2月29日：我們至偉大的救恩 - 你會失去這恩典嗎？

 

「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅馬書8:38-39）

我發現有些很不尋常的看法，就是有些自稱基督徒的人相信他可以領受了神生命的恩典之後，會因為罪的緣故而失去它，然後再次領受，然後又再次失去它。你不可能在重生與死亡之中來來回回！不！如果你領受了神的生命，那麼神會親自藉著祂的兒子賜給你這恩典，而這生命的品質、性質和特質意味著它是不朽的。我們的主已經在約翰福音中說過：「…他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」（約翰福音 10:28）這是不可能的。使徒保羅又說：「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅馬書8:38-39）

此外，這是非常真實的因為祂自己已經給了我們這個生命。因此我們處於這種新的關係中，我們就屬於神家裡的人，我們從世界分別出來，我們分別出來歸於神，我們是祂計劃和目的的一部分，我們屬祂。這就是為什麼保羅可以如此自信地說：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」（羅馬書8:18）

我們藉這盼望而得救，盼望是確定無疑的，因為它是基於神自己的品格，也實際上是基於這生命。因此，如果我們知道我們有永生，這應該激勵我們並使我們剛強。這就應該使我們知道，因為神賜給了我們這恩典，所以正如神自己所說的那樣，它確實是一種永恆的生命。

默想：我們藉這盼望而得救，這盼望是基於神自己的生命。

2月28日：我們至偉大的救恩 - 一切的障礙已經移除了

「我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。」（約翰福音17:4）

 根據我們主的教導，永生的確據和保證的一個基礎就是一切攔阻我們白白領受永生的障礙都已被主自己當得讚頌的工作除去了。「我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。」（約翰福音17:4）

在我領受白白的永生之前，有許多的工作必須成全，而與生俱來的人如何知道能領受它呢？永生的真諦就是我們能分享到神的生命，並且能夠與祂相交。因此，在我們進入這種狀態之前，很明顯是不是應該有些很重大的事情發生在先呢？然而，這一切都已經成全了，沒有什麼是未完成的。基督藉著除去我的罪孽解決了問題，祂使我與神和好，祂滿足了神律法上的要求。「誰能控告神所揀選的人呢？…」（羅馬書8:33）主耶穌祂親自成全了，因為「有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，…」（羅馬書8:34）

基督徒啊，這是我們本該據有的身份。這是摘錄自奧古斯都．托普雷迪（Augustus Toplady）的讚美詩：

對神和祂律法的畏懼，

與我無關了。

我救主的順服和寶血，

遮蓋了我所有的過犯。

The terrors of law and of God

With me can have nothing to do.

My Savior’s obedience and blood,

Hide all my transgressions from view.

這並非自誇，因為我不是依靠自己，而是依靠祂：「我救主的順服和寶血，遮蓋了我所有的過犯。」

默想：阻攔我們領受永生的每一個障礙都已被主自己當得讚頌的工作除去了。 

2月27日：我們至偉大的救恩 - 神的旨意

「…然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」（路加福音22:42）

擁有永生的人熱愛遵行神的旨意，這是合符邏輯的，有愛的對象的人會渴望取悅他所愛的對象。沒有什麼比這種行動更能考驗一個人的愛了，除非你渴望去取悅你聲稱所愛的人，否則我肯定你並不愛那個人。愛總是想要討那人的喜悅，並且願意捨己，任何一個愛神的人都想要遵行神的旨意。

如果你察看基督，你就會看到祂整個人生只有一個目標，就是遵行祂父的旨意，祂並不在乎什麼。即使在客西馬尼園中，當祂要面對一件祂不想面對的事情時，祂仍然如此說：「…然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」（路加福音22:42）祂說：「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」（馬太福音26：39）這就是極至和最大的愛，所有擁有祂生命的人都會如此。真正的基督徒主要人生目的就是榮耀神，因此他會花許多時間去尋求明白神的旨意，並去遵行神的旨意。

他會盡力去做，也喜愛去這麼做，他會被這種想法所控制。在理解了神為他所做的一切，以及神對他來說的意義如何之後，他對神的愛有所領悟，他會說：「愛是多麼的奇妙、多麼的神聖，我要盡心、盡性、盡我的一切愛神。」因此，任何擁有永生的人，都將這個作為他生命的最高目標和盼望，就是遵行神的旨意。

得著永生的終極表現，就是在我們的生命中結出一定的果子來。對我們來說幸運的是，在加拉太書5:22-23中非常簡潔地把這些果子羅列了出來，就是使徒保羅在這裡談及到的「聖靈的果子」，而這兩段經文可被稱得上是「有史以來最簡潔的基督傳記」。

默想：真正的基督徒會花許多時間去尋求明白神的旨意，並去遵行神的旨意。

2月26日：我們至偉大的救恩 - 新的原則

「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」（哥林多前書1:21）

神要我們能夠使用祂賜給我們所有與生俱來的能力，這就是為什麼當神要興起一位偉大的基督福音教師時，祂選擇了像使徒保羅這樣的人。是的，然而，保羅與哥林多教會中最卑微的人一樣都是一個基督徒，這就是重要的原則。我們不能僅從理解和能力的角度來看待一個人，這原則比什麼都來的奇妙和榮耀，這也就是為什麼保羅能夠在哥林多前書1:21中說：「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」

他說，神接納了那些被人當作「愚昧」的人，並藉著他們使那些自以為聰明的人感到困惑，而祂也接納軟弱的人使自以為強壯的人感到困惑，因為這就是祂引入的新原則。

那麼，引入了這一個新原則的效果如何呢？我們所說的這個永生是會影響到整個人的。然而，觀察它如何影響一個人對屬靈事物的理解和領悟是特別重要的，它可以用來把天然的、未重生的非基督徒與基督徒的人進行對比。根據聖經，屬血氣的人在靈裡是死的。請允許我大膽地說：如果有人對於我所說的這些屬靈的事感到毫無意義的話，那麼按照我對聖經的理解，這意味著這樣的人在靈性上是死的，沒有領受永生，因為正如保羅所說：「屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，…」（哥林多前書 2:14），所以屬靈的事對他來說毫無意義。

