是你的父。祂是你的天父，祂以永遠的愛愛你。祂是你的父，祂看顧你並渴望祝福你。祂是那位說：「你是我的兒女，我是你的父。我要把我的本性賜給你。我會數一數你的頭髮。我會把它們都編號。除了我的旨意之外，沒有什麼會發生在你的身上。」這就是在恩典之下的意思。

你看到什麼差別嗎？就是在律法之下和在愛之下的差別。你處於一個全新的地位，而是十字架將你帶到這新的地位之下。你在恩典之下，在神的面前，你不會因膽怯而來的恐懼而戰兢。你知道雖然你不配，然而，祂是你的父，你可以說：「我們在天上的父：願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨；…」（路加福音11：2）你知道祂帶著微笑看著你，你知道祂是有耐心的，祂是恆久忍耐的。你知道祂定意要把你帶回到祂最初創造你時的完美狀態，祂所有的愛、恩典和憐憫都為此而效力。

默想：這就是在律法之下和在愛之下的差別。

4月24日：基督的十字架 - 一個新造的人

「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」（羅馬書6:14）

 一個基督徒可以有一個完全的新生，一個新的開始，一個新的性情，一個新的生命。他與基督同死，他也與基督一同復活。因為他在基督裡，於是他變成了一個新的人。

當然，這正是發生在使徒保羅身上的事情。在他的舊生命中，他是一個自滿、驕傲的法利賽人，一個虔誠且道德高尚的人，一個非常良善和充滿民族主義的猶太人，鄙視所有人，為自己而感到驕傲。他就是這樣的一個人，然而他卻是又困苦、凄慘、不快樂和不安的一個人。然而，當他明白了主耶穌基督死在十字架上的意義後，他有了一個全新的開始。大數的掃羅死了，使徒保羅活了，他說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（哥林多後書 5:17）

他是一個在新世界裡的人，他從舊亞當的狀態和本性中被釋放出來，他在基督裡，向神活著，正是十字架做到了這一點。除了基督在十字架上的死，沒有什麼能使我們擺脫舊人的本性。如果你信靠祂，相信祂死在十字架上的目的和祂的死所成就的，你舊亞當的本性就真的死了，你也會知道你的舊人已經與基督同釘十字架，而且你的舊人已經永遠離開了。因此，我們的整個身份和地位完全改變了。使徒在這個偉大的聲明中表示說：「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」（羅馬書6:14）

默想：除了基督在十字架上的死，沒有什麼能使我們擺脫舊人的本性。

4月23日：基督的十字架 - 十字架與和好

「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」（羅馬書5:1） 

在人能知道什麼才是平安，特別是與神和好之前，必須先處理好這兩個方面。人是與神為敵的，而神的忿怒臨到人。在神這邊必須有一些事發生才能解決，而十字架的信息就是這些要發生的事情。當我們的主死在十字架上時，祂正在做的是要滿足神的神聖律法的每一個要求。神的公義、正義、聖潔得到了充分的滿足。祂兒子擔當了人的罪孽，而神將祂的忿怒傾倒在祂的身上。基督的肉體成為了贖罪祭，神對祂自己在聖潔的一切要求都在十字架上得到滿足。而且，感謝神，它也適用於我們這一邊。我們有一種感覺，神與我們為敵。我們認為神是一個巨大的食人魔或怪物，正等著撲向我們並懲罰我們。我們覺得祂恨我們，祂與我們為敵，破壞了我們的生活。我們不想被祂打擾，想走自己的道路。

然後，當我們看到十字架的時候，就會看到神差派祂的獨生子、至深愛的兒子降下到這個世界，以便祂可以上十字架，是神差派祂到這裡來的。「…就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」是神「…在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，…」（哥林多後書5：19）是神擊打祂、苦待祂，把我們應得的懲罰給了祂。當你仰望十字架時，我再說一遍，我們對神的整個態度，我們對神的整個看法，就會完全改變。在十字架上，我們看到了神就是愛，祂充滿了慈悲和憐憫，神以永恆的愛愛我們。因此，透過十字架，你看到神的忿怒得到了滿足和平息，我們的愚昧和悖逆都被除去了，神與人被聯合到一起，我們與神和好了。

默想：透過十字架，我們與神聯合在一起了。

4月22日：基督的十字架 - 十字架與稱義

「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」（羅馬書5:1）

十字架是通向所有神祝福的門，沒有十字架就什麼都沒有。沒有十字架以及它一切的意義，我們就沒有來自神的祝福。然而，十字架開啟了榮耀之神所有無盡祝福的可能性。

這些是什麼？使徒保羅從不厭倦的說這些話。讀讀他在羅馬書中所說的話。他是這樣說的：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」（羅馬書5:1）「因信稱義」指的是當你信靠十字架上所發生的事，並且看到這是神使你與祂自己和好的方式那一刻，你立刻就被神稱為義了，你的罪都被赦免和塗抹了，你披上了基督的義。

