強調神的愛過於祂其他屬性的危險是甚麼？by John MacArthur

講章文字版：
若果你聽今天許多人甚至傳道人說的話，你會認為神完全只有「愛」，而這也是祂一切的本質，牧師很喜歡講：「神是愛，神以獨特的愛來愛你，而且是無條件的愛你。」你沒聽過人說神是公正嚴明的嗎？絕對公正嚴明的！神是公義的！絕對公義的！神不能容忍罪惡，神絕不會容讓罪繼續下去而不施予刑罰，神是忿怒的神！神是發怒的神！你沒有聽見人這樣說吧！他們樂意將神變成某種痴情的愛人那樣，但這完全失去了平衡，神是愛，祂也有其它的本質，祂是公義的，祂是公正嚴明的，祂是律法，祂是審判者，祂是那些違背祂律法，不回轉歸向祂、不悔改、不信靠祂之人的刑罰執行者，你不能僅僅接受神一個屬性，或任何一個神的屬性，就獨立出來單單以此來定義神，你必須綜合神所有的屬性來了解和認識祂，而這些屬性已經在聖經裡清楚的論述出來了，而神所有的屬性，在耶穌基督的十字架和復活上美妙的、相互協調的結合在一起，在那裡，你看見神的屬性完完全全的彰顯出來。

神的永恆揀選與我們的自稱為義 - 約翰．加爾文 (John Calvin)

「揀選，就是那最終極的明證，證明我們不能夠聲稱我們自己擁有任何的義。」（加爾文）

摘錄自：Reformation Commentary on Scripture: Galatians, Ephesians (Downers Grove, IL; IVP Academic; 2012) p. 241.

原文段落摘錄：

「"… even as he chose us in him before the foundation of the world, that we should be holy and blameless before him. "– Eph. 1:4

God’s eternal election is the basis both of our calling and of all the benefits that we receive from him.  The timing of our election shows that it had to be free and could not have depended on any works of ours. 

Holiness and blamelessness are the fruits of election. Those who are not elect retain their natural disposition, which cannot change except by divine intervention.  This verse is also a reminder that there is no room of licentiousness among the elect, because holiness of life is tied to the grace of election.   Nor does this mean that we attain perfection in this life. We have the goal set before us, but we do not reach it until our race is done. Why do some people think of predestination as a useless and even poisonous doctrine? No doctrine is more useful, as long as it is handled properly, as Paul does here. It reveals the infinite goodness of God and gives us our knowledge of his mercy.   Election is the ultimate proof that we cannot claim any righteousness for ourselves.」

「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；」（以弗所書1章4節）

神永恆的揀選是我們的呼召和我們從祂那裡獲得的所有益處的基礎，我們被揀選的那個時刻，正好顯明揀選是白白的，也不可能取決於我們任何的功德。

聖潔和無有瑕疵是揀選的結果，那些未被揀選仍然保留著他們天生的情性，那些情性除非神的介入是不可能改變的，這節經文也是對那些蒙揀選的一個提醒，提醒他們沒有任何放蕩的空間，因為，聖潔的生命是與揀選的恩典捆绑在一起的，當然，這並不表示我們的生命達到完美，在我們面前有這個目標，但是，直到我們跑完了當跑的路，我們是達不到這個目標的。為甚麼有些人會認為預定論是一種無用甚至有毒的教義呢？沒有教義是有用的，除非它被正確的對待，就好像保羅在這裡所做的那樣，它彰顯了神無限的良善，也給了我們有關祂的慈愛的知識。揀選，就是那最終極的明證，證明我們不能夠聲稱我們自己擁有任何的義。

我如何能確認我得到救恩呢？

在聖經裡有兩個重要的測試，讓人可以用來判斷到底他／她是否真信徒。

首先是一個客觀的測試，在此測試裡，你要問自己：「我相信嗎？」你要問問自己你是否確信聖經對耶穌基督的位格和事工的記載呢？
你是否相信祂就是神在肉身顯現呢？
你是否相信神拯救罪人唯獨藉著耶穌基督順服的一生和祂在十字架上代贖而死的功德嗎？