默想：神接納了那些被人當作「愚昧」的人，並藉著他們使那些自以為聰明的人感到困惑，因為祂引入了這個新的原則。 

2月25日：我們至偉大的救恩 - 永生

「…叫祂將永生賜給你所賜給祂的人。」（約翰福音17:2）

讓我們試著準確地了解今生的真實狀況。讓我給你一些新約對這狀況的定義。聖經告訴我們擁有了這種生命的結果，就是成為神的兒女，正如使徒保羅在加拉太書3:26中說：「所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。」約翰在他的第一封書信中使用說法，就是我們都是「凡信耶穌是基督的，都是從神而生，…」（約翰一書 5:1），而在約翰福音3:8中，我們讀到我們是「…從聖靈生的，…」。

使徒彼得以「…得與神的性情有分。」（彼得後書 1:4）來描述它，這是一個多麼令人震撼的聲明啊。在聖經的另一處他告訴我們，我們是「…重生了…」的（彼得前書1:3），我們都重生了。

所有這些在新約中使用的字眼，都讓我們對永生的品質和性質有一些概念和了解。主耶穌基督來到世上，就是為了賜給我們這種奇妙的生命。這就是祂上十字架的原因，這就是祂被埋葬和復活的原因，好叫你和我能夠成為神的兒女、從神而生、與神的性情有分、使我們重生、以及更新而變化並且獲得新生命。然而，我必須補充說我們不應該誤解任何這些偉大而又崇高的述說，這一點非常重要。

沒有任何一個字眼意味著你和我能成為神，我們始終是人，我們不會變成神，我們絕不能給這些偉大的述說賦予這樣的含義。這並不意味著神的本質被注入到我們裡面。我們仍然是人，雖然我們有分於神的性情。

默想：基督上十字架，使我們可以成為神的兒女，獲得新的生命。

2月24日：我們至偉大的救恩 - 認識神

「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」（約翰福音14:6）

當我們臨近神時，我們必須意識到祂對人最終極、恩慈的目的已經向我們揭示了，目的就是為了愛、恩慈、慈仁和憐憫，而這些只有在主耶穌基督裡和通過主耶穌基督才能完全並最終曉得。這就是為什麼這句話必須這樣說：「認識祢─獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約翰福音17:3）這個真理是絕對必要的，這就是為什麼我們的主說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音14：6）。祂是通往神的道路，祂是神的真理，離開了祂所賜的生命，我們永遠無法分享或認識到神的生命。因此，除了祂之外，就沒有能認識神的知識。通過祂才能得著終極的真理、救贖的知識和建立救贖的關係。

請注意約翰福音17:3告訴我們關於我們的主耶穌基督：「…認識祢所差來的耶穌基督，…」主耶穌的名字提醒我們有關道成肉身的真理：這位永恆之神的兒子成為了人—有血有肉的耶穌。然而，耶穌這個人也是神，神性與人性同等，因此，你要認識到祂是神，也是與神同在的「耶穌」。

祂也是耶穌基督，而「基督」的意思是「彌賽亞」，就是受膏去完成這項特殊工作的那位，將人帶到神面前，並將神的生命賜給人。你會看到所有這些偉大的教義是如何被放在「耶穌基督」這個核心裡的。一切都在這裡，終極的目的就是認識這位「獨一的真神」。是的，認識祂的方法就是認識耶穌基督。

默想：祂是通往神的道路，祂是神的真理。 

2月23日：我們至偉大的救恩 - 至高無上的權柄

「正如祢曾賜給祂權柄管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給祢所賜給祂的人。」（約翰福音17:2）

 只有一位能白白的賜給我們永生，那位就是這位正在禱告的：「正如祢曾賜給祂權柄管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給祢所賜給祂的人。」（約翰福音17:2）只有基督才能賜給我們永生。

這裡存在著可怕的神秘主義危險，或者至少是不以基督為中心的神秘主義。世界上有許多人渴望擁有神的這種生命，你會發現他們寫到關於這方面的文章，其中最顯著的例子之一就是阿道斯·赫胥黎（Aldous Huxley），他曾經是一個完全的懷疑論者，但後來他開始相信除了神秘主義之外就沒有什麼能拯救世界，這就是他成為佛教徒的原因。這種人相信有神那種的永生存在，我們需要的這種神的生命是在我們自己裡面，而我們的問題是我們沒有得著它。然而，這些人認為他們憑著自己就可以得著神的生命，根本不需要主耶穌基督。他們說，透過對絕對的冥想，藉著越來越沉入到永恆裡面並迷失在自己裡面之時，你就得著了，因為當你這樣做時，你正由自己裡面得著了這種生命。

然而，朋友們，只有基督、唯獨祂才能賜給我們永生。祂在這裡聲稱，而聖經所有的地方都這樣說：「正如祢曾賜給祂權柄管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給祢所賜給祂的人。」（約翰福音17:2）除了主耶穌基督之外，沒有任何人能賜給人永生。如果有任何其他的可能，祂為什麼要來到地上呢？為什麼要死在十字架上呢？沒有別的辦法，整個救贖計劃都是以祂為中心。

默想：只有基督才能賜給我們永生。

2月22日：我們至偉大的救恩 - 耶穌的子民

「認識祢─獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約翰福音17:3）

救恩的目的是使我們能得著有永生。什麼是基督徒？什麼是基督教？新約給出的定義是，基督徒是擁有永生的人。也許突出這一點的最好方法就是思想我們對基督教和基督徒生活所持的態度如何。一般人對基督徒的概念是什麼？是什麼讓一個人成為基督徒呢？

有些人似乎從國家的角度來看。他們仍然談論基督教國家和非基督教國家，好像整個國家都可以成為基督徒。有些人則從教會成員的角度來看，有些人則認為過好生活，跟隨基督和祂的教導，嘗試在個人方面實踐它，並使其他人也能夠這樣做。

