兩個值得推薦的讀經計劃

聖經，是我們的天父賜給我們最寶貴的靈糧，世上沒有任何的「美食」能比美的，沒有一本書比聖經更值得閱讀，因為世上沒有任何一本書能使我們得著智慧，也沒有一本書好像聖經那麼充滿真理與恩典。
這世上充滿了謊言與自欺，唯獨聖經揭露真相，也啟示真理，光照我們，叫我們醒悟，「瞎眼的得看見」。
「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（太4:4）
就讓我們這些蒙神的恩典、藉著祂兒子我們的主耶穌基督寶血拯救的人，在等待和盼望的日子，將聖經不間斷地、一次又一次地細讀與思想，這不也是我們的本份嗎？
我有兩個值得推薦的讀經計劃：

1.  Robert Murray M’Cheyne Bible Reading Plan
根據M’Cheyne的讀經計劃，在一年裡，我們可以將新約與詩篇讀兩次，而舊約可以讀完一 次；此外，我也推薦Dr. DA Carson的「For The Love Of God」作為伴讀的書。
Robert Murray M’Cheyne Bible Reading Plan連結為：http://www.edginet.org/mcheyne/printables.html
Dr. DA Carson的「For The Love Of God」的連結為：http://thegospelcoalition.org/blogs/loveofgod/

2. "Tabletalk" Bible Reading Plan by Ligonier Ministries
根據"Tabletalk"的讀經計劃，在一年裡，我們可以將舊約和新約讀完一 次。
"Tabletalk" Bible Reading Plan連結為：
http://s3.amazonaws.com/ligonier-public-media/uploads/promotions/files/2014_TT_BibleInAYear.pdf

＂Himself＂主耶穌是我的一切嗎？

這些日子，我常到荃灣浸信會崇拜，因為我覺得他們的崇拜程序比較莊重，不像今天許多「新派」的「教會」那般，唱新潮的、流行的所謂「福音」歌或讚美歌，不知所謂，當中不少的其實充斥著自我為中心、以人為本、違背聖經教導的歌詞。而荃浸的祟拜歌曲，主要來自「世紀頌讚」，「世纪頌讚」有許多的歌曲是來自18至20世纪初的歌曲，歌詞內容比較附合聖經。

最近，印象最深刻的歌就是由宣信（宣道會的創辦人）所作的"Himself " ：

「

Once it was the blessing, Now it is the Lord;

Once it was the feeling, Now it is His Word;

Once His gift I wanted, Now, the Giver own;

Once I sought for healing, Now Himself alone.

Once 'twas painful trying, Now 'tis perfect trust;

Once a half salvation, Now the uttermost;

Once 'twas ceaseless holding, Now He holds me fast;

Once 'twas constant drifting, Now my anchor's cast.

Once 'twas busy planning, Now 'tis trustful prayer;

Once 'twas anxious caring, Now He has the care;

Once 'twas what I wanted, Now what Jesus says;

Once 'twas constant asking, Now 'tis ceaseless praise.

Once it was my working, His it hence shall be;

Once I tried to use Him, Now He uses me;

Once the pow'r I wanted, Now the Mighty One;

Once for self I labored, Now for Him alone.

Once I hoped in Jesus, Now I know He's mine;

Once my lamps were dying, Now they brightly shine;

Once for death I waited, Now His coming hail;

And my hopes are anchored, Safe within the veil.

All in all forever,  Jesus will I sing;

Everything in Jesus, And Jesus everything.

前所要是祝福，今所要是主；前所憑是感覺，今靠主言語；

前所要是恩賜，今要賜恩主；前我尋求醫治，今要主自己。

前用己力苦試，今完全信靠；前要一半救恩，今要全得救；

前常用手拉主，今主手牽我；前常漂流無定，今錨已拋妥。

前我忙於計劃，今專心祈求；前我非常掛慮，今有主眷佑；

前我隨己所欲，今聽主訓語；前我不住求問，今常讚美主。

前是自己作工，今靠主工作；前我欲利用主，今讓主用我；

前我尋求能力，今要全能主；前為自己勞碌，今為主而活。

前我盼望屬主，今知主屬我；前我燈將熄滅，今照耀輝煌；

前我等待死亡，今候主再來；我一切的盼望，安妥主幔內。

副歌：永遠高舉耶穌，讚美主不歇；一切在耶穌裡，惟祂是我一切。

」

為甚麼我們信耶穌呢？

信耶穌，因為可以上天堂？

信耶穌，因為可以得到祝福？

信耶穌，因為病痛可得痊癒？

信耶穌，因為宗教情操使人感覺良好？甚至優越感？

信耶穌，因為祂幫助你成就你的夢想？

信耶穌，因為祂會使你有個美好人生？

信耶穌，因為祂使你事業成功？

信耶穌，因為祂使你豐衣足食？

信耶穌，因為祂使你婚姻美滿？

信耶穌，因為祂使你發財？

信耶穌，因為祂使你得著眾人的稱讚？

信耶穌，因為祂使你心靈得著慰藉？

信耶穌，因為祂使你事業成功？

⋯

然而，主耶穌說：「 若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」(太16：24）
甚麼叫捨己？甚麼是「十字架」？