第二是主觀或經歷上對信心確據的測試，在此測試裡，你要問自己：「我的信心是真的嗎？」使徒約翰之所以寫約翰壹書的目的，就是要給真信徒對他們的救恩有把握，「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」（約翰壹書5章13節）在這篇短的書信裡，約翰給了幾個標記來辨別信徒的真偽。

1.  真信徒「行在光明之中」：
「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約翰壹書1章6-7節）
在這裡，「光明」的意思表示理智上和道德上的真理。你要問問自己：「我肯定這些聖經的真理且渴望遵守嗎？」

2. 真信徒「認罪」：
「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」（約翰壹書1章8節-2章1節）
「認罪」在這裡的意思不是一一數算吟誦我們曾經所行的每一個過犯，而是承認神對我們罪惡過犯的指控，意思就是真信徒會恨惡他們的罪，他們不再喜愛罪，他們認識到他們是罪孽深重的，然而他們也知道他們已經得到神的寬恕了。

3.  真信徒「遵守祂的誡命」：
「我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。」（約翰壹書2章3-4節）
「我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。」（約翰壹書5章2-3節）
這裡講的是指一個注意得到、觀察得到的順服舉動，信徒渴望去遵守他認為珍貴的真理，它包涵一個積極主動去順服的傾向，基督徒研習聖經的目的就是為了能明白它和遵守它。

4.  真信徒「愛弟兄姐妹」：
「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往哪裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」（約翰壹書2章9-11節）
「從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。…我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。」（約翰壹書3章10,14-15節）「我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。」（約翰壹書5章2節）
你要問問自己：「我愛神的百姓嗎？我渴望與他們在一起嗎？」

5.  真信徒「肯定純正的教義」：
「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」（約翰壹書2章20-23節）
「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。…我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」（約翰壹書4章2,6節）
約翰在這裡教導說，沒有真信徒會掉進任何嚴重的、否定基督的錯誤和異端裡。

6.  真信徒「追求聖潔」：
「你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。」（約翰壹書2章29節）
「凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。…凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」（約翰壹書3章3-4, 6-9節）
這些經文肯定不是在講完美無瑕，或是犯罪的頻率或持久性，在這些經文裡，「罪」這個詞是用來描述一個人不斷的慣行在一個不道德、不敬虔、不公義的生活裡，而且對神的公義帶著一種剛硬（死不悔改）的恨惡態度。

7. 真信徒「有聖靈內住」：
「神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。」（約翰壹書4章13節）
「信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。」（約翰壹書5章10-11節）
這是一個涵蓋範圍廣泛的測試。你的生命裡有沒有聖靈果子的證據呢？「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」（加拉太書5章22-23）

總結來說，一個人得救的確據並不需要基於過去的某次決志或某個經歷，它必須首先基於個人的信心，而這信心是以神話語的客觀真理、耶穌基督和福音為基礎；其次，它必須以一個真實的生命改變為基礎，這個生命的改變是以順服神、愛慕基督和祂的公義、恨惡罪作為標記。若果這些是真實的承現在你的生命裡，你當振奮起來，相信神，讓祂持續不斷的在你生命裡動祂救恩的善工。

原文："How can I be sure of my salvation?" from "Grace ToYou"
網址：http://www.gty.org/resources/questions/QA165/how-can-i-be-sure-of-my-salvation

一個傳講歸正福音的佈道會

這個佈道會將會是一個與眾不同的佈道會，與今天香港普遍宣揚「以人為本」、「妥協」、「包容」、「感性」、「娛樂」…等的所謂「佈道會」有很明顯的分別，這個佈道會宣告的是「以神為本」、「以聖經真道為依據」、「以神至高無上的主權恩惠為依歸」的福音，也就是承傳了主耶穌基督、眾使徒和歷世歷代眾聖徒所宣告的福音，這福音就是「耶穌基督的福音」，這福音不但使人歸正、得救、與神和好，更彰顯神的榮耀。