保羅說：「我們既因信稱義，就…與神相和。」這就是從這信靠中帶來的第一的祝福。在保羅的書信中，沒有比這個詞更重要的了。注意這個詞，他總是在這種情況下引入「既」這個詞。他總是要去確定教義，尤其是十字架的教義，然後他說：「既」，即鑑於此，跟著就是接下來的內容了。

這是接下來的第一個祝福：「…因信稱義，就…與神相和。」你明白這意味著什麼嗎？你是否意識到這是在你身上發生的最重要和最奇妙的事情嗎？即蒙神賜你平安和與神相和的關係。作為人，我們今生所有的麻煩都是由於我們與神的關係不正確，就是如此簡單。

默想：「因信稱義」指的是當你信靠十字架上所發生的事，你立刻就被神稱為義了， 

4月21日：基督的十字架 - 十字架是向誰發出呼召呢？

 

「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（馬太福音11:28）

十字架是向誰發出呼召呢？失喪的人，知道自己走錯路的人，充滿羞恥感的人，在罪中爭扎感到困乏、疲憊和絕望的人。「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（馬太福音11:28）你知道嗎？祂說到的是那些努力過上美好、潔淨和正直生活的人。祂所說的「勞苦」和「擔重擔」指的是按神的律法、誡命、道德理想的努力。你已經嘗試過、流汗和禁食。你在勞苦中，就像馬丁路德在看到真理之前那樣，就像約翰衛斯理在看到真理之前那樣，就像所有這些人在他們看到真理之前那樣，你正在努力去做，試圖活出那種完美的生命，然而，失敗了，我們被困在困乏、疲憊和絕望的失敗中。

教會的讚美詩裡一直都有表達這一點。

「我聽耶穌柔聲的說：

『我有生命活泉；

乾渴切慕滋潤的人，

我必賜祂活泉。

…

我本勞苦疲倦憂愁，

我既前來歸主；

…』

摘錄自：波納 (Horatius Bonar)「我聞耶穌柔聲說道(I Heard the Voice of Jesus Say)」

這些人就是這樣來到主耶穌那裡去的。呼召就是給這樣的人，即勞苦擔重擔的人。

默想：十字架是向失喪的人發出的呼召。

4月20日：基督的十字架 - 十字架是一個呼召

「地極的人都當仰望我，就必得救；…」（以賽亞書45:22）

十字架是一個呼召，「…這血所說的比亞伯的血所說的更美。」（希伯來書12：24）亞伯的血沒有呼召的作用，亞伯的血只是有對報應和懲罰發出的呼喊，除了聖潔的神的憤怒之外，沒有向任何人發出呼召的意義。然而，這另一種「比亞伯的血所說的更美」的血，卻是有呼召的意義。從你我的立場來看，要非常實際地看待它，沒有什麼比十字架更奇妙了。我們知道十字架是一個歷史事件，它公開闡述了神一偉大的作為。然而，感謝神，它並不止於此，它是一個呼籲，是一個呼召，我們若珍視自己不朽的靈魂，它就是叫我們要去傾聽的呼喚。

你知道舊約先知已經看到了這點，然而，他們看得並沒有這麼清楚。這並非他們不是有意的，而是他們看不到這麼深遠。他們看到了某些關於基督受苦難和隨之而來的榮耀的異象，然而，他們看不到呼召這一點。當中的一位先知，在蒙神的靈感動達到頂峰時，他將所看到的放入了即將到來的彌賽亞的口中，他說：「地極的人都當仰望我，就必得救；…」（以賽亞書45:22)這是一個呼召，它不僅是一個宣告，也是一個呼召，「仰望我」！

我喜歡使徒保羅在以弗所書第2章中所說的方式，太棒了。他說：「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，」（14-16節）

默想：十字架是一個呼籲，是一個呼召，我們若珍視自己不朽的靈魂，它就是叫我們要去傾聽的呼喚。

4月19日：基督的十字架 - 十字架是一個強而有力的宣告

「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，…」（羅馬書3:25）

十字架是一個強而有力的宣告，它宣告說：聖子就是挽回祭(propitiation)。換句話說，神在十字架上懲罰罪。祂說祂會這樣做，而祂也已經這樣做到了。

神一直說罪要受到懲罰，祂的聖怒臨到罪，祂不可能用任何其他方式來對付罪，而祂已經以祂所應許的方式完成了。在十字架上，祂公開地這樣做了。在歷史的中心點，神的兒子擔當了人的罪孽，然後，祂將祂的忿怒傾倒在祂自己的兒子身上，一勞永逸地解決了罪的問題。祂擊打祂、壓傷祂，定祂死罪。基督死了，祂的血說話。這是神對罪惡和邪惡的懲罰。這是一個非常強而有力的宣告，神已經做了祂一直說祂會去做的事，即祂要懲罰罪，而罪的工價就是死。你看到它發生在十字架上嗎？這是一個宣告，一個聲明，說明神處理罪這個問題的方式。