然而，根據新約聖經的教導，這一切甚至都還未能使人成為基督徒，而且世人常常很快就發現這些自稱為基督徒的人的主張是空洞的。我正在閱讀關於許多中國人在過去幾年普遍存在區別是否基督徒的方式。他們會稱所有普通的外國人為基督徒，而其他的則稱其為「耶穌的子民“Jesus people"」。他們的意思就是把所有從西方來中國的人都視為基督徒，因為他們來自所謂的基督教國家，而且這些人大多自稱是基督徒。然而，中國人看見這些人經常醉酒和做不道德的事，他們就覺得如果這就是基督教的話，那麼他們就不要這種的基督教了。然後，他們又發現還有其他來自同一個國家的人，他們也稱自己為基督徒，然而這些人卻過著純潔、聖潔和良善的生活，他們幫助人，與之前那種完全不同。中國人開始稱他們為「耶穌的子民」，因為他們看起來像主耶穌基督自己。

默想：救恩的目的是使我們能得著有永生。

2月21日：我們至偉大的救恩 - 這時刻的結果

「現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。」（約翰福音12:31）

 主耶穌在約翰福音12章31節中非常清楚地說明了這時刻的結果是什麼。這是多麼重要的時刻啊！你有沒有看到這是有史以​​來最重要的時刻嗎？我們談論歷史的關鍵點，但當你注意看這些關鍵點時，它們都不算不了什麼。「現在這世界受審判，…」（約翰福音12:31）整個世界，從某種意義上說，在這個時刻它真正的本質要被暴露出來了。正是在這裡，罪惡被揭露了，在此人類離棄了神的整個敗壞狀態清清楚楚地顯示了出來。

十字架不僅揭示了罪的本質，它同時也宣告了整個世界和屬於這個領域的一切事物都要被毀滅。耶穌基督的十字架發出了這偉大的宣言。除非我相信祂，除非我相信祂在那個時刻的死是唯一能夠使我與神和好的事，否則我仍然在神的忿怒之下。如果我沒有看到神對我的罪之忿怒已經由神的兒子擔當了的話，那麼我就必要經歷神的忿怒。這就是基督福音的精髓。我或是相信我的罪已經在神兒子的身上受到了懲罰，否則這些懲罰將臨到我的身上。這就是對這世界的審判。

離棄了神的世界是落在神的忿怒之下，它注定要滅亡了，它被詛咒了，只有祂才能以這種方式來拯救它。沒有其他辦法，因為如果有其他辦法的話，神絕不會讓祂的兒子來忍受這一切。這是唯一的方法，所以這就是對這世界的審判。

默想：這是有史以​​來最重要的時刻！

2月20日：我們至偉大的救恩 - 客西馬尼園

「…現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」（路加福音22:53）

當我們的主在客西馬尼園說：「…現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」（路加福音22:53），我們的主到底是什麼意思呢？在我看來，唯一可能的解釋一定是這個時刻若不是黑暗掌權的話，這情況就永遠不會發生。是什麼讓這個時刻以及它所涉及的一切事變得如此必要和重要呢？這又是涉及罪和邪惡的問題，撒旦和地獄的問題。這是魔鬼策劃和帶來的那種時刻，因為從某種意義上來說他已經操縱了情況，儘管由更高層的意義上來看並非如此有。我認為當這樣看待：從神的角度看來，這正是魔鬼的作為使此時刻變得至關重要，因為撒旦所造成的罪惡和邪惡，神必須這樣做才能勝過它。

因此，從某種意義上說，這是惡人的時刻，正是在那裡，我們真正看到了邪惡和罪惡的本質。魔鬼製造了這樣的情況使此刻成為唯一可以對付它的時刻。

所以這個時刻可以同時被描述為「你們的時候」和榮耀聖子的時刻，這就是為什麼祂向祂的父禱告祈求可以榮耀祂。正是在經歷了這個由撒旦和地獄所造就的時刻，我們的主才能真正得到榮耀。在此，我們可以確定祂就是神的兒子。從來沒有人面對撒但而能夠征服他，沒有人能夠摧毀撒旦所掌的死權。希伯來書的作者是這樣說的：「…特要藉著死敗壞那掌死權的…」（希伯來書2:14）然而，基督通藉著祂的榮耀使神的兒女得釋放。基督的死和復活證明了祂就是神的兒子。

默想：基督的死和復活證明了祂就是神的兒子。

2月19日：我們至偉大的救恩 - 救贖工作已經成全了

「…成了！…」（約翰福音19:30）

我們需要從魔鬼的權勢中解救出來，我們需要死和埋葬才能征服魔鬼的權勢，而我們的主耶穌基督已經成就了這一切。除此之外，我們還需要一個新的本性，因為我們不僅需要赦罪，還需要改變以能夠與神聯合與相交。我們需要有一種能站在神面前的本性，因為「神就是光，在祂毫無黑暗。…」（約翰一書1:5）基督已經來了，將祂自己、祂的本性、與祂在約翰福音17:1-5中所說的永生賜給了屬祂的人。所以在此，看見了這一切所成就的事，祂可以說：「…祢所託付我的事，我已成全了。」（約翰福音17:4）

祂已經成全了一切必要使人與神和好的事。朋友們，你們意識到這項工作已經成全了嗎？就你而言，你是否意識到這項工作已經成全了？若有人問你是否基督徒，你的回答你盼望能夠成為基督徒，你需要做些什麼才能夠。不！基督說：「…祢所託付我的事，我已成全了。」（約翰福音17:4）救贖工作已經成全了，證明我們是否真正基督徒的是我們是否知道和意識到這項工作已經成全了，而我們已經得著安息，並且唯獨安息在我們可稱頌的主和救主耶穌基督所成就的工作上。如果我們在祂身上看到這一切，以及在祂身上所成全和完成的工作，這就意味我們是基督徒了。

主耶穌基督和祂為你所成就的完美工作敞開了通往認識神和與祂和好的道路，如果你之前從未進入過，現在就進入把，安息在主耶穌基督所成全的救贖工作上，並且立即為你偉大的救恩歡欣起舞吧！