憑甚麼如此大膽的推薦和評價這個佈道會呢？

因為講員保羅華許是一個神忠心的僕人，他忠心的按聖經傳講神的真道，他滿腔熱忱地勸戒主內的弟兄姐妹要活出聖潔、活出順服神、活出榮耀神、活出以神為樂的生命；對於世人，他不畏懼人的論斷和批評、不討好人、不為贏得人的稱讚，他宣告合附聖經啟示的「耶穌基督的福音」，歸回正道的福音，就是以基督的十字架為核心的福音，憑愛心指斥人的罪惡，誠懇地勸戒人要認罪、悔改、歸正、信靠耶穌基督。

當神在我們的內心動善工的時候，我們就會對那些「充滿商業味道」、「充滿娛樂成分」、對罪「輕描淡寫」和「包容」、「以人的自我為中心」的所謂「佈道會」感到厭惡，我們會渴慕聽到神的真道，渴慕認識神，渴慕「耶穌基督的福音」。

感謝神！給我們一個傳講歸正福音的佈道會，願神帶領那些祂從創立世界以前，在基督裡揀選的人，能夠藉著這個佈道會得救，使神的榮耀得著稱頌！阿們！

我們如何知道神揀選了我們呢？

「我們如何知道神從創立世界以前就揀選了我們呢？藉著相信耶穌基督。」（約翰﹒加爾文）

"Many fanciful people say, ‘Ho! as for me, I shall never know whether God has elected me and, therefore, I must still remain in my perdition’. Yes, but that is for want of coming to Jesus Christ. How do we know that God has elected us before the creation of the world? By believing in Jesus Christ. I said before that faith proceeds from election and is the fruit of it, which shows that the root is hidden within. Whosoever then believes is thereby assured that God has worked in him, and faith is, as it were, the duplicate copy that God gives us of the original of our adoption. God has his eternal counsel, and he always reserves to himself the chief and original record of which he gives us a copy by faith." [John Calvin, Sermons on the Epistle to the Ephesians (1577; repr. Edinburgh: Banner of Truth Trust, 1973), 47.]

「許多稀奇古怪的人說：『嗬！對我來說，我從來就不會知道上帝是否已經揀選了我，因此，我必須依舊活在我的滅亡之中。』對，你不會知道上帝是否已經揀選了你，然而這就是為甚麼你要來耶穌基督這裡。我們如何知道神從創立世界以前就揀選了我們呢？藉著相信耶穌基督。我在前面說到信心從揀選發出，而且信心也是揀選的果實，這就顯出根是隱藏了在這裡面。凡如此信靠的就由此肯定了神在他裡頭已經動了善工，而信心正正就是神賜我們兒女的名份的印記。神有祂永恆的心意，而祂時常為祂自己保留最重要和最原始的記錄，而祂藉著我們的信心賜給我們一個印記。」（摘錄自加爾文《以弗所書的講章》）

加爾文將對「神揀選」的疑問回答得非常簡潔且精確，「我們如何知道神從創立世界以前就揀選了我們呢？藉著相信耶穌基督。」
這麼簡單？藉著相信耶穌基督就知道自己是蒙神揀選的？
請你想一想：
你怎麼會相信耶穌基督呢？
你與生俱來就抗拒神、叛逆神，怎會相信耶穌基督呢？
你與生俱來就不信神、敵擋真理、怎會相信耶穌基督呢？
你與生俱來就擁有一顆全然敗壞的心，怎會相信耶穌基督呢？
你與生俱來就習慣犯罪、樂於犯罪、甚至以犯罪誇口，怎會相信耶穌基督呢？
你與生俱來就是隨著肉體和心中所喜好去行的可怒之子，怎會相信耶穌基督呢？
你與生俱來就是自以為義、假冒為善、不服從神的律法、行自己眼中看為正的事，怎會相信耶穌基督呢？
你是死在罪惡過犯之中，沒有一絲屬靈的生命，對神、對耶穌基督沒有任何知覺、感覺和反應的能力，怎會相信耶穌基督呢？
若不是神在你裡面動了善工，從你們的肉體中除掉「石心」，賜給你「肉心」，使你從死裡活過來的話，你怎會相信耶穌基督呢？
你本是極其枯乾的骸骨，若不是神使氣息進入你裡面，使你活過來，你怎會相信耶穌基督呢？
……
一切都是神的恩典，一切都是神主權的美好旨意。
「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」（出埃及記33：19）
「據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」（羅馬書9：15）
神按著祂自己的主權，揀選一些人，在神預定的時間使他們藉著福音和祂的道，重生這些被揀選的人，使他們認罪、悔改、相信耶穌基督。因此，那些相信耶穌基督的人，為甚麼會相信耶穌基督呢？因為他們是蒙恩被神揀選得救的一群人。