我要趕緊的說明，這顯然是對付罪的唯一方法，十字架就是這麼說的。

「世間無人像祂完全，能付贖罪代價，

只有耶穌能開天門，招呼我們歸家。」

摘錄自：弗蘭西斯.亞歷山大夫人 (C.F.Alexander)「救主受難」或「城外青山」 (There Is a Green Hill Far Away)

一點也不奇怪，十字架的福音和基督的寶血造就了世上許許多多最偉大的詩歌。

默想：十字架是一個宣告，一個聲明，說明神處理罪這個問題的方式。

4月18日：基督的十字架 - 十字架是宣告

「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，…」（羅馬書3:25）

感謝神，十字架不僅是闡釋，十字架也是宣告，一個強而有力的宣告。我喜歡使徒在羅馬書第3章中使用的詞，尤其是他以重複的方式來使用，顯然他喜歡使用。他說：「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。」（羅馬書 3:25-26）你明白嗎？你聽到嗎？你在聆聽嗎？使徒說：「醒醒吧！你們這些昏昏欲睡的聽眾。」「…好在今時顯明…也稱（宣告）…」 你聽到這個宣言了嗎？你聽過這種偉大的宣告嗎？這血向我宣告了什麼？

讓我用另一個詞來總結這位使徒在哥林多後書5:19和21中使用的另一個詞。宣告是：「…神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，…神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」這是什麼意思呢？讓我用現代的話來說吧。十字架告訴我這是宣告。它說，這就是神處理人犯罪的問題方式。它已經說明了罪就是問題的所在，而且罪是一個很可怕的問題，是有史以​​來最大的問題，也是整個宇宙最大的問題，沒有比罪這個問題更大的了。闡述了罪的問題，然後就是偉大的宣告，它說，這就是神的解答。

我們的主在祂的教導中一直這樣說，但人們無法理解，他們都瞎了眼，甚至連祂的門徒也是一樣。他們像猶太人那樣以屬地的方式來思考。人總是會把神偉大而榮耀之國度的祝福物質化。

默想：感謝神，十字架不僅是闡釋，十字架也是宣告，一個強而有力的宣告。

4月17日：基督的十字架 - 十字架與人的靈魂

「人還能拿什麼換生命（靈魂）呢？」（馬可福音8:37）

十字架闡明了人的靈魂是非常寶貴的這個真理。你記得我們的主對此的教導嗎？祂說：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（馬可福音8:36-37）十字架論到的是關乎人靈魂的事。我們的主上十字架就是因為人不朽的靈魂是寶貴的。所以你立刻看到十字架告訴了我一些關於我自己和神賜給我人的本質。它還告訴我在這世上活著的全部目的，這是關乎我靈魂的，這才是最重要的。當下我的肉身很重要，我不能輕視它。世上也有許多其他很重要的事情。卑視或嘲笑一些合情合理的事物並非傳福音的一部分。然而，我要說的是，福音的使命是要去說明人靈魂的重要性，我們這個部分即使在我們死後仍然存在，它是不朽的，它是持續到永恆的，十字架非常強調這一點。祂來我們這裡並不是為了讓我們的肉身得到醫治，也不是為了讓我們吃得更好、穿得更好、或者得到更多的信息和知識。不！祂是來是為了拯救人的靈魂。「人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」（路加福音19：10）失喪的就是人的靈魂。

因此，十字架要傳給我們的就是這個偉大的宣告。你有沒有聽過，你有沒有意識到，你最重要的東西就是你的靈魂呢？

默想：你有沒有意識到，你最重要的東西就是你的靈魂呢？

4月16日：基督的十字架 - 十字架向我們說話

「並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。」（希伯來書12:24）

基督的十字架有沒有向你說話？你聽過它的信息嗎？基督的十字架傳講神的道。基督的十字架說話，十字架的血說話，它有話要向你說，你聽到嗎？希伯來書的作者感謝神，這血比亞伯的血更能說明問題所在。你還記得該隱和亞伯的故事嗎？他們是亞當和夏娃的頭兩個兒子，還記得該隱如何殺死他的兄弟亞伯並流血的故事嗎？該隱殺了他的兄弟亞伯，亞伯的鮮血灑在地上，他大聲呼喊著申冤、懲罰和報應，亞伯的血說話了。神藉著希伯來書的作者告訴我們，這不是你我所需要的血，我們已經到了「比亞伯的血所說的更美」的血，這就是為什麼新約中的所有這些人都為之歡欣的原因，這就是為什麼歷世歷代的聖徒都為之歡欣鼓舞的原因。這血說話，它說出了世上所能聽過中最好的。