默想：主耶穌基督敞開了通往認識神和與祂和好的道路。

2月18日：我們至偉大的救恩 - 我們不能為自己成就的事

「…祢所託付我的事，我已成全了。」（約翰福音17:4）

 救恩的工作是基督必須要成全的工作，所以只有祂可以說成全了。「…祢所託付我的事，我已成全了。」（約翰福音17:4）現在，我想用一個否定的觀點來表達這事：主耶穌基督來到這個世界並不是要告訴我們必須要去做些什麼，而是祂親自來到為我們成就了我們永遠無法為自己成就的事情。這些否定的觀點都是非常重要的，因為有些人相信主耶穌基督的神性，但如果你問他們祂來到這個世界做什麼，他們的答案將是祂來告訴我們必須為自己做些什麼。或者他們會談論到善行，並且說如果我們這樣做或那樣做，我們就可以使自己成為基督徒，使自己與神和好。不！我們的主在這裡說：「…祢所託付我的事，我已成全了。」（約翰福音17:4）

我們必須掌握的真理就是這裡所強調的，理解它的最好方法就是去思想祂成就了什麼，以及祂事先做了什麼。祂親自來成就了某些事，我們因基督為我們所成就的而得救，並不是因祂告訴我們要去做什麼得救。救贖的工作是祂的工作，是祂特意來成全的工作；在這裡的這句話中，祂彷彿展望了祂在十字架上的死，也回顧了祂已經成全了的工作。在十字架的陰影下，祂回顧了整個工作，祂可以說：「…祢所託付我的事，我已成全了。」（約翰福音17:4）「我已經完成了。」因此，一個檢驗我們看待救恩是否正確的最佳方法就是自問：我們是否認為基督徒的救恩完全是主耶穌基督的工作。

默想：基督來是要為我們成就一些我們永遠不能為自己成就的事。

2月17日：我們至偉大的救恩 - 神赦免罪

「神就是光，在祂毫無黑暗。…」（約翰一書1:5）

 神作為神不能輕率地就赦免罪。我們憑直覺對神的普遍看法是當我們承認自己犯了罪，我們所要做的就是來到神的面前，對祂說我們很抱歉，神就會寬恕我們。然而，根據聖經的教導，這是不可能的，我毫不猶豫地用「不可能」這個詞。作為基督福音的傳道人，我不得不這麼說，我帶著敬畏的心說：「神，就是因為祂是神，所以祂不能就這麼輕率地罪。」

如果你要我證明我所說的話，我會這麼做。如果神可以藉著說「我赦免你的罪」來赦免你的罪的話，那麼祂就會這樣做，如此的話基督就絕對不需要差到這個世界上來。神把主耶穌基督要來做的工作、事工、任務、差事，都交托了給祂，因為，我要再強調一遍，沒有這事工的話，神就無法赦免罪。祂不僅必須使罪人稱義，祂自己也必須是義的。救恩的方式必須符合神的品格，祂不能背乎自己；祂不可能改變，祂是永恆不變的。 「神就是光，在祂毫無黑暗。…」（約翰一書1:5）祂是「…眾光之父…在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅各書 1:17）祂永遠是一樣的，祂是絕對公義、聖潔和公正的。因此，祂不能保持這種品格而輕率地赦免罪。

說「神是愛，因為祂是愛，所以祂會赦免我」這種說法是不對的。我的朋友，祂不能這樣做，因為神就是神！因為神的品格，所以基督的工作是必要的；因為人是活在罪惡過犯之中，所以基督的工作是必要的。必須要做某些事情來滿足神。

默想：神作為神不能輕率地就赦免罪惡過犯。

2月16日：我們至偉大的救恩 - 聖靈把祂的大能賜給我們

「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，…」（哥林多前書2:4）

聖靈把祂的大能賜給我們，感謝神，祂不僅把祂的大能賜給當初的使徒，而且在幾個世紀以來祂也把祂的大能賜給許多微不足道的人。祂使一些樸實的人在適當的時刻說出正確的話語。約翰．班揚 (John Bunyan) 在他的自傳《豐盛的恩典》(Grace Abounding) 中告訴我們，他曾經得到的最大祝福和幫助之一就是在一個下午聽到三個未受過教育的女人在屋外的陽光下一起編織，同時又一面談論主耶穌基督，他從她們的對話裡得著的比從其他任何人那裡得著的還要多，你會發現這就是所發生的事情。神將這種大能賜給最純樸、最謙卑的基督徒，讓他們為主耶穌基督作見證，分享祂所成就的一切，以及祂如何改變人的生命，這就是聖靈榮耀聖子的方式。當祂在我們裡面動工的時候，祂所做的就是讓我們榮耀主耶穌基督，有聖靈內住的人不會談論自己。無論是傳道人或何等人，你都會發現他們不會不談論他們自己。

你和我都有無法估計的榮幸，在今生、在日常生活中和職業中都是可以榮耀主耶穌基督的人。哦，神答應我們都可以蒙神的聖靈充滿，使我們可以「…認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，…」（腓立比書 3:10)讓我們知道祂為我們成就了什麼；使我們知道我們是神的兒女，與基督同為後嗣；使我們可以瞥見那等待我們的榮耀，並可以發現我們的生命被改變並充滿了祂的大能，使我們可以與保羅齊說：「…現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；…」（加拉太書 2:20）。

默想：你和我都有無法估計的榮幸能夠在日常生活中榮耀主耶穌基督。 

2月15日：我們至偉大的救恩 - 聖靈在我們裡面所動的工

「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意。」（腓立比書2:13）

我們的主在約翰福音15章中說我們要與祂連結在一起，就像枝子與葡萄樹連結在一起那樣。祂的生命在我們裡面，這就是聖靈賜福給我們的工作一部分。然後，祂繼續在我們裡面動工，使我們成聖並成全我們。保羅在腓立比書2章12-13節說：「…當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」祂甚至幫我們禱告：「我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」（羅馬書 8:26）。然後祂繼續在我們裡面動工使我們能結出聖靈的果子：「…就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加拉太書5:22-23）