噢！「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！……就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」阿們！

假師傅的7個特徵

主耶穌說：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。
」（馬太福音7章15節）

今天，香港的教會正正就是因為充斥著不少的假先知、假師傅，所以表面上風光、興旺，然而實質上卻是敗壞的、藏污納垢的。看哪！為妥協走向滅亡的世人，竟然包容各種的罪惡，例如對同性戀採取包容的態度，對自我價值的重視超越神的主權，鼓吹與世界的融合而不是「分別為聖」、與邪惡的世界劃清界線。更可惡的是，為宣揚和支持自己的政治意識形態，不惜埋沒天良，宣揚暴力和違反法律的運動，對施暴傷害他人的人，不但不譴責，相反不但為他們找藉口，甚至褒揚他們的惡行，用甚麼伸張「社會公義」來包裝「暴力」，更有一些假師傅提出甚麼「解放神學」、「暴力神學」、「抗爭神學」等來合理化他們邪惡的行為，實際上此等為取悅惡人的假師傅是歪曲神的道，豈不知主耶穌說過：「……只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。……你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？……」（馬太福音5章44,46節 ）

對！我們要聽主耶穌的警告，小心防備那樣披著羊皮的狼！那麼假師傅有甚麼特徵呢？清教徒Thomas Brooks (1608-1680)提供了7個假師傅的特徵：

第一個特徵：假師傅討人的喜歡（加拉太1章10節；帖撒羅尼迦前書2章1-4節）

他們傳講悅人耳目的道多於對人心有益的道：
「他們對先見說：不要望見不吉利的事；對先知說：不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話，言虛幻的事。」（以賽亞書30：10）
「國中有可驚駭、可憎惡的事：就是先知說假預言，祭司藉他們把持權柄；我的百姓也喜愛這些事，到了結局你們怎樣行呢？」（耶利米書5：30-31）
他們在處理聖潔的事物上寧願用機巧和輕忽的態度，而不是以敬畏和崇敬的態度來處理。假師傅是靈魂的破壞者，他們是像邪惡的外科醫生，剝去傷口上的皮膚，但從來不治癒它，阿諛奉承敗壞了亞哈、希律、尼祿和亞歷山大。假師傅是最能使地獄裝滿人的人。難怪羅馬皇帝瓦勒良（Valerian）曾經說：一切的災禍皆出於無關痛癢的馬屁和甜言蜜語，這種口甜舌滑的師傅正正就是口蜜腹劍的靈魂下毒者。
「萬軍之耶和華如此說：這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。他們常對藐視我的人說：耶和華說：你們必享平安；又對一切按自己頑梗之心而行的人說：必沒有災禍臨到你們。」（耶利米書23：16-17）


第二個特徵：假師傅很明顯的會對基督最忠心的使者之為人、名聲和信譽做出抹黑、輕蔑和恥辱

因此可拉、大坍和亞比蘭控告摩西和亞倫，說全會眾個個既是聖潔，他們為甚麼如此自高超過會眾呢？（民數記16:3)你們把過於高的地位、過於大的權力，過於大的尊榮，過於多的聖潔都包攬到你們身上，你們憑著甚麼比別人強，竟如此自高呢？同樣的，亞哈的眾假先知威嚇良善的先知米該雅，為要得著更好的理由以打擊回報他(列王記上22:10-26)。的確，保羅這位偉大的外邦人使徒 ，他的事奉受到假師傅的暗中破壞，他的聲譽也受到假師傅的猛烈抨擊，他們說「……他的信又沉重又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的。」(歌林多後書10:10)他們寧願侮辱他，而不是讚賞他；他們看他為愚笨的人，而不是有學問的人。我們的主耶穌也由文士和法利賽人得到同樣惡劣的對待，這些人將整個生命投入在破壞主耶穌的聲譽藉以建立自已的名聲上，此外，再沒有好像這些日子那樣，鬼魔是動用如此大的力氣來進行這種的勾當。(參馬太福音27:63)噢！將何等的骯髒、污穢、輕蔑向那些這世界不配有的人身上傾倒！我想假師傅對奥古斯丁說的這句話並不在意：「那刻意想奪去我美名的，反而無心地加增了我的獎賞。」