讓我提請你們專注在基督的十字架，十字架的血，直到今天都是一樣的向人說話和述說。換句話來說，讓我們聽聽十字架以闡釋的形式向我們所說的話吧。沒有什麼比基督的十字架更能向我們解釋神的真理了，聖經闡述了同樣的真理。基督的十字架把真理擺在我們面前，讓真理向我們說話。你有沒有把它當作講道那樣，坐下來傾聽，你聽到它要向你說什麼嗎？加略山上的十字架是對真理所作的何等清晰的闡釋啊！

默想：沒有什麼比基督的十字架更能向我們解釋神的真理了。

4月15日：基督的十字架 - 十字架使我們謙卑

「只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當作有損的。」（腓立比書3:7）

基督的十字架把我們都帶到同一個處境，「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；」（羅馬書3:23）當你仰望基督的十字架，國家和其中的群體與個人之間的差異就算不得什麼。我們都是悲慘、無助、絕望的罪人。

沒有什麼是我們可以誇耀的，正如使徒在腓立比書3:7-9中所說：「只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在祂裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，…」

一旦你真正明白到十字架的信息，你就會看到自己原來是在塵土和地上爬行的、一敗塗地的、毫無希望的罪人。你無能為力，你的鄰舍也無能為力，你們落在完全無助和絕望當中。然而，感謝神，你不再如此了。當你們一起仰望獨一的救主、這世界的救主，就看見了「神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約翰福音1：29）祂不僅是西方世界的救主，祂也是「鐵幕」國家的救主。祂能夠拯救共產主義者，也能夠拯救資本家。

默想：我們都是悲慘、無助、絕望的罪人。

4月14日：基督的十字架 - 十字架與我們

「人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」（路加福音19:10）

十字架所做的第一件事就是把我們展示給我們自己看。當然，我們時常會自己辯護，不是嗎？我們常說，這不是我的錯，是他的錯，要是他能夠了解我們就好了。或許舉夫妻為例，當他們彼此分開時，你會聽到丈夫說：「不可能和這個女人在一起！」然後你聽到妻子說：「我的這個男人啊！我不可能和他一起生活，不可能！」總是指責別人，不是嗎？我們從來沒有錯，我們自己很不錯。要是別人能了解我們就好了，總是別人的不是，總是另外一個人的錯。

你知道福音做了什麼嗎？你知道十字架做了什麼嗎？它把你展示給你自己看。除了十字架之外，全世界沒有別的東西能做到這一點。除了基督的十字架，沒有什麼能使一個人或一個國家謙卑下來。十字架告訴直接闡明了關於我們自己的真理。

像這樣想。為什麼神的兒子會來到這個世界呢？祂為什麼要離開祂榮耀的宮殿呢？祂為什麼要像一個人類的小嬰兒那樣出生呢？祂為什麼要披帶上人性呢？只有一個答案，就是祂來是因為人無法自救。祂說過：「人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」（路加福音19:10）當我仰望著十字架，看到祂死在那裡，祂告訴我：你沒有什麼可誇的。十字架告訴我：我是一個徹底失敗的人，我一敗塗地，以至於祂必須從天上降下來，不僅要來到世上作教導和傳道，還要死在十字架上，除此之外，我們別無拯救。

默想：當我仰望著十字架，看到祂死在那裡，祂告訴我：你沒有什麼可誇的。

4月13日：基督的十字架 - 十字架與和好

「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，…」（哥林多後書5:19）

在十字架上，我們的主使我們能夠與神和好。「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，…」（哥林多後書5:19）基督必須付出這個代價，律法必須得著滿足，而祂就承擔了懲罰。正因為如此，如果我們相信祂，我們就免於懲罰和定罪。我們與神和好了，神的權柄掌管了一切，並且將我們從魔鬼及其同夥中拯救出來，並將我們遷移到神的國度裡。這就是為什麼使徒在歌羅西書1章13節這樣說：「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；」事情就是這樣，這就是在十字架上所發生的事情。魔鬼以為他打敗了基督，然而，基督是在讓我們與神和好，打敗了魔鬼，把我們從他的魔掌中解救出來。祂藉著擔當我們該承受的懲罰，使我們能夠與神和好。神的大能進入我們裡面，我們重生，得著新的性情，成為新造的人。聖靈住在我們裡面，基督的與我們同在隨時幫助我們。