聖靈的工作是使主耶穌基督對我們來說是真實的，所以不要浪費時間去想像主耶穌基督是怎麼樣的，不要去看那些完全虛構的祂的肖像。我相信，從某種意義上來說任何人都不應該試圖繪畫祂的肖像，這是不對的。我其實並不喜歡那些基督的畫像，它們都是憑人天生的頭腦想象出來的東西。如果你想要一張主耶穌基督的照片，聖靈會在你裡面賜給你。基督在約翰福音14章21節親口說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」這就是聖靈的工作，使基督在我們的心裡活靈活現，使我們確信祂與我們同在，當我們向祂說話時，祂也向我們說話，聖靈使祂在我們裡面成為真實的，而祂就在我們裡面成形。

默想：聖靈的工作是使主耶穌基督對我們來說是真實的。 

2月14日：我們至偉大的救恩 - 聖靈運用基督的道

「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約翰福音16:8）

 聖靈不僅揭示基督，祂也運用祂的道，使我們知罪。我遇到有些人對我說：「我不明白這個關於罪的教導。我不覺得我是個罪人。」好吧，如果你不覺得自己是個罪人，那是因為你不認識自己，你不認識自己是因為聖靈沒有讓你知罪。一些曾活在世上最優秀的人是那些最清楚認識到自己罪孽的人。我無法想像有任何光景比人不覺得自己是罪人更糟糕。聖靈使人知罪、使人信服，如果祂沒有使你這麼做，若你珍視自己的靈魂，請求祂使你這麼做。基督來是為罪人死，而不是為義人死，而聖靈的首要工作就是使人知道罪、認識義和神的審判。在聖靈說服我們認罪之後，我們就會來到基督的面前尋求救恩，因為主耶穌基督就是我們最需要的解答。

然後，聖靈賜給我們得著神的悅納和寬恕的保證，是祂賜給我們的印記表明我們是屬神的。祂與我們的心共同證我們是神的兒女。所有基督徒都有權確定他的救恩，神賜下聖靈就是為了使我們可以得著確據，因為「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；」（羅馬書8:16）。如果任何正在讀這篇文章的基督徒不確定或缺乏確據和喜樂的話，讓我向敦促你去祈求聖靈豐厚的恩賜，祈求有福的保證，告訴神你渴望它，不要給自己停下來或悠閑；從某種意義上說，要不斷祈求，不要讓神休息或悠閑，直到你得著為止。

默想：所有基督徒都有權確定他的救恩。

2月13日：我們至偉大的救恩 - 聖靈揭示基督的教導

「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；」（約翰福音16:13）

聖靈不僅揭示基督的位格和工作，祂也揭示基督的教導。我們的主在離開門徒之前對他們說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；…」（約翰福音16：12-13）也就是說：「祂會提醒你們我所說過的那些你們現在無法理解的事情，祂會讓你明白的這所有的事。」

所以，如果你在了解福音有困難的話，祈求神將祂完全的靈賜給你，你就會開始明白。在這些事情上，最致命的就是你憑與生俱來的理智來認識它們：「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」（哥林多前書2:14）

閱讀哥林多前書第2章，就明白這些事物是與世俗不同的領域、不同的層次，而去了解新約中關於基督位格的工作和教導唯一方法就是讓你理解之眼得到由聖靈而來的啟示。因此，如果你遇到困惑，不要浪費時間去閱讀有關這些問題的哲學書籍，不要試圖用屬血氣的智力去掌握它們，因為這是不可能的。我們正面對的是神蹟，我們所處的是超自然和屬靈的領域，我們唯一的盼望是聖靈會帶著祂的「膏油」和祂的「眼藥」來塗抹我們的眼睛，這樣我們的心眼就會被這蒙福的真理所打開。

默想：我們所處的是超自然和屬靈的領域，我們唯一的盼望是聖靈。

2月12日：我們至偉大的救恩 - 聖靈揭示基督的工作

「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」（哥林多前書2:12）

聖靈不僅揭示了基督的位格，祂也揭示了主耶穌基督的工作。保羅說：「…傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；」（哥林多前書1:23）。這些所謂的智者常常特別在十字架上跌倒。你看，第一批門徒所傳的不僅是拿撒勒人耶穌是神的兒子，還有就是祂來到世上是為了對付罪的問題。他們教導說，祂死在十字架上的意義，不僅僅是被那些蒙法利賽人慫恿的羅馬人逮捕且釘死在十字架上。不，他們還教導說，神使祂為我們成為罪（擔當我們的罪），而這是聖父與聖子之間的一項偉大的交易。對哲學家來說，這是無稽之談，他們並不明白，因為他們並沒有接受聖靈。然而「我們」，保羅再次對哥林多人說「…所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」（哥林多前書2:12）

在這裡我想提出一個簡單的問題：你明白贖罪這件事嗎？你清楚基督的工作嗎？你看見並知道主耶穌基督已將你的罪轉嫁到祂自己身上，並為他們死在十字架上嗎？如果你對此有障礙的話，那是因為你還沒有蒙聖靈光照。你能認識到這一點的唯一方法不是試圖在理智上去理解它，而是祈求神藉著聖靈光照你，讓你在聖靈揭示基督的工作時能認識到和接受這個真理。

默想：求神藉著聖靈光照你。

2月11日：我們至偉大的救恩 - 聖靈揭示基督的位格

「…若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」（哥林多前書12:3）

 聖靈如何榮耀基督呢？在我看來，看待這個問題的最佳方法是將其分為三個主要的標題。首先，祂啟示了主耶穌基督和祂的位格。保羅在給哥林多人的信中論到榮耀的主的事時寫道：「我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，…這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。」（哥林多前書2:7-8）。他說，然而我們已經受了聖靈，而「…聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」（哥林多前書2:10）

你明白這意味著什麼嗎？主耶穌在世間的時候，法利賽人、文士都不認識祂，就是他們煽動人們呼喊：「除掉祂！除掉祂！釘祂在十字架上！」（約翰福音19：15）希臘人也不認識祂，偉大的哲學家也不認識祂，他們都拒絕祂。他們說相信這個木匠是神的兒子是非常荒謬和不可能的，他們不認識祂的原因就是他們沒有接受聖靈。保羅在哥林多前書12:3中說：「…若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」（哥林多前書12:3）