完全捨棄自己，捨棄自己的慾望，捨去自己的道路，捨棄自己的自尊感，捨棄自己舊人的心思意念，捨棄自己過去的目標，捨棄自己從前的價值觀，捨棄自己隨從世界的一切目光和目標，放棄一切對這世界的追求，一心一意的以認識主耶穌為至寶，以認識主耶穌的父一獨一的真神為人生的唯一目的，正如使徒保羅在腓立比書3章8節說：「 ⋯不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；⋯」

我們應該自省我們渴慕的是甚麼？

我們渴慕神嗎？

我們渴望得著基督耶穌嗎？

我們敢誠實地說："Everything in Jesus, And Jesus everything.一切在耶穌裡，惟祂是我一切＂嗎？

佈道就要傳講「悔改之道」

我為甚麼寫了一封信給李少秋博士呢？因為我對他的「講道」或「佈道」信息感到遺憾和失望，他在領人歸主呢？還是市場推廣一個叫「基督教」的產品呢？此外，對他的風度真的不敢恭維。

今天（3月31日），去了荃灣宣道會的海濱堂主日崇拜，他們將今天定為復活節的主日，請了伯特利神學院的李少秋博士來「講道」，題目是「豈是「神話」」，經文引用馬可福音16章1-8章，李博士用一段影片開場，影片講婦女到墓園要膏抹耶穌的屍體，然而耶穌己復活了，有一位天使顯現告訴她們耶穌己復活了，叫她們回去告訴門徒這個消息。然後，李博士播放了幾段的訪問片段，詢問幾個年青的「基督徒」信不信復活，有信的，也有懷疑的但相信復活有它精神上的意義等等的（其實說穿了就是不信，正如今天有些自稱「基督徒」的提倡甚麼「回歸基督精神」，其實他們只是借宗教之名，爭取他們口中的所謂「社會公義」。）然後，李博士用了一段霍金的宇宙觀來說明宇宙的始與末，而且，李博士似乎很認同霍金的宇宙觀和大爆炸理論，再連繫上死亡，才講到耶穌復活的意義，再引伸到我們也可因信耶穌而得著復活的生命。霍金算甚麼？一個硬著頸項的無神論者，他是只是一個用神恩賜的聰明和腦袋來敵擋真理的罪人，他的結局可悲也可憐。詩篇第53篇1節：「愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。」霍金算甚麼？按聖經的話，他是個不認識神的愚頑人。為甚麼在神的壇上稱讚愚頑人的智慧呢？哥林多前書第3章19節：「…因這世界的智慧，在神看是愚拙。…」為甚麼在神的講台上高舉「這世界的智慧」呢？

為甚麼有死亡呢？「…因為罪的工價乃是死；…」（羅6:23）罪是甚麼？人到底犯了甚麼罪呢？甚麼是悔改？為甚麼要悔改？審判呢？地獄呢？…

在我的腦袋突然跑出一個意念，就是在他講道完結後，我要用幾分鐘好好和他談談，希望他能省察自己的信息到底合不合附聖經的教導呢？耶穌基督的福音是否清楚的宣講了嗎？畢竟他是傳道人的師傅、老師，如果，他不省察自己宣講的福音信息合附聖經的教導否，恐怕傷害的不只是聽眾，也會壞壞不少的傳道，也將錯誤的教導傳播給許多普通信徒。

我從一個基本的問題開始，我問李博士：「為甚麼耶穌要死？」他用學術的口氣回答我說：「有幾個說法，不能幾句就能說明。」我就明說今天的基督教會都是由更正教而來，就是歸正運動（改教運動）而來，然而他回答說不一定，而我就回答說：「為甚麼耶穌要死？爲了人的罪而死在十字架上。正如羅馬書保羅說：『人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』所以，耶穌為我們冒犯神的罪而死。」結果，並非我所料到的，他竟然以我知道答案而詢問他而發怒，盤問我是否這教會的會友，我說我沒有固定教會，他說你為甚麼沒有固定的教會，一定有甚麼問題；我說我來和你談談只是希望作教師的應該以傳講正確的信息為重，然而，他硬說我的信仰很有偏差，應該找個牧師輔導輔導，我苦笑道你竟然定性我的信仰有偏差？我真的摸不著頭腦，主耶穌不是為我們的罪被釘十字架嗎？世人不是都犯了罪虧缺了神的榮耀嗎？我們信耶穌本於「認罪、悔改、信福音」嗎？他又盤問我是讀那一間神學院，我說我沒有讀甚麼神學院，我只是讀聖經、讀過一些書籍、聽道等，他又追問我生命改變了沒有，我想回答，他卻不給機會我答，因為此時己有教會的工作人員來到，而他說我的信仰混亂，對經文有許多誤解，叫我找牧師教導教導，教會的一個工作人員就請了我出去大堂了解，我出去大堂前對李博士說，希望他作師傅的、作老師要認真傳神的真道。唉！一個學者，竟然會這麼容易動怒的呢？