第三個特徵：假師傅是會按著他們自己的頭腦和心裡面的計謀和異象發表錯謬的言論

「耶和華對我說：『那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。』」（耶利米書14：14）「萬軍之耶和華如此說：『這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。』 」（耶利米書23：16）在這個國家， 豈不是有許多人，他們的異象只不過是鍍上了黃金的假象、虛妄的謊言、神經錯亂的幻想嗎？ 如果那位能醫治眾靈魂的醫生不制止的話，這些撒但的大恩人，在神的公義之下將要在地獄裡如最大的作惡者被懸掛起來。

第四個特徵：假師傅輕忽地省略律法和福音裡所講重大的事，而在那些對人的靈魂來說最不重要、最不相干的事情上最大做文章

「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。有人偏離這些，反去講虛浮的話，想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。」（提摩太前書1：5-7）「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。」（馬太福音23：23）假師傅在律法的次等事情上嚴謹，但在律法的重大事情上是卻是輕忽的。「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。」（提摩太前書6：3-5）若果這些師傅不是骨子裡假冒為善之人，我就不曉得還有誰是了（參羅馬書2：22）。地上因背負他們而發出呻吟，然而地獄對他們是合適的。

第五個特徵：假師傅使用極優美的言辭、似是而非的謊言、高深的學說和金句來掩飾和美化他們危險的原則和對人靈魂的欺騙

今天，有很多人被那些所謂靈光、天啟、神格化、火熱的三一合體諸如此類的東西迷惑和欺騙了，就像娼妓在臉上涂脂抹粉、修飾和熏香她們的床榻，為要更容易勾引和欺騙那些愚昧的靈魂（參加拉太書6：12；歌林多後書11：13-15；羅馬書16：17-18；馬太福音7：15，16：6,11-12）同樣，假師傅在他們最危險的信條和褻瀆的話上，加添許多的顏料和裝飾，使他們能更容易地矇騙和迷惑那些可憐無知的靈魂，他們知道糖衣毒藥使人舒暢地吞下去，他們用金子包裹他們致命的、殺害靈魂的毒藥。

第六個特徵：假師傅努力籠絡人接受他們的主張，勝過透過交談來造就人

「你們這假冒為善的文士法利賽人有禍了。因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教。既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（馬太福音24：17）他們最忙的是對付人的頭腦，他們的工作不是為了讓人心變得更好，糾正他們的生活，在這一點上他們非常像他們的父魔鬼，魔鬼是不惜一切代價勾引人入教。

第七個特徵：假師傅使他們的跟從者成為買賣的財貨

「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間，也必有假師傅，私自引進害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道，因他們的緣故被譭謗。他們因有貪心，要用捏造的言語，在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延，他們的滅亡也必速速來到。」（彼得後書2：1-3）。 他們看重你們的財產，勝過看你們的好處；他們專注於服事自己，而不是拯救你們的靈魂，如此，他們可以得著你們的財物，對於撒但得著你們的靈魂，他們則毫不在乎（啟示錄18：11-13）。為了更容易取走你們的錢財，他們會滔滔不絕地講論放縱肉體的主張，假師傅是最十足的金牛犢崇拜者(參耶利米書6：13)。

弟兄姐妹啊！我們一方面要謹慎提防假師傅和他們的錯誤教導，可是另一方面，我們要在「我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」（彼得後書3：18）才不會「……中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；……」（以弗所書4：14 ）

願神保守一切祂所揀選的人，就是那些「神從創立世界以前，在基督裡揀選了」的，榮耀歸於神，阿們！