這就是為什麼約翰說：「…全世界都臥在那惡者手下。」（約翰一書5:19）然而，「…那惡者也就無法害他。」（約翰一書 5:18）仇敵不僅與這世界聯合，他更擁抱它，世界無法擺脫他的魔掌。然而，基督把我們從他的魔掌中帶出來，把我們遷移到祂自己的國度裡，使魔鬼不能傷害我們。他也許可以嚇唬我們，可以對我們大聲吼叫，但他不能傷害我們。他以為他正在終結基督的工作，然而，事實上他給自己帶來了失敗，基督已經打敗了他。

默想：基督把我們從他的魔掌中帶出來，把我們遷移到祂自己的國度裡，使魔鬼不能傷害我們。

4月12日：基督的十字架 - 十字架和這世界

「…因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」（約翰一書4:4）

基督徒是什麼？保羅告訴歌羅西書人，基督徒就是那些從黑暗的國度被遷移到神愛子國度的人（參歌羅西書1：13）。我不再屬於這個世界，我屬於基督的國度、光明的國度、榮耀的國度、神的國度。我雖在這世界，然而，世界與我無關，我不屬於它，我屬於另一個國度。哦，我仍然活在這個世界上，但我不再屬於它，我被遷移出去了。我現在的身份是天國的子民，我們的救主也在那裡，我們知道我們將永遠與主同在。祂死在十字架上，使我能夠與這世界隔絕，把我遷移到祂自己的國度，將我引見給神，並使我成為神的兒女，得著永恆的祝福。

祂把我從這世界上拯救了出來，祂是為了「…叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生」（約翰福音3：16）而死。不僅如此，祂賜給我的力量比世界更大。聽聽約翰怎麼說：「…你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」（約翰一書4:4）「…使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約翰一書5:4）我們對祂的信心。

感謝神，祂讓我們可以偶爾瞥見另一個世界，那真實的世界，那個即將到來的純潔、聖潔的世界。這個舊世界永遠無法改善和改造。祂將建立一個新世界：「…新天新地，有義居在其中。」（彼得後書3:13）一個煥然一新的宇宙，一個完美的宇宙，到處都充滿著榮耀。主的榮耀將遮蓋一切，如同水遮蓋大海那樣。

默想：我仍然活在這個世界上，但是我不再屬於它。

4月11日：基督的十字架 - 十字架與審判

「因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人按公義審判天下，…」（使徒行傳17:31）

基督在十字架上說：「現在這世界受審判，…」（約翰福音12：31）祂預言將要發生的事，祂要作審判者。使徒保羅對雅典人說：「因為祂（神）已經定了日子，要藉著祂所設立的人按公義審判天下，並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」（使徒行傳17:31）在啟示錄20:12-13裡，我們被告知：「…死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，…死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；…」他們都照各人所行的都來到祂面前受最後的審判。

整本聖經的簡單信息就是，世上所有與神為敵並信靠人和自身力量的，都將受到審判，並且被定罪落入永恆的苦難和毀滅之中。現在你明白為什麼保羅以十字架為榮耀了。唯有十字架將我們所有人從即將降臨世界的毀滅中拯救出來。整個世界都在神面前犯了罪，「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」（羅馬書1:18）整個世界都將要被審判並且被毀滅。我們都生在這個世界上，除非我們能夠與這個世界分離，否則我們將與它的結果一樣。「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；…」（加拉太書6:14）世界對我來說被釘在十字架上，我與它隔絕了。怎麼樣隔絕呢？讓我說清楚：在十字架上，主耶穌基督親自擔當了所有會臨到世人的懲罰，這就是祂死的原因，祂擔當了人類罪孽的懲罰。

默想：唯有十字架將我們所有人從即將降臨世界的毀滅中拯救出來。

4月10日：基督的十字架 - 賺得全世界

「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」（馬可福音8:36）

如果你是世上所知最英俊的男人或最漂亮的女人，常常可穿著最華麗的衣服，能夠居住在最宏偉的宮殿裡，擁有最多名牌汽車和其他一切又如何呢？如果你擁有整個世界，卻失去了自己的靈魂會怎麼呢？這就是基督對世人所提出的警世的話，也是祂在十字架上所要說的那極致話：「人還能拿什麼換生命呢？」（馬可福音8:37）

祂為什麼要死？祂為了人的靈魂而死，不是為了我們能得著物質上的好處而死，不是為了改造這個世界而死，而是為了拯救我們的靈魂而死。「人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」（路加福音19：10）人的靈魂是失喪了的，而且世人對靈魂一無所知，然而，靈魂確實存在於你我和所有人的裡面，它是超越死亡和終結的，它是不朽。基督揭露了這世界的謊言。