被請出大堂，我這工作人員又談了幾分鐘。他問我是不是不喜歡剛才的講道，我回答說，問題不是我喜歡不喜歡，而是，神的福音有沒有正確的傳講，因為，如果福音沒有正確的傳講，傷害的是人的靈魂。我和李博士爭論目的是盼望李博士能傳講悔改的真道與耶穌基督的真福音，不要講些悅人耳目的「別的福音」，要歸回到正如宣道會的創辦人宣信博士，和宣道會的陶恕所傳講的福音中。他又問我為甚麼沒有一個固定的教會，我說因為今天香港的教會幾乎沒有教會真是「以神為本」的、以耶穌基督為主的教會，今天的教會大都不講罪與悔改，只講愛、豐盛、祝福、…。他問我有沒有找到滿足我的教會，我回答說問題不是滿足我自己，而是神。他問我信主多少年？我說20多年了。他問我那間教會留得最久？我說，恩福堂，其次是荃灣浸信會，其他的宣道會間中都會去聚會。 我們還說了一些信仰的問題，然而我的感覺是他並沒有誠意，只好似我是個「踩場」的「異端」人士，希望我盡快離開。

好！最後，我問了他一個問題，知道聖靈的工作嗎？他說不知道，說我既然這麼了解聖經，就說說答案給他聽吧。我說，約翰福音16章8節主耶穌說：「他（聖靈）既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」
佈道會不傳講悔改之道，就與聖靈的工作無關，因此信的也是妄然的。最後，我知道講甚麼都沒有用，因為今天「功利神學」、「祝福」、…膚淺的、自我的「社會福音」，屬世的教導，已經充斥在教會裡，香港沒有教會會拿《韋斯敏斯德大、小要理問答》來教導信徒，查經也只是穿鑿附會的、公式化的、標準答案，沒有沉思默想，沒有札根，只在乎查經聯誼分享等。唉！我說：「當下，我無話可說了，再見！」

回家路上，我想今天香港的教會成了甚麼模樣，都是因為有這種假教師、假師傅充斥在神學院，將他們的錯誤教導，一屆一屆的傳下去。使徒保羅說：「…因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。…」（提後4:3-4）

很可悲呀！這就是神對香港教會的審判！

「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」（賽53：1）

「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」（彼後2：1）

我想起神的先知耶利米，他被當代的人厭棄，因為，他傳講的信息，討當時以色列人的厭。

今天，如果保羅在香港傳講羅馬書的信息，他一定會給人Kick out 出教會的講台，給趕出教會。

今天，如果約翰在香港傳講約翰一、二、三書的信息，他一定會給人咒罵是個沒有愛心的傳道人。

我又想起Leonard Ravelhill 牧師說的一句話：
"If Jesus had preached the same message that ministers preach today, He would never have been crucified."

神啊！願袮憐憫我們的無知，體恤我們的軟弱，光照我們，使我們明白真理、曉得真理、活在真理𥚃。

主耶穌，求袮成為我們的智慧，不是世上必朽壞、滅亡之人的智慧，而是袮的真智慧，因為袮是真理、道路、生命，阿們！！

致李少秋博士關於宣道會海濱堂發生的一段小插曲

李少秋博士：

你好。
還記得3月31日（星期日）在宣道會海濱堂發生的小插曲嗎？

我就是那位您斥責為信仰混亂且對聖經有許多誤解的人。

我就是那位您質疑為何沒有固定教會的人。

你就是那位您質問有沒有讀過神學、在那間神學院出來的傢伙。

早堂結束後，因為在你的講道中，我覺得你太看重那個霍金對宇宙的看法，也太抬舉科學對宇宙結局的猜想，我腦袋裡就浮現使徒保羅的話說：「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。…」（林前2:1-6）一個敵擋真理的霍金算甚麼？科學算甚麼？科學如果不是使人將一切的榮耀讚美歸給神，反而要彰顯人的驕傲的話，這等的科學算甚麼？「將要敗亡之人的智慧」。沒有死亡，就不須要復活，所以，我覺得我們傳福音不能不講我們的主耶穌基督為甚麼被釘死在十字架上，我們的罪孽過犯有多嚴重，主耶穌從死裡復活的意義是甚麼，因此所以我們必須「認罪、悔改、信耶穌」，才能靠著神的恩典罪得赦免、重生、得永生。

的確！在我詢問您以先，我已經有答案了，但我並不是想挑戰您，也不是有心要刁難您，更不是懷著「踩場」的居心，我只是憑藉愛心，盼望福音的信息，能透過您們這些神的僕人清楚的宣揚出來。
我很錯愕，為何當我講出每一個基督徒都知道的答案，就是我們的主耶穌基督是為我們的罪而死的時候，你會如此動怒呢？
當我引用使徒保羅在羅馬書說：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；⋯」，所以主耶穌的死是為我們冒犯神的罪付上代價而死，我很困惑為何你會判斷我信仰混亂呢？