在我們當今這個世代，許多有才能的人不相信耶穌基督的神性，你是不是常常感到困惑嗎？他們說祂只是一個人，他們讚美祂，說祂是世界上最偉大的人或老師，然而，他們並沒有認識到祂是神的兒子。我們不應該為此而沾沾自喜，認得出主耶穌基督並不是智力問題，最聰明的腦袋也從來無法認識到祂的身份並相信祂。這是一個屬靈的真理，是需要屬靈的分辨能力。只有聖靈才能揭示基督的位格，祂能這麼做，而且祂可以向任何人和每個人這麼做。

默想：只有聖靈才能揭示基督的位格。

2月10日：我們至偉大的救恩 - 聖靈榮耀聖子

「祂要榮耀我，…」（約翰福音16:14）

主耶穌基督回到天上後，就差遣聖靈給教會，聖靈的職責和工作就是榮耀聖子。這是一個不可思議的聲明。我們看不見聖靈，祂是肉眼看不見的，從某種意義上說是因為祂的工作是為了榮耀聖子。的確，我們在約翰福音16章14節裡所讀到有關聖靈榮耀聖子的工作與我們在其他篇章所讀到的內容是一樣的。我們的主說，聖靈不是不是憑自己說的，乃是「祂要榮耀我，因為祂要將受於我的告訴你們。」關於聖子與聖父的關係，聖經也告訴了我們完全相同的事情。因此，我們必須牢記在心中的偉大真理就是聖靈的主要工作是榮耀主耶穌基督。

從某種意義上說，主耶穌基督最終的榮耀就是聖靈的降臨。約翰福音告訴我們，聖靈還沒有來，因為主耶穌還沒有得著榮耀。我們從我們的主那天在聖殿作出的偉大應許中看到了這一點，祂說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」（約翰福音7：37-38）。約翰解釋說：「耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」（約翰福音7：39）因此，在基督完成聖父交托給祂的工作、死而復活、升天並坐在神的右邊之後，才賜下聖靈。然後，神就說：「我給祢的應許，祢現在可以賜給祢的子民了。」

默想：聖靈的主要工作就是榮耀主耶穌基督。

2月9日：我們至偉大的救恩 - 榮耀歸於神

「我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。」（約翰福音17:4）

聖靈降臨是偉大且重要的救贖計劃一部分，當然也是救贖計劃當中最奇妙的方面之一。在永恆的三位一體神召會當中，聖父、聖子和聖靈一起商討拯救人類的計劃。聖父陳述了這偉大的計劃，聖子決定接受祂作為執行這計劃的那一位，然後聖靈同樣決定作為成全聖子為人類所做的一切事的那一位。

這就是有所謂的「經世三一論"the economy of the Trinity"」，即三個位格之間的分工，整本聖經都非常清楚地表達了出來。例如，創世記一開始就向我們展示了創造本身是三位一體神如何動工的：「起初，神…」，然後告訴我們「神的靈運行…」，一切都是藉著道所造的（參約翰福音1：3）。然而，從某種意義上說，代理的仍然是聖靈。

聖父差遣聖子，聖子最重要的工作就是要榮耀聖父。祂說：「我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。」（約翰福音17:4）從某種意義上說，主耶穌基督從未榮耀過自己，而這就是祂捨棄祂自己榮耀的原因，祂不是生在王宮而生在在馬厩的原因。這也是祂取了奴僕的形象的原因，一切都是為了榮耀聖父。從某種意義上說，祂在世為人的一生都是為此而活，要將所有的榮耀和權柄都歸給聖父。

默想：我們的主活著，是為了讓所有的榮耀和權柄都歸於聖父。

2月8日：我們至偉大的救恩 - 聖父的應許

「…要等候父所應許的，…」（使徒行傳1:4）

聖子最後的榮耀彰顯是在五旬節那天，聖靈降臨在那些聚集在耶路撒冷初期教會的人身上。這是證實拿撒勒人耶穌就是神獨生子這事實的最後明證。聖經說「父所應許的」，在舊約時代，聖父曾應許以色列人，祂會差遣祂的靈到他們那裡。祂不斷說祂要與他們立新約，到一天將要除掉他們肉體中的石心，賜給他們肉心，並將祂的靈澆灌在他們身上（參以西結書36：26-27）。這就是他們所期待的事情，從某種意義上說，彌賽亞、拯救者、救主的工作就是來傳遞聖父這個應許的。這正是在五旬節那天主耶穌基督差遣聖靈時所發生的事情。

聖經在某處告訴我們主耶穌基督差聖靈來（參約翰福音15：26），另一處告訴我們是聖父聽了祂兒子的禱告後差遣聖靈來（參約翰福音14：16）。然而，這其實是同一件事，因為聖靈是從聖父和聖子出來的。我特別要強調的是，約翰福音17:1的「這話」，指的是約翰福音14、15、16章所記載的話，都與聖靈降臨的應許有關。我們的主在第14章開始就講到這一點，因為祂說要離開門徒們，祂發現他們很沮喪，所以祂告訴他們祂會賜給他們另一個保惠師（參約翰福音14:16-17）。然後祂開始教導他們關於聖靈降臨的事。

默想：聖子最後的榮耀彰顯是在五旬節那天。

2月7日：我們至偉大的救恩 - 歷史事實

「…叫祂將永生賜給祢所賜給祂的人。」（約翰福音17:2）

如果我們在神面前的身份地位完全建基於經驗之上的話，我們將無法說服任何人。我們正在討論的是某些歷史事件和事實，這是我們絕對不能讓自己忘記的。的確，我要更一步地說無論我此時此刻的感受如何，儘管我可能會覺得自己處於黑暗的狀況裡，令我感到完全的灰心喪氣，然而，我在神面前的身份仍然是穩妥的，我是有把握的，因為這些事情的確是歷史上的事件，在我尚未出生之前就已經發生了。

