保羅華許(Paul Washer) 閱讀聖經的原則

我們對聖經的解釋，將決定我們的信仰，並引導我們的一生，所以，我們必須學習正確的解經方法，以下讓我們來仔細思考一下解經的基本原則：

1. 聖經是無誤的，是基督徒生活唯一至高的權威
除非我們相信：聖經是神的話語，永遠無誤，否則就不可能做到正確地解經，否則的話，我們就會有這樣的傾向，就是只接受與自己觀點一致的東西，而棄掉一切其它的，認為那些並非權威。

2. 聖經是完備的
我們必須要相信：聖經足以使我們對基督的認識，達到以致得救的地步，並且足以裝備教會和基督徒個人，能行各樣的善事 (提後3:15-17).

3. 解經過程中，聖靈是絕對必需的 (林前 2:13-14)
因此, 我們必須用禱告的態度來學習聖經，依靠且順服聖靈的帶領。

4. 聖經就是它自身最好的解釋(以經解經)
當我們對一節經文不理解時，或者是我們渴望加深自己對經文的理解，我們應當從其它經文尋找解釋。
例如：羅馬書 5:1教導：我們是因信稱義；羅馬書4:6-8對我們解釋了 「稱義」是什麼意思，而希伯來書11:1對真信心也下了定義。

5. 聖經從不自相矛盾.
我們對個別段落或單節經文的解釋，應當一直是協調一致的，如果我們對一節經文的解釋，和我們對另一節經文的解釋相矛盾的話，那麼一定是我們錯了。

6. 對含義模糊不清的經文，應當在其它含義清楚的經文亮光下來解釋
例如：在約翰福音14:28，耶穌宣稱「父比我大」，一些異端就引用此處聲明教導說：耶穌與神不是平等的。然而基督此處的宣告，必須得在聲明祂的神性的許多其它經文的亮光下來解釋 (約1:1, 14; 20:28; 羅9:5; 腓2:6-7; 西1:15; 2:9; 來1:8) 。當我們把聖經所有的教導統一起來看時，我們就會明白基督不是在否認祂的神性，而是簡單在說明：儘管祂是十足意義上的神，祂自己卻甘願全然順服天父。

7. 我們的解經應當符合語法規則
儘管一段文字可能有不同的用法和多種的含義，但只能有一種解釋是正確的，就是符合語法規則的那個。

8. 上下文語境很重要
「語境」指的是可能影響一節經文的解釋和所有其它相關聯的一切內容。聖經就像一個謎語，若不考慮上下文及其它字句的含義和位置的話，我們無法明白單一字句的含義。

9. 字詞也很重要.
這點很重要，就是我們界定章節中字詞的含義時，應當依照字詞的本義。用聖經詞典來查詢字詞，可能有所幫助，但我們必須記住，同一字詞，在不同的語境中可能會含義不同。

10. 最直截了當的解釋, 通常是最好的
聖經不是為神學家或神秘主義者們寫的，而是為普羅大眾寫的，儘管內中有諷喻、隱喻和象徵，大體上講，最簡單、最貼近字詞本義的解釋是最好的。應當遵循的一個正確的原則，就是我們應該尋找經文的字面解釋，除非字面解釋與其它意思清楚的經文相抵觸。例如，當耶穌宣告說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人」(約 15:1) ，很明顯祂說的是比喻。

11. 舊約聖經應當在新約聖經的亮光下來解釋
聖經中，神真理的揭示是逐步進行的，在舊約中，神的百姓遵行很多宗教條例和祭祀禮儀，是依照神藉摩西所賜給他們的律法行的，這些事情，目的是為預備百姓迎接即將到來的基督(加3:24), 如同是更大的實體的影兒 (西2:17)，隨著基督的到來，這些宗教條例和祭祀禮儀已被成全了，就不需再繼續遵守了。

12. 我們的解釋不可超越已賜下的啟示.
我們的解釋應當局限在聖經已提供的資訊範圍內，換句話說，聖經沉默的地方，我們也當沉默。

13. 解經的目標乃是從經文中汲取真理，而不是把自己的觀念讀進去
藉著我們的文化、教育和宗教培育，我們形成了對事實的各種觀念，功能就像彩色透鏡一般，影響甚至扭曲了我們看事物的方式，我們需要防備這一點，努力摒棄先入為主的觀念，好使自己聽到聖經實際所說的是什麼。

14. 我們應當在整個教會背景下學習聖經
綜觀教會歷史，有很多敬畏神、專心研讀聖經的信徒；今天，也有很多牧師、教師和神學家，他們相信聖經是神的話語，並且忠心地研讀。我們明智的做法，是把我們自己的結論，與當今我們周圍的這些人的結論，以及貫穿教會歷史的那些生活過的信徒們的結論，作一下對比，如果對某處聖經的解釋，所有教會歷史上相信聖經的基督徒的結論是一致的，而我們自己、或我們世代的解釋卻與他們的不同，這應當是一個危險的信號，向我們發出警告，我們可能是錯誤的，應當重新學習這節經文。