「⋯但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並 不成就神的義。」（雅1：19-20) 若然我真是您你所認為信仰混亂、誤解經文，作為一個神僕、教授、學者，用怒氣來對待一個迷途的羊應該不應該呢？保羅不是說：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；…」（加6:1）若然我的冒失冒犯了您的尊嚴，那麼就請您原諒。

的確！我沒有固定的教會，因為我沒有找到一間「以神為本、以耶穌基督為主」、遵循歸正運動（改教運動）原則、以清教徒為榜樣的教會。
的確！我沒有讀過甚麼神學，我只是讀過Martyn Lloyd Jones、C.H.Spurgeon、AW Tozer、DA Carson、John Piper、John MacArthur、AW Pink、Paul Washer、 王道明先生、唐崇榮牧師等的一些著作，聽聽他們的講道和解經，晝夜思想思想吧了，當然沒有您那麼專業、滿腹經綸嘛！

不知道你有沒有讀過C.H.Spurgeon(司布真牧師）的著作-"Lectures to My Students"，中文譯作「注意！牧師們。」？
不知道你有沒有讀過王道明先生的著作＂忠告守望的人＂？
沒讀過也沒甚麼關係，因為聖經裡早就有對先知、 使徒、有清𥇦的忠告。

以西結書33章1-8怎麼說？「耶和華的話臨到我說：人子啊，你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到哪一國，那一國的民從他們中間選立一人為守望的。他見刀劍臨到那地，若吹角警戒眾民，凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的罪（原文是血）就必歸到自己的頭上。他聽見角聲，不受警戒，他的罪必歸到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪（原文是血）。人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我對惡人說：惡人哪，你必要死！你─以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。…」

使徒保羅怎樣勸勉提摩太？「…你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。…我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。…」（提後2:15-16,4:1-5)

使徒彼得說：「…若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！…」

然而，主耶穌的警告卻更加要謹慎，主耶穌說：「…凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！ …」（太7:21-23）

「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」（加1:10-12)  

我不是宣道會海濱堂的會友，請不要怪罪於宣道會海濱堂，

我再也不會到宣道會海濱堂參加任何聚會。

盼望您討得是神的喜悅，不在乎人的讚賞，或個人的滿足。

「新城（基督教）要理問答」— 第十題

問題：上帝對第四和第五條誡命的要求是什麼？

答：
第四條：在安息日我們必須在公開與私人場合中敬拜上帝，放下日常工作，事奉主和服事奉其他人，這樣做，就是預表永恆中的安息。
第五條：我們要愛並尊榮我們的父母，順服他們敬­虔的管教與教導。

「新城（基督教）要理問答」— 第九題

問題： 上帝對第一，第二，第三條誡命的要求是什麼？

答：
第一、要使我們認識和信靠的上帝是一位真實的、永活的上帝。
第二、要使我們避免一切的偶像崇拜，而錯誤的敬拜那些假「神」。
第三、要使我們敬畏、尊敬這位又真又活的上帝，並且要榮耀祂的聖言和讚頌祂的作為。

「新城（基督教）要理問答」— 第八題

問題：上帝所宣告的十誡是什麼樣的誡命？

答：
1. 除了我以外，你不可有別的神。
2. 不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，­和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他。
3. 不可妄稱耶和華─你上帝的名。­
4. 當記念安息日，守為聖日。
5. 當孝敬父母。
6. 不可殺人。
7. 不可姦淫。
8. 不可偷盜。
9. 不可作假見證。
10. 不可貪戀。

「新城（基督教）要理問答」— 第七題

問題：上帝的律法要求什麼？

答：上帝的律法要求個人，完美，永久的順服。就是要盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝；又要愛­鄰舍如己。上帝所禁止的我們不可做，上帝所吩咐的，我們就應當行。

「新城（基督教）要理問答」— 第六題

問題： 我們要如何榮耀上帝？

答： 當我們享受祂、愛祂、信靠祂，順服祂的旨意、誡命、例律，就是榮耀祂。

「新城（基督教）要理問答」— 第四題

問題：上帝如何創造我們？祂又為何創造我們？

答：
上帝按自己的形象和樣式造男造女。
上帝創造我們為要我們認識祂、愛祂、與祂同住，且要榮耀祂。
我們既是按著祂的形象和樣式所­造的，也應當為祂的榮耀而活。

「新城（基督教）要理問答」— 第五題

問題： 上帝還造了什麼？

答：
上帝藉著祂大能的道創造了萬有，且祂的創造又是美好的，一切被造之物都祂仁愛的掌權下興榮。

「新城（基督教）要理問答」— 第三題

問題：上帝有幾個位格？

答：
獨一永活的真上帝有三個位格。父，子，聖靈。 他們同本質，同能力，同榮耀。

「新城（基督教）要理問答」— 第二題

問題：我們所信的上帝是什麼樣的上帝？

答：
我們所信的上帝是那位人和萬物的創造者，祂也是人和萬物的維持者。
祂是永恆的，祂是無限的，祂的大能與完美永不改變。
祂是良善的，祂是榮耀的，祂是智慧的，祂是公義的，祂就是真理！
萬事都是藉著祂，也因祂的旨意而生。