基督祂講了一個關於財主和拉撒路的比喻。財主坐在他的豪華住宅裡，穿著光鮮華麗的長袍，和他的同伴一起吃喝，直到他吃飽；而可憐的乞丐拉撒路坐在財主門口，狗在舔他的瘡。我們的主要說的是：「不要從表面上來作判斷，這並不是故事的結局。」祂給了我們一張拉撒路在亞伯拉罕懷里和財主在地獄受折磨的影像（參路加福音16：19-26）。你可以看到世人所想的和他們的觀點與聖父和神兒子所想的和觀點之間有何區別。祂揭露了這世界的醜陋真面目。

默想：你可以看到世人的觀點與天父的觀點之間的區別。 

4月9日：基督的十字架 - 十字架與神的愛

「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書5:8）

 十字架最奇妙的地方在於它向我們顯明了神對我們的愛，毫不奇怪保羅會這樣對羅馬人說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書5:8）我們如何在十字架上看到神的愛呢？啊，現代的人會說：「我是這樣看的，雖然人拒絕祂並殺害了神的兒子，然而神在愛裡仍然說：『好吧，我仍然原諒你。雖然你對我的兒子做了那樣的事，但我仍然寬恕你。』」是的，這是神的愛的其中一部分，然而，它是其中最小的。這不是反映神真正的愛。神不是祂兒子之死的被動旁觀者。現代的人是這樣說的：「神在天上看見了這一切，看到人殺了自己的兒子，就說：：『好吧，我還是會原諒你們的。』」然而，不是我們把神的兒子帶到十字架上，而是神祂自己，這是神預定的旨意和預知的。

如果你真的想知道神的愛是什麼意思的話，請讀一讀保羅寫給羅馬人的話：「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，…」（羅馬書8：3）神在祂自己兒子的肉身中定了罪，這就是神的愛。再讀一遍以賽亞書53章，在那篇章裡預言了加略山上所發生的那奇妙的事。你注意到以賽亞是如何重複這一點呢？他說：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；…耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦。」（以賽亞書53：4、10）就是用這些的措詞來論述，它們就是對十字架上發生的事情的簡單且真實的描述。

默想：把神的兒子帶到十字架上的不是我們，而是神祂自己。

4月8日：基督的十字架 - 十字架與神的恩典

「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；」（以弗所書2:8） 

如果你想認識神，如果你想認識永活永存的神，這就是途徑，這就是唯一的途徑：仰望十字架吧！凝視、沉思、審視奇妙的十字架，你就會看到一些關於基督的事。

你首先看到的就是神的恩典。恩典是聖經中一個偉大的詞，是神的恩典。最簡單的定義就是那些根本不值得任何恩惠的人卻得著的恩惠。福音的信息就是我們當中任何一個人都完全靠著神的恩典，才能得到救贖和永生，而不是靠我們自己的努力，「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；」（以弗所書2:8）朋友，現在不是我們都應當承認的時候嗎？憑你自己的努力去做你想要去做的事，你永遠都不能救自己，你永遠無法將自己從這世界、肉體或魔鬼中拯救出來，你永遠無法將自己由痛苦中解救出來。你更不能將自己從神的律法、神的審判和地獄中拯救出來，你完全做不到。幾個世紀以來，人們一直在嘗試，然而，他們都承認失敗。

「兩手空空到主前，只有依緊十架邊，

赤身求主賜衣服，無依靠望主恩勗，

污穢奔至活泉旁，求主洗我免滅亡。」

托普拉(A.M.Toplady)

「摘自：萬古磐石爲我開"Rock of ages cleft for me"」

默想：憑你自己的努力去做你想要去做的事，你永遠都不能救自己。

4月7日：基督的十字架 - 為什麼會發生釘十字架事件？

「…祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊…」（以賽亞書53:7）

為什麼神的兒子會被釘在十字架上呢？聖經所說的第一個原因是這事件不僅是人的行動。哦，然而，你會說是人把釘子釘入祂的手腳。我同意，然而，這是一個非常膚淺的觀察者的評論。是什麼使人會這樣做呢？他們背後沒有什麼驅使他們嗎？你看，當今世界的全部麻煩都在於我們都以膚淺地角度來看待這一切。我們選擇了一些行動，然後我們成立一個皇家委員會來調查它，我們有一些膚淺的報告。沒有區別，沒有什麼不同，因為我們的判斷是膚淺的，我們無法看到底層因由。在十字架這件事上也一樣。

為什麼我說這不僅是人的行動呢？為什麼我說這不是一個意外？當然，我的回答是這件事是已經在聖經裡預言的事情。就以賽亞書53章的經文為例，它是對十字架上所發生的事情的準確預言。再一次閱讀詩篇第22篇，它是我們的主死在十字架上的另一個完美預言。舊約聖經多次預言。的確，如果你翻閱利未記和其他的律法書，即人們說他們覺得這些篇章很乏味和難以理解，你就會看到這一點，你會發現它們都指向十字架。或者回到出埃及記論到以色列人從埃及被擄中蒙釋放離開的故事。為什麼他們必須在那天晚上會殺隻羔羊，即我們稱之為逾越節的羔羊，並將它的血塗在門框和門楣上呢？十字架這件事是一個預言。逾越節故事裡的一切都指向這一事件。

