約翰寫約翰福音的目的是甚麼？「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」(約翰福音 20:31)顯然，就是叫我們因他所記載的這些真實的事件，相信耶穌就是基督、就是神的獨生兒子，從而信靠祂而得著永生。是誰驅使約翰寫這卷福音書的呢？當然就是神的聖靈，所以我們要知道整卷約翰福音是神曉喻我們，叫我們的信有證有據、有根有基。因此，當我們研讀約翰福音的時候，就要按這個目的來解讀，而不應以屬世的眼光、屬地的思維來解讀，更不應該以今天香港非常流行的甚麼政治角度、「普世價值」來解讀，否則就會很容易誤入歧途。還記得使徒保羅在哥林多前書2章怎麼說的？他說：「然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。…我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」（6-7，12-14）因此，當我們研讀整本聖經時，我們都應該本乎：「不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。」
約翰福音第2章13-22是如此記載主耶穌潔淨聖殿這件事情：
「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。祂的門徒就想起經上記著說：『我為你的殿心裡焦急，如同火燒』。因此猶太人問祂說：『你既做這些事，還顯什麼神蹟給我們看呢？』耶穌回答說：『你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。』猶太人便說：『這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？』但耶穌這話是以祂的身體為殿。所以到祂從死裡復活以後，門徒就想起祂說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」
神的殿是「萬民禱告的殿」，應該是莊嚴、莊重和神聖的地方，讓朝聖的人專心一意的敬拜、感恩、禱告、獻祭、…的地方，可是現今竟變了質，變成了吵吵鬧鬧的商業場所，若然不是得到聖殿的管理當局的默許，這些做買賣的人，跟本不可能把他們的商業活動進駐了聖殿裡頭，所以，聖殿的管理當局本身已經違反了神對聖殿所立的法規了，本來大祭司有權、有資格糾正這種不法的勾當，神受權給他統籌管理聖殿、獻祭等宗教事宜，然而，事實上他卻「玩忽職守」、「以權謀私」，那還有誰有權、有資格來糾正呢？聖殿的主人—神祂自己來潔淨祂的聖殿！
主耶穌說：「不要將我父的殿當作買賣的地方。」祂將神稱為「我父」，按猶太人的理解，「稱神為祂的父」，即表示「將自己和神當作平等」（參約翰福音5:18）主耶穌就是神的兒子，主耶穌就是神，主耶穌就是聖殿的主人，難道祂沒有資格、沒有權柄來潔淨自己的聖殿嗎？「萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。祂必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。」（瑪拉基書3：1-3）潔淨聖殿是對當時的那些「假冒為善」的宗教領袖、那些「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」的朝聖者、和那些不虔不敬之人的一個審判。祂的忿怒是神聖的、是公義的，是神的「義」怒，「如煉金之人的火，如漂布之人的鹼」，祂的忿怒是對一切沾污神的聖殿、不虔不義、偽善之人所發出的。看到嗎？主耶穌只是將那些做買賣的人趕出聖殿之外。然而，到那日，當主耶穌再次回來的時候，祂要潔淨的不僅是「聖殿」，祂要潔淨的是整個祂所造的世界，祂要將所有不信的人驅逐出這個世界，驅逐出新天新地，他們要「在外邊的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了」。
主耶穌的行動的確是激烈的，但卻不殘暴，沒有對任何人造成傷害，甚至也沒有傷害那些牲畜。
「拿繩子做成鞭子」，「繩子」指的是「燈心草」捲成的繩索，用這種繩子做成的鞭子是不會給牲畜帶來傷害的，而且跟據希臘原文的描述（參《活泉新約希臘文解經—卷三：約翰福音》），「趕出」並沒有說主耶穌用鞭子擊打牛羊，只要揮動鞭子就可以了。
祂沒有破壞裝鴿子的籠或籃子，只是叫那些賣鴿子的把裝鴿子的籠或籃子拿出去聖殿之外，或許主耶穌是一面把鴿子的籠拿出去，一面叫賣鴿子的把裝鴿子的籠或籃子拿出去。
「倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子」，當銀錢從裝銀錢的盒子裡倒出來，而桌子給推翻了，那銀錢就掉到地上，兌換銀錢的人就要在地上拾回銀錢，那麼就立刻制止了他們的「生意」。有人會抓著這一點說：「推翻他們的桌子，不就是暴力嗎？」首先，祂有沒有對那些兌換銀錢之人身體造成傷害？沒有。其次，主耶穌的行動是「替天行道」，執行神的律法所賦予的權力，「推翻他們的桌子」使用的是最輕度的武力，不是對人，而是對「桌子」，好驅使他們自己把桌子抬出去。
整個潔淨聖殿的行動，純粹是主耶穌個人的行動，祂的門徒並沒有參與，祂也沒有煽動群眾，也沒有引發任何的騷亂或暴動，否則，駐紮在聖殿外的羅馬軍隊就會迅速趕到現場採取鎮壓的行動。聖殿內維持治安的利末人也沒有阻止主耶穌的行動，主耶穌的行動就在這種沒有騷亂、沒有衝突、沒有喧鬧的情況下完成，這是一個神蹟，就好像路加福音4章28-30節所記載的故事：「會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸，就起來攆祂出城，他們的城造在山上；他們帶祂到山崖，要把祂推下去。祂卻從他們中間直行，過去了。」祂憑著祂的主權和神性，掌控著一切事情的始末。因此，潔淨聖殿的行動完全在主耶穌的拿握之中。
作為蒙恩的信徒，這段經文的重點在於藉著潔淨聖殿的行動顯明祂就是神的兒子，就是彌賽亞，而祂來要潔淨的不僅是實體的聖殿，而這實體的聖殿終有一天是會被那些敗壞的人所拆毀的，然而，真正的聖殿就是主耶穌祂自己，正如前面說，約翰福音的目的是叫我們的信有根有基，「所以到祂從死裡復活以後，門徒就想起祂說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」
吳靄儀說：「…歷史名畫有很多以這個故事為題材，每見耶穌手揚繩索驅趕眾人，而諸人翻倒或跌撞逃走，貨物、錢幣撒滿一地。以本港法例，起碼可以控告耶穌普通襲擊，意圖破壞社會安寧，假若有兩名或以上的門徒跟他一起，或可加控非法集結，甚至暴動。…」
第一，歷史名畫所顯示的不是事實，僅是按個人對經文的看法，用自己的觀念藉「藝術」手法表達出來，完全是憑空想象，豈能憑所謂的名畫來控告人呢？是不是有人畫了一幅吳靄儀在旺角暴動的街頭向警方擲磚頭的畫，就可以拿來控告吳靄儀暴動與襲擊罪呢？可悲，這個世代就是這樣，把一些歷史名畫當成事實，以為看看名畫不必讀聖經，就能領會一切，誰不知這些名畫都是藝術創作，不是事實，受了欺騙都不知道，這也是愚昧，也是神的審判。
第二，主耶穌並沒有襲擊任何一個人，所以不可能控告普通襲擊。
第三，主耶穌沒有引起騷亂、沒有衝突、沒有喧鬧，而且是在聖殿的保安利末人的監察之下進行，他們都沒有採取任何行動來阻止主耶穌，何來「破壞社會安寧」呢？
第四，事件顯示沒有門徒跟祂一起行動，主耶穌亦沒有教唆祂的們徒和群眾一起行動，甚麼「非法集結」、甚麼「暴動」等罪名，如何成立呢？
今天，吳靄儀為了一個暴徒，公然把主耶穌擺在她的「審判台」前，按她偏袒、邪惡、敗壞的心來控告主耶穌，正如許多不信的人、敗壞的人一樣。然而，他們應當知道「…不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」（約翰福音3：18-19）他們的罪已經定了，他們今天膽敢審判主耶穌，神任憑你們懷惡毒的心，因為有一天，「…一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓立比書2：10-11）他們也會來到主耶穌的面前，他們也會屈膝在祂的審判台前，他們的案卷會被展開，他們一生中每分每秒的所思所想、所作所為、一言一句都會在主耶穌的審判台前展開，公諸於世，他們的「良心」也會站出來指控他們，他們的結局就是「被扔在火湖裡」，那裡必要哀哭切齒，因為那裡比人能想象得到的可怕，還要更可怕百萬倍，而且是永永遠遠的。難怪主耶穌忠告說：「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」（馬太福音5：29-30）
「凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」（馬太福音12：32）
何必死亡呢？悔改吧！信耶穌吧！不要消滅聖靈在人心裡所動的善工！
- 完 -
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