「新城（基督教）要理問答」— 第一題

問題：甚麼是我們生與死的唯一盼望？ 

回答：因著我們的主耶穌基督的救贖，我們的身體與靈魂再也不屬自己，無論是生或死，都是屬我們的救主耶穌基督。正如使徒保羅在羅馬書第十四章7-8節說：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」

回應那群宣告「同性戀不是罪」的「牧師」和「傳道」

 「同性戀是罪」！
 「同性戀是冒犯神的罪」！
 「同性戀是虧缺了神的榮耀的罪」！

你們這群「牧師」和「傳道」怎麼會跑出來宣告說「同性戀不是罪」呢？
（參看：http://youtu.be/V75vM7T3uIc ）

利未記第18章22節：「不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。」
利末記第20章13節：「 人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。」
哥林多前書第6章9節「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」

哀哉！各位牧師和傳道們，為甚麼掩著眼睛不看神的話語呢？
哀哉！各位牧師和傳道們，為甚麼塞著耳朵不聽神的曉諭呢？
哀哉！各位牧師和傳道們，為甚麼宣揚說「同性戀不是罪」呢？
哀哉！各位牧師和傳道們，你們從那裡領受了啟示說「同性戀不是罪」呢？
哀哉！各位牧師和傳道們，你們不但不叫人遠離罪惡過犯，還要與他們妥協和包容他們的罪惡，而且更為著他們的叛逆與放縱情慾找藉口，這樣叫「愛」嗎？
哀哉！各位牧師和傳道們，你們明知神是聖潔且公義的，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，你們卻教導說「同性戀不是罪」，這樣叫「愛」他們嗎？
哀哉！各位牧師和傳道們，你們明知神已經定行這罪的人不能承受神的國，不但不能承受神的國，更要將行這等罪惡的人丟到硫磺火湖的地獄，永遠活在神的忿怒裡，你們卻對他們說「同性戀不是罪」，沒甚麼大不了，這樣叫「愛」他們嗎？

你們是心裡存的是甚麼居心呢？
你們到底想在這彎曲的世代賺到甚麼名聲呢？
你們到底想在這悖謬的世代贏得甚麼讚賞呢？
你們到底想在這邪惡的世代撈取甚麼本錢呢？
你們要得的是神的心呢？還是要得人的心呢？
你們是討神的喜歡呢？還是要討人的喜歡呢？
你們是要得神的稱讚呢？還是要得世人的掌聲呢？
你們到底是「神的僕人」呢？還是那裝作「光明的天使」撒但「差役」呢？

神是愛！對！但祂的愛是為藉人的好處出發，不是溺愛，不是連罪惡過犯都沒有所謂的愛，不是連管教都不管教的愛，請你們不要恥辱神的愛。為甚麼？你們看父母愛子女，然而他們也為了子女將來的好處和人格的成長培養，嚴格的管教他們的子女，假如，我們看見一些溺愛子女的父母，用任憑、妥協、遷就、滿足慾望…等方法來順從子女，我們會搖頭歎息。然而，你們豈不是正在宣揚一位這樣「不付責任」的神呢？

神是聖潔的、公義的、良善的、不能容忍罪惡的！祂也是信實的！神在舊約曉諭到「同性戀」是「可憎惡的」、「治死」的罪惡，祂怎麼會來到新約將這罪惡給免去了呢？主耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」（太5:17)感謝神！主耶穌代替了我們在十字架上成全了律法對罪惡的刑罰，然而，「我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」（羅6:1-2)「同性戀不是罪」了嗎？不！「同性戀」絕對仍然是罪，只是主耶穌的血洗淨了那些認罪悔改的人先前所犯的罪，而這些認罪悔改信靠主耶穌的人，必然會在聖靈的引導下，遠離他們的罪。你們說「同性戀不是罪」，你們豈不是將神當作說謊的呢？

你們宣告說「同性戀不是罪」，就好像從前的假先知說：「平安了！平安了！」「其實沒有平安。」
你們宣告說「同性戀不是罪」，因為你們妄想除掉「罪」的「隔膜」，好讓你們能向他們傳「福音」。請問你們傳的是甚麼「福音」呢？不講罪惡過犯的「福音」？不提神的忿怒的「福音」？隱瞞神的審判的「福音」？將主耶穌的十字架降格成只是「愛的表彰」的「福音」？

使徒保羅不是說：「…我們卻是傳釘十字架的基督，…」嗎？為甚麼基督被釘十字架呢？「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。…耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」（賽53:5-6)使徒保羅說：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，…」（林前15:3）使徒約翰說：「…差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，…」（約一4:10）