默想：逾越節故事裡的一切都指向十字架。

4月6日：基督的十字架 - 十字架與基督的愛

「…並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」（加拉太書2:20）

看著我們在十字架上的主，我看到最重要的是祂所做的一切都是因著愛。「主愛如此神聖奇妙」（摘自"奇妙十架 When I survey the wondrous cross"）這是什麼意思呢？讓使徒親自來回答這個問題。他是這樣說的：「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。」（羅馬書 5:6-10）。

說到這裡，我親愛的朋友：祂因愛你、因愛我、因愛那些罪人、因愛那些叛逆的人、因愛那些敵對祂的人而死在十字架上，祂為那些恨惡祂的人而死。當祂死在十字架上時，大數的掃羅恨惡祂，然而，祂卻為大數的掃羅而死。正如保羅（大數的掃羅後來的名字）後來所說的那樣：「…神的兒子…祂是愛我，為我捨己。」（加拉太書 2:20）。祂並沒有等到保羅悔改之後才愛他。即使當大數的掃羅褻瀆祂的聖名，譏諷祂宣稱是神的兒子和榮耀的主，譏諷祂說是為我們而死、是為拯救我們而死的教導時，祂愛他，祂的愛傾瀉而下覆蓋了他的褻瀆。當保羅這樣做的時候，基督卻為保羅而死，同樣，祂也是為你和我這麼做。

默想：基督祂為恨祂的人而死。

4月5日：基督的十字架 - 以十字架為榮耀

 

「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；…」（加拉太書6:14）

基督徒是一個以十字架為榮耀的人。「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；…」（加拉太書6:14）讓我們來思想這點。保羅不僅說他以基督的十字架為榮耀，他還說基督的十字架是美麗和奇妙的。不！他不僅頌讚基督的十字架或不僅讚美它，我想更進一步說他不僅相信它，他不僅在理智上接受基督十字架的信息，我要測試你，我的朋友，基督徒是一個不僅相信十字架的人，他更是以它為榮的人！

有人會問：「這是什​​麼意思呢？」我的意思就是和以下這首讚美詩的作者一樣：

「歲月悠悠百物衰朽，十架巍然獨存留，

為我榮耀直到永久，聖蹟光輝照千秋。」

約翰．寶寧（John Bowring）

（摘自："榮耀十架In the Cross of Christ I Glory")

使徒他以基督的十字架為樂，他在這裡實際使用了一個非常強烈的詞，他說：「但我斷不以別的誇口，…」他以此為榮。他說這些猶太人是想讓你受割禮的人，以使他們可以藉此歸信的人誇口，他們是想以你肉體的行動誇口，他們這樣做是為了自己的成功和名聲。然而，使徒卻說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；…」（加拉太書6:14）

默想：基督徒是一個不僅相信基督十字架的人，他更是以此為榮的人！

4月4日：基督的十字架 - 十字架的冒犯

「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；」（哥林多前書1:23）

測試一個人教導十字架的道理是否正確的標準就是看他的信息是否會冒犯到屬血氣的人。如果我傳講的這個十字架信息並不會冒犯到屬血氣的人，那我就一定是歪曲了它。如果我的信息使屬血氣的人說：「多麼美好啊！」、「多麼美妙啊！」、「何等的悲劇啊！」、「好可恥啊！」，那麼我並沒有傳講真正的十字架道理。傳講十字架對屬血氣的人來說一定是冒犯的。因此，這就成為傳道者的驗證。

或者讓我從會眾的角度來說。如果你從來沒有覺得十字架有某種冒犯的因素，或者如果你從來沒有感覺到被冒犯，那麼同樣我會說你根本不知道關於基督十字架的真理。如果你從來沒有對它做出反應並且覺得它對你是一種冒犯的話，我敢說你從來不知道基督十字架的真理。對於屬血氣的人來說，基督十字架的真理總是一種冒犯，從來沒有任何例外。因此，如果你從來沒有感到被冒犯，那麼因為你仍然是一個屬血氣的人，所以你從來就不明白十字架的道理。沒有人生來就是基督徒，我們必須蒙重生才能成為基督徒，只要我們仍然是屬血氣的人，十字架對我們來說就是一種冒犯。

因此，如果我們從來沒有感受到這種冒犯的成分，要麼我們不明白十字架的道理，要麼我們對它有一些誤解。十字架對屬血氣的人來說在思想上是一種冒犯，它巔覆了屬血氣的人所有先入為主的觀念和想法。因此，這對猶太人來說是一個絆腳石。他們期待彌賽亞來摧毀羅馬的征服者。因此，當他們發現自稱是彌賽亞的那一位公然軟弱地死在十字架上時，他們深受傷害和冒犯。