感謝神，我在神面前的身份地位不是建基於我的感覺。感覺是靠不住的，它們來去無常，而且我們對它們的控制是多麼微不足道啊！我們是不是都有過以下的經驗嗎？某天早上醒來，感覺充滿平安、喜樂和幸福。我們度過美好的一天，我們讀聖經，我們可以隨心隨意地禱告，一切都很好，我們期待著接下來的日子會更加精彩。然而，奇怪的是，我們會發現第二天早上醒來，我們感到毫無生氣和枯竭。

如果你要把你在神面前的整個身份地位建基於經驗和感覺上，你就會成為一個非常不快樂的人，你的基督徒生命也會非常不穩定。然而，解答就是這奇妙的救贖計劃。當然，我必須認識到我與這計劃有關，這是必不可少的。但我要爭辯的是，如果你想享受這些祝福，如果你想真正地活出基督徒的生命，那麼你可以定睛在這些（救贖的歷史）事實上，信靠它們，如果你願意的話，也可以用這首讚美詩（堅固磐石"My Hope Is Built On Nothing Less"）的說話來述說：

「我心所望別無依靠，只有基督公義寶血；

我無好處堪足自誇，惟全然靠救主聖名。」

"My hope is built on nothing less

Than Jesus’ blood and righteousness;

I dare not trust my sweetest frame,

But wholly lean on Jesus’ name.

愛德華．莫特 (EDWARD MOTE)

默想：感謝神，我在神面前的身份地位不是建基於我的感覺。

2月6日：我們至偉大的救恩 - 窺見一下永恆

「父啊，現在求祢使我同祢享榮耀，就是未有世界以先，我同祢所有的榮耀。」（約翰福音17:5）

 主在面對當前的情況，祂就作了這個禱告。在完成了所有的事工、完成了聖父差祂來做的每一件事，祂彷彿在懇求說：「現在不正是時候我可以回到祢身邊、回到我原來的地方嗎？我已經完成了這項工作了。『父啊，現在求祢使我同祢享榮耀，就是未有世界以先，我同祢所有的榮耀。』」（約翰福音17:5）然而，我們要記住令人驚訝的這一點上，就是祂是以神人的身份回歸永恆！在永恆裡，祂是聖子、是真正的神，祂與父神同享榮耀，而現在祂以神人的身份回歸永恆。作為神人，也是我們的代表，在這個禱告裡，祂向父懇求把祂暫時捨去了的榮耀恢復，因此，作為神人和中保，祂再次與父神同享了永恆的神那種不可言喻的榮耀。

這個禱告得到了回應，在復活時就得到回應，而復活這件事最終使門徒相信祂就是神的兒子。他們以前並不完全明白，但是，正如保羅寫給羅馬人的書信所說，我們的主「因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」（羅馬書1:4）。得勝了死亡和墳墓的會是誰呢？一定是祂、神的兒子。想想主復活後顯現的情形，門徒身處在在耶路撒冷，因為害怕猶太人就聚在而一間樓房裡，鎖上門。突然主耶穌進來站在他們當中，而門並沒有打開。主說：「你們知道實在是我。」 祂其實是說：「你們看我有骨有肉，也能吃。」 （參路加福音24：36-43）看哪！充滿榮耀的這位就是復活的主。

默想：在永恆裡，祂是聖子，而現在祂以神人的身份回歸永恆。

2月5日：我們至偉大的救恩 - 主在世上的榮耀

「…我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。」（以賽亞書53:2）

當我們思想我們的主在世上的榮耀時，我們所聽到的是：「無美貌使我們羨慕祂。祂…多受痛苦，常經憂患。」 （以賽亞書53：2-3）。人們看見祂會說：「這傢伙是誰？」「這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子…嗎？」 （馬可福音 6:3）。祂已經捨去了祂的榮耀，但祂並沒有丟棄祂存有的本質、位格或神性。然而，祂沒有牢牢地抓住自己的身份地位不放，也沒有自恃祂榮耀的彰顯。祂就像捨棄一件斗篷那樣捨棄了這些，並以人的形像顯現（參腓立比書2：6-7）。

確實，我們的視野應該看得更深遠，因為這一切都是很奇妙的。祂決定用肉體來遮蓋祂的榮耀。可以這樣想：榮耀仍然盡力發光，然而，有一層肉體的面紗遮住了它，使人看不見。

舉一個舊約故事為例。在曠野裡，摩西上山與神說話。當他下山時，他臉上充滿了容光。人們看到了這榮耀如此的耀眼，以至於他不得不在臉上蒙上帕子。榮耀還在，但對他們隱藏了起來，發生在我們主身上的事也是類似的。

是的，祂不僅是以人的肉身來到，說祂的榮耀被肉體遮蓋也不是唯一正確的道理，直接說神永恆的兒子成了肉身也不太正確。聖經告訴我們祂「成為罪身的形狀」（羅馬書 8:3）。事實上，祂不僅以人的肉身形狀來到世上，祂還「取了奴僕的形像」（腓立比書 2:7）。如果這位永恆的君王和榮耀的君王來到世上，並以人間君王的身份生活在一座宮殿裡，擁有世間王權所擁有一切榮華富貴和榮耀，這將是一件令人感到美妙又驚訝的事。然而，祂根本沒有這樣做！相反祂在一個非常貧窮困苦的環境中出生。

默想：祂捨去了祂的榮耀。

2月4日：我們至偉大的救恩 - 我們在神裡面的保障

「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」（約翰福音10:28）

 我對於蒙神的接納、蒙神的寬恕、蒙神賜兒子的名份等，沒有什麼是不確定的。當我意識到我已蒙神納入祂的救贖計劃裡時，我知道沒有什麼能使之落空。

現在有很多人談論歸正運動（即宗教改革）及其對世界的影響，你會發現某些政治家會這樣做。他們會說撇開了歸正運動，你就無法認清英格蘭的歷史。他們會說，撇開了這些事情，你也不能認清美國的歷史，因為它們都起源於那次的歸正運動。然而，這些人確實很少認識到歸正運動的意義是什麼，以及其真正要表達的是什麼，就是那些偉大的真理是絕對的和確定的。你知道清教徒先祖為什麼會嘗試並成功穿越大西洋嗎？是什麼力量使得他們這麼做，甚至敢出做更危險的事呢？就是他們相信所謂的「聖徒永蒙保守的教義“the doctrine of the perseverance of the saints”」因為他們在神的救贖計劃中看到自己不可能被神丟棄，也不可能失落。它和神一樣是絕對的，正如祂知道終結也知道起初那樣。基督說：「…誰也不能從我手裡把他們奪去。」這真是不可思議啊！