懇求各位牧師和傳道們三思！三思！
懇求各位牧師和傳道們回轉吧！回轉吧！要因你們的名記錄在天上歡喜，不要為追逐地上的名而妥協罪惡。
懇求各位牧師和傳道們高抬貴手，忠心傳講神的真道好嗎？不要因你們的「道理」而使信主耶穌的眾小子跌倒、陷在罪中。

求求各位牧師和傳道們，做做好心啦、順順神的心意呀！撒回「同性戀不是罪」的宣言吧！
求求各位牧師和傳道們，為您們向主交賬作想，撒回「同性戀不是罪」的宣言吧！

主耶穌說：「凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太7:21-23）

人認不認識你們不重要，人算甚麼？可是，主耶穌認不認識你們才是最重要的，是嗎？

「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟20:10）

歸正運動的「五個唯獨」信仰基礎

歸正運動（人稱改教運動）是由十五世紀末到十六世紀開展的一場回歸正道的運動，不是由羅馬天主教改教出個基督教來，也不是改革羅馬天主教信仰而產生出一個叫基督教的宗教信仰來，事實上是一場撥亂反正的運動，將千年來給羅馬天主教會擾亂和歪曲的福音真理重新歸回正確的道路，所以，不應該叫「改教運動」而是「歸正運動」，回歸正道，歸回耶穌基督、使徒所傳的福音真理裡面，歸回上帝藉著新舊約所啟示的真理裡面，由那「大淫婦」中分別為聖出來，好像啟示錄18章2-4說：「…他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫；地上的客商因他奢華太過就發了財。我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；因他的罪惡滔天；他的不義神已經想起來了。」上帝在各地興起歸正者，有慈運理、馬丁路德、加爾文、…等，為要帶領神的選民、真正的基督徒從敗壞的羅馬天主教會分別出來，為要廢棄這「大淫婦」羅馬天主教會。


羅馬天主教會由建立教皇（教宗）制度開始，就離經叛道、敗壞、墮落了，拜偶像，歪曲神的話語，混亂聖經的教導，隨從私慾建立教義、教規、教條，其實是邪惡的歪理，甚麼「教皇是神在地上的代言者」、甚麼「教皇是無誤」、甚麼「玫瑰經」、甚麼「彌撒祭禮」、甚麼「七件聖事」…等，這是多麼的傲慢！多麼的自誇自大！多麼的褻瀆！與上帝的仇敵撒但一樣，妄想要與上帝同等！

主耶穌說：「…你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約8:31-32）真道是叫人能從罪惡中得著自由，也要從人間那些邪惡的宗教捆綁中釋放出來。羅馬天主教會又將各地的民間宗教信仰和傳統私自引進基督信仰裡，真理給歪理和邪道混亂了，他們因此斂得財富、奪得權勢、搶得名聲，「地上的君王與他行淫」正正就是「政教合一」，「地上的客商因他奢華太過就發了財」正正就是「教商勾結」，受苦的是誰？還不是那些安分守己的平民百姓？還不是那些敬虔度日的真信徒？羅馬天主教會還要欺壓那些懷疑他們歪理的信徒，逼迫那些追求真理、順從聖經真道的人，把他們當作「異端」侮辱、虐待、殺害。然而，好像使徒保羅說：「…我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。」（提後2:9）的確！有許許多多的歸正者被羅馬天主教會虐待、殺害，最終，神的道「聖經」傳開了，人們終於可以跟隨聖經的教導學習神的話語，明白神的美好且善良的旨意，感謝上帝，阿們！

歸正運動的「五個唯獨」信仰基礎，是要糾正羅馬天主教會的錯誤教導，拆毀他們敗壞神的道的根基：

1. 「唯獨聖經」“Sola Scriptura (Scripture Alone)”—唯獨聖經是我們的信仰根基和實踐信仰的準則。
這是要糾正羅馬天主教會的錯誤教導說除聖經以外，教宗和主教議會、教會法規法令和教會傳統也同聖經一樣是信仰的根基和實踐信仰的準則，也就是所謂的羅馬天主教會的「雙重源頭說」。

2. 「唯獨恩典」“Sola Gratia” (Grace Alone)—我們得救稱義完全是神的恩典，將耶稣基督的義白白地歸算（imputed）给我們，不是我們作了甚麼值得獎賞，也不是我們積累了多少功德而贏得救恩，一切都是神的恩典。
這是要糾正羅馬天主教會的錯誤教導說得救稱義除了神的恩典之外，還要加上人的功德，而功德可以透過參加「彌撒」來累積的，因為羅馬天主教會的歪理說「彌撒」是基督的真实獻祭，藉此神將義注入（infused）到人的裡面，所以透過參加「彌撒」，人可以賺得功德；此外，羅馬天主教會還教導透過「敬仰佩服」（實際上就是敬拜）「聖人」，他們的「剩餘功績」可以為自己積累功德。