默想：只要我們是屬血氣的人，十字架就是一種冒犯。

4月3日：基督的十字架 - 十字架的目的

 

「…耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（以賽亞書53:6）

在舊約，以色列人會將他們的罪孽轉移到一隻羔羊身上，然後把羔羊殺死，並獻上牠的血為祭。神的兒子耶穌基督為什麼要來到世上呢？在祂面前出入的施洗約翰給出了答案。施洗約翰在一次的佈道中，他一直這樣重複說：「我不是祂。我連幫祂解鞋帶都不配。看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。」（約翰福音1：29）他其實是在說：「看，看，看！神的羔羊來了。」

神已經提供了祂自己為祭牲，就是祂自己的兒子作為神的羔羊。這就是在各各他的十字架上所發生的事情。神承擔了你和我的罪，祂把你我的罪都放在祂自己兒子的頭上，然後祂捶打祂、祂懲罰祂，祂揍打祂、祂殺了祂。「罪的工價就是死」（羅馬書6:23）。

因此，在十字架上發生了什麼呢？就是神親自將你和我的罪都放在祂心愛的兒子身上，而基督為我們的罪孽和過犯付出了代價。 「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」（哥林多後書5:21）「…耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（以賽亞書53:6）這就是天父所做的。聖子做了什麼？祂像羔羊那樣，祂沒有抱怨，祂沒有抗議。祂親自承擔了這一切。祂允許這事發生在祂身上，祂有意且自願地降服。正如使徒保羅所說：「基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」（加拉太書1:4）

默想：在十字架上，神親自將你和我的罪都放在祂自己的國度上，而使魔鬼不能觸碰我們。

4月2日：基督的十字架 - 傳講基督的十字架

「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；…」（加拉太書6:14）

 傳講基督的十字架是使徒的信息中心和核心，我知道沒有什麼比我們每個人都應該認識到它仍然是基督教信息的中心和核心更為重要了。為了強調這一點，讓我先從消極一面來說。基督教的福音信息和基督教會的信息是什麼呢？現在讓我冒著會被誤解的危險這樣說：它不是我們主的主要教導。當然，我這麼說是因為今天有很多人認為這就是基督教。他們說：「我們需要的是主耶穌的教導。祂是有史以來最偉大的宗教天才，祂高於一切的哲學家。讓我們看看祂的教導，例如登山寶訓等等。這就是我們想要的。」他們說：「當今世界所需要的就是如登山寶訓這樣的道理，祂在道德上的教訓。我們必須向人宣講這一點，並教他們如何生活。」

然而，根據使徒保羅的說法，這並不是他們首要的需要。我要講得更深入一點。只傳講主耶穌基督的教訓，不但不能解決人類的問題，反而在某種意義上把問題攪得更嚴重。你其實什麼也沒有傳講到，反而帶來了咒詛，因為沒有人能夠做得到。因此，他們其實根本沒有傳講祂的教訓。保羅並沒有說：「我以登山寶訓誇口」或「我以主耶穌的道德教訓誇口」他沒有這麼說。這不是基督的教導，也不是基督的榜樣。他們應當傳講的是祂在十字架上的死和這事件的意義。

默想：傳講基督的十字架是使徒信息的中心和核心。

4月1日：基督的十字架 - 撒種和收獲

「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加拉太書6:7-8）

人生就是一個「種瓜得瓜，種豆得豆」的過程，人種的是什麼，收的也是什麼。在這個世界上確實有某絕對的道德法則在運行。我們每個人都是要負責任的人，我們都將要死去，而且要站在神的審判台前受審判，為今生的所作所為交賬。而我們永恆的福祉就取決於我們在今生和在世上所做的一切。因此，生命是一件至關重要的大事，是可以想像的事物中最重大的事，因為我們在今生得到什麼，以及我們將在永恆中得到什麼，完全取決於我們是順著肉體情慾撒種，還是順著聖靈撒種。

那麼，在這個世界上最重要的發現就是人如何順著聖靈撒種呢？我要如何生活才能在世上和來世永永遠遠地收穫喜樂、幸福和平安的祝福呢？偉大的使徒保羅回答了這個問題。他把答案放在這榮耀而偉大的聲明中：「但我斷不以別的誇口，…」他說，這是不必加以考慮的，我不應該以任何其它事物誇口，「…只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加拉太書 6:14）這就是他所宣講的。靠著神的恩典，我有幸向你們宣講十字架，傳講主耶穌基督在十字架上的死，這是基督教福音和基督教信息的核心和中心。

默想：我們在永恆中得到什麼，完全取決於我們是順著肉體情慾撒種，還是順著聖靈撒種。