如果神已經在基督裡為我們成就了這一切，尤其是在祂的死裡面，那麼我們可以肯定祂會持續不斷的動工，直到成全這工作為止。這就是保羅的論點：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？」（羅馬書8:32）。神既然那麼愛惜我，甚至差派祂兒子為我死在髑髏地的十字架上，因此當我面對任何困難或誘惑時，祂一定不會撇下我不理。

默想：當我遇到任何困難或誘惑時，神一定不會撇下我不理。

2月3日：我們至偉大的救恩 - 神的大能

「既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」（歌羅西書 2:15）

 神的救贖計劃向我們展示了神的大能，這是其他任何事物都無法做到的。神的大能在道成肉身中顯明了，當祂為祂的兒子預備了身體，行了童女生子的神蹟，這是何等奇妙的大能啊！然而，不僅如此，我寧願這樣想：當我們在基督裡看見神，看見祂在祂身上所做的一切事，並藉著這個救贖計劃，我們看見祂完全有能力掌控一切與祂對立的事物、一切使人得不著最大益處的事、以及一切使這世界得不到最大好處的事。

事實上整個問題的所在就是因此而產生的。神創造的最聰明的天使之一叛逆了神，他起來反叛祂，這就是撒旦的起源。他是一個有權力、有位格、有大能力的天使。他的能力大到這個：他迷惑了一個人並降服了他，從而使自己成為這個世界的神和「空中掌權者」（參以弗所書2：2）。魔鬼的能力是我們嚴重低估的，他相信當神的兒子上十字架之時，他就摧毀了神所有的救恩工作。

然而，保羅在歌羅西書第2 中說，撒但在此犯了最大的錯誤，因為神藉著十字架「既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」（第 15 節）基督就在此一場與撒旦面對面的戰役中擊潰了他，在十字架上，祂實現了神起初對人的應許，當時神告訴亞當女人的後裔會傷蛇的頭（創世記3：15），這就是救贖計劃。

默想：神的救贖計劃向我們展示了神的大能。 

2月2日：我們至偉大的救恩 - 什麼是合情合理的禱告？

「神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？」（詩篇74:10）

懇求、爭辯和請求都是完全合情合理的禱告。你注意到屬神的人是如何禱告的嗎？他們知道神是無所不知的，所以他們不僅將他們的請求告訴祂，而且還懇求祂。而我最喜歡的是他們與神爭辯的方式。例如，摩西就是這樣做的。有一次，他從山上下來，發現以色列民做出叛逆神的行為，當他發現神威脅說要與他們斷絕關係，任由他們自生自滅時，摩西對神說：「你不可以這樣做。」（參出埃及記32：11-13）

再看看詩篇74中那個詩人，他說「神啊，敵人辱罵要到幾時呢？…」（詩篇 74:10）他實際上是在說：「主啊！祢為什麼允許人這麼做呢？」我相信神作為父親樂意聽到這樣的懇求、理論和爭辯。當代那些軟弱無力的基督徒似乎忘記了我們的祖先在談論關於「祈求應許」時所喜悅做的事。他們並不認為這是冒犯的，也沒有假裝謙卑，反而，他們覺得根據這個教導，他們有權像詩人那樣去到神的面前，提醒祂所應許的。他們說：「主啊！我不明白。我知道這是因為我並不完全，但我確信這些應許。主啊！幫助我，讓我明白到應許該如何與這些困惑相關聯。」

因此，向神懇求是完全正確的，我們的主也會懇求祂。在約翰福音17章的那篇偉大的禱告中，我們的主通過提出祂的請求與神爭辯。祂提醒神祂許下的應許和祂的品格。我相信神作為父親的喜悅這種禱告，當我們以這種方式來禱告的時候，我們的心就會在祂面前得到保守，而我們會得到的回應總會是令我們感到驚奇和驚訝的。

默想：懇求、爭辯和請求都是完全合情合理的禱告。

2月1日：我們至偉大的救恩 - 禱告的正確態度和錯誤態度

「他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：『父啊，我感謝祢，因為祢已經聽我。』」（約翰福音11:41）

有時我們對禱告的整個想法都是錯誤的，我們常常把禱告只當作是尋求指引和懇求。如果你把這種想法在人際關係中實踐的話，你會感覺到有點侮辱性。然而，禱告並不是這樣的，聖徒最想知道的就是他的靈魂和天父之間一切都保持在穩妥中。聖徒最喜悅的莫過於知道神是他的父，而他喜歡與神保持接觸和交流，藉此保守他的心在神的裡面以及在神的面前。對聖徒來說活在這世上是艱苦的，外面充滿著誘惑，世人都針對他，聖徒疲累了，有時幾乎感到絕望。因此，他立即就去尋求神，不是問這問那，而是為了確保一切都穩妥，與神的接觸還沒有中斷，仍然是完全的，知道這一切都穩妥就可以保守他的心了。

這就是我們的主在約翰福音第17章所要做的，也就是那禱告中最常提到的事情。我們的主在祂父面前保守了祂那顆人心。當祂使拉撒路從死裡復活時，祂也這樣做。的確，祂的說話為我們說明了這一點：「他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：『父啊，…』」祂在禱告啊！「『…我感謝祢，因為祢已經聽我。』」（約翰福音11:41）祂的心總是確信「『我也知道祢常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是祢差了我來。』」（約翰福音 11:42）。祂轉向神，知道一切都會穩妥，如此，在神面前祂就保守了祂的心。

讓我這樣說吧：聖徒總是向神禱告，我們至高無上的主也這樣做，因為他們相信神的大能，因為他們相信神有能力幫助他們，最重要的是，因為他們相信神願意和預備幫助他們。

默想：我們的主在祂父面前保守了祂那顆人心。