3.「唯獨信心」 “Sola Fide (Faith Alone)”
我們被神稱為義唯獨因著信心，而信心也是神的恩典賜給那些信靠耶穌基督的人，藉著神所賜的信心，神將基督的義歸算給一切憑藉這信心信靠主耶穌的人。
這是要糾正羅馬天主教會的錯誤教導說「稱義」是藉著參與「聖禮」而積得功德，而功德使「稱義」產生效果，也就是所謂的“因功生效”。羅馬天主教會的歪理是「聖禮」不但是神的恩典，更是神的恩典實際的臨到，藉此將「義」注入（infused）到人的裡面。

4. 「唯獨基督」“Solus Christus (Christ Alone)”
唯獨耶穌基督是我們的主和救主，「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4:12）
耶穌基督是神與人之間唯一的中保，「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」（提前2:5）
我們得救唯獨憑藉耶穌基督為我們全然成就的功績，我們得與神和好，唯獨是耶穌基督的功勞。
這是要糾正羅馬天主教會的錯誤教導說人得救不單憑藉耶穌基督的功德，也是憑藉「聖人」積累的功德，因此在中世纪後期，羅馬天主教會中，崇拜「聖人」和收集各種「聖人遺物」非常流行。此外，羅馬天主教會的歪理說除了耶穌外，瑪利亞和那些「聖人」也是神與人之間的中保，他們都可以為人向神代禱。另外一個羅馬天主教會的邪說就是「煉獄」，骨子裡就是否定了基督耶穌全然成就了救贖的工作，人要完全得救還要靠累積的功德來補償罪孽，累積不夠功德，就要到「煉獄」裡受苦作補贖來補償「小」罪孽，才能上天堂蒙大福。

5.  唯獨神的榮耀 “Soli Deo Gloria (To God Alone Be Glory)”
神救贖罪人的福音，唯獨是要彰顯神的榮耀。每一個被神所救贖、稱義、重生的信徒，他的生命、心思意念和言行都在神主權的恩典中和聖靈的引導裡，神要將信徒分別為聖，完全是為著神自己的榮耀。
這是要糾正羅馬天主教會的錯誤教導說神的榮耀固然重要，但是榮耀也應該分別歸給瑪利亞、那些「聖人」、和信徒自己。

耶穌基督的福音

耶穌基督的福音是甚麼？

耶穌基督的福音是神藉著祂的愛子耶穌基督賜給我們的好消息，就是： 
神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。


神是一位永活的神，祂是慈愛、美好、善良、聖潔又公義的神。
衪按自己美好的旨意創造了這個宇宙和其中的萬物。
衪又按祂的愛、美好、善良、聖潔、公義等的形象創造了人。
神的確創造了這個完美的世界，一切被造的都按著神美好旨意而行，一切被造的都為著神的榮耀而效力，一切被造的都在頌讚神。
神對星星說：按著軌道運行吧！星星回答說：遵命！
神對山脈說：從陸地升到這麼高吧！山脈回答說：遵命！
神對海洋說：你們的界限到此為止吧！海洋回答說：遵命！
神對青草說：你們生長起來！青草回答說：遵命！
神對樹木說：你們結果子吧！樹木回答說：遵命！
…
對！一切被造的都為著神的榮耀遵行神的美好旨意！一個和諧且完美的世界！


可是，今天沒有人會認為這個世界是和諧且完美的世界。我們看到的是到處都充滿了邪惡、奸詐、仇恨、虧缺、…，偶而出現「人間有情」、一點的「關愛」、幾分的「憐憫」，我們就會不知怎麼的受感動。

這世界到底出了甚麼問題？
啊！魔鬼！都是魔鬼叛逆神而破壞了這個世界的和諧與完美！
我們將責任都推卸給魔鬼就心安理得嗎？就可以逃避神的審判嗎？
斷乎不能！
為甚麼？
因為我們人在叛逆神美好的旨意上有份！
這甚麼說呢？
我們人自己要成為神，不要那創造萬有的神！
我們人自己要榮耀自己，不要神的榮耀！
我們人要自己頌讚自己，不要頌讚那當得頌讚的神！
因此，我們人自我中心，叛逆神，違反祂一切美好的旨意，甚至不承認祂。
看哪！人墮落到甚麼地步呢？


來！讓我們來自己審查一下自己：
我們裡面有傷害人的意念沒有？我們有傷害人的行動沒有？
我們裡面有欺騙人的意念沒有？我們有欺騙人的行動沒有？
我們裡面有憎恨人的意念沒有？我們有憎恨人的行動沒有？
…
看哪！我們人多麼自以為義呀！我們人總會為自己的過犯找藉口。
看哪！我們人多麼假冒為善呀！我們人總會為「行善」而沾沾自喜。
看哪！我們人多麼自我榮耀呀！我們人總會為「成就」而誇耀。
看哪！我們人多麼自我頌讚呀！我們人總會自我褒揚道：「對得起天地良心」。
…
誰看得透人的心呢？
神！神看得透每一個人的內心！神更識透每一個人裡面一切的心思意念！
神！這位聖潔且公義的神會怎樣對付我們人這種壞透了的人呢？
神！這位聖潔且公義的神會怎樣對付我們人這種叛逆祂且抗拒祂美好旨意的人呢？
神！這位聖潔且公義的神會怎樣對付我們人這種虧缺祂的榮耀且冒犯祂的人呢？


噢！感謝神！因祂是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡。
這位聖潔且公義的神怎麼赦免人的罪孽、過犯和罪惡呢？
這位聖潔且公義的神怎麼能以有罪的為無罪呢？
這位聖潔且公義的神怎麼能不追討人的罪呢？

「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約翰福音3章16節）

神是愛！
祂愛按祂的形象樣式所造的人！
祂憐憫那些眼睛給弄瞎了的人！
祂要光照那些活在黑暗裡的人！
祂，就是耶穌基督！祂親自來到我們中間，神成了肉身，也就是道成肉身，為我們活出順服神、榮耀神的一生，更擔當了我們的罪孽、過犯和罪惡，代替了我們承受刑罰，就是我們當受的刑罰和咒詛，祂被鞭打、祂被恥辱、祂被釘在十字架上，祂死了！
祂代替了我們承受了神公義的審判和嚴厲的刑罰，祂死了！神的公義得以伸張了！
祂代替了我們喝下了神忿怒的苦杯，祂死了！

耶穌基督死了！代替我們死了！

這公義嗎？叫一個義者代替那些不義的！
對！神叫祂從死裡復活！

是！耶穌基督從死裡復活了！

祂從死裡復活，顯明祂就是神的獨生子！
祂從死裡復活，顯明祂的義行得著神的悅納！
祂從死裡復活，顯明祂的榮耀！
祂從死裡復活，顯明神的榮耀！

這是何等浩大的恩典啊？神竟然願意賜下祂的愛子耶穌基督擔當了我們的罪孽、過犯和罪惡，耶穌基督為我們捨己承擔咒詛與刑罰，被釘在十字架上死了，祂的復活不但帶給我們新生命，也叫我們能與神和好，永遠活在神的愛中，這就是永生。

我們應該怎樣回應就這等浩大的恩典呢？
認罪：謙卑、坦白的承認我們的確向神犯了罪，得罪了神，冒犯了神，虧缺了神的榮耀。
悔改：真誠的回轉歸正，回到順從神美好的旨意裡面，不再以自我為中心，而是盡心、盡性、盡意、盡力愛主我的神。
信耶穌 ：一心一意地信靠耶穌，誠實地順從耶穌，死心塌地地愛耶穌，仰望為我們信心創始成終的耶穌，捨己天天背起自己的十字架來跟從耶穌。

神的應許是凡「認罪、悔改、信耶穌」的，耶穌的死就是代替他的，神就赦免他們一切的罪孽、過犯和罪惡，因為耶穌的血洗淨了他們的罪，神稱他們為義，賜他們新生命，既是更賜他們權柄作神的兒女，既是神的兒女，祂就賜下聖靈，保守、引導、光照、管教信徒的一生，以致信徒永遠不會失落，正如主耶穌說：「凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」（約6:37-40）

末日？對，這世界的末日！就是這邪惡的、叛逆的、敵擋神的世界的末日！之後，神與神的兒女會在一個新天新地相親相愛、永永遠遠的在一起。「我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。寶座的說：看哪，我將一切都更新了！又說：你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。他又對我說：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。」（啟21:3-7)永永遠遠活在神的愛中，這就是永生，感謝讚美主，阿們！


然而， 一切不認罪、不悔改、不信耶穌的，耶穌的死與他毫無關係，他們的罪孽、過犯和罪惡還在， 耶穌的血不是為洗淨他們的罪，而是定他們的罪，神要追討他們的罪，還要定他們藐視耶穌基督的罪，就是藐視神浩大恩典的罪，所有被造之物都要起來控告他們叛逆神的罪行、讉責他們藐視神恩典的罪狀。。約翰福音3章17-19節說：「為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」
定了罪又怎樣？
到那日，他們的末日或這世界的末日，神的忿怒要傾倒在他們身上！他們的刑罰，就是硫磺火湖，永遠的離開神的恩典，與神的愛永遠斷絕，活在黑暗裡、絕望中、哀哭切齒，直到永遠。這就是第二次的死，一個可怕並永遠沒有回頭路的死。
請你們轉回，轉回吧！離開罪惡的道路，轉回歸正吧！何必死亡呢？ 

自以為義的人哪！
你要積多少「功德」才夠補償你的罪孽、過犯和罪惡呢？
你能守多少「律法」才夠稱義呢？
為甚麼不靠神的恩典呢？

耶穌基督的福音總綱就是「神在耶穌基督裏稱罪人為義！ 」