現代教會的危機（三）by 王明道

3. 容納罪惡

教會中發生種種的罪惡原是不足希奇的事，因為主耶穌明明告訴我們說，在他的麥田裏面要有仇敵所撒的稗子與麥子一同生長。他也清楚指示我們說，麥子是他門徒，稗子是屬魔鬼的人(太13:24-30，36-43)。麥田裏既然不能防止稗子生長，教會中也必不能防止「惡者之子」的混入。「惡者之子」既能混跡在教會裏，教會中要發生種種罪惡自是不能避免的事；何況那些真實悔改的信徒當中還有不少是屬肉體的，為嬰孩的，很容易跌倒犯罪的呢？教會中發生種種罪惡原不是希奇的事，也不足稱為教會的危險。但是教會對於一切的罪惡應當深惡痛絕，不為罪惡稍留餘地，才可以保全教會不陷入最大的危險。若不這樣，卻姑息優容，勢必至群起效尤，不弄到教會充滿罪惡不止。主耶穌深知道教會容納罪惡的危險，所以告訴門徒說，「倘若你的弟兄犯罪，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的囗作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會，若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」(太18:15-17)

上面所引經文中的第一句，華文譯作「倘若你的弟兄得罪你」，「得罪」兩個字實在不足顯明原文的意思。我們平常用這兩個字，不過當作「觸犯」的意思。某甲作了一件錯事傷害了乙，因此觸犯了乙，我們說甲得罪了乙。某丙存著好意去勸告丁，不料丁竟老羞成怒，以為丙是有意侮辱他，我們也說是丙得罪了丁。得罪人的人不一定有錯，被得罪的人也不一定沒錯。還有許多時候一個人在一件很不要緊的事上觸犯了他人，他也要對人說，「得罪！得罪！」但這句經訓原文的意思卻比我們平常所說「得罪」的意思重得許多。這一句話在新約的古卷中有兩種不同的說法，一種是說，「倘若你的弟兄犯罪觸犯你」，另一種是說，「倘若你的弟兄犯罪」。這兩種古卷都是說「倘若你的弟兄犯罪」；所不同的就是一種有「觸犯你」兩個字，(觸犯在原文是一個字)，一種沒有這兩個字罷了。無論按那一種古卷，都是說那位弟兄 確實有犯罪的行為。因為華文的聖經譯本譯的不夠清楚，所以我們現在讀這一句經文應當照原文的意思讀，或讀作「倘若你的弟兄犯罪」，或讀作「倘若你的弟兄犯罪觸犯你」。

主耶穌知道教會容納罪惡的危險是何等大，所以他給他的門徒這段教訓，吩咐他們用愛心勸戒那犯罪的信徒。如果那犯罪的人剛愎硬心，不肯悔改，不聽一位弟兄的提醒，又不聽兩三個信徒的勸告，就是全教會的忠言也藐視不顧，到這時為保全眾信徒的緣故，不能再姑息優容，只有看他像外邦人和稅吏一樣。不這樣作，就難免教會中有許多人繼起效法他的惡行，以致教會中漸漸充滿各樣罪惡。

聖靈藉著使徒為教會所立的法則 不也是提到這件事麼？容我們再讀經上的話：

「我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交，這話不是指這世上一概行淫亂的、或貪婪的、 勒索的、或拜偶像的，若是這樣，你們除非離開世界方可；但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱駡的、或醉酒的、或勒 索的，這樣的人不可與他相交，就是與他同吃都不可。......你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」(林前5:9-13)

「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」(加 6:1)

「弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟 兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。」(帖後 3:6)

「犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可 以懼怕。」(提前 5:20)。

「分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他；因 為知道這等人已經背道，犯了罪自己明知不是，還是去作。」(多3:10-11)。

總結以上各段的教訓來，我們就明白聖靈藉著使徒教訓教會對待犯罪的信徒的辦法乃是：「第一步先用溫柔的心勸告，盼望他能悔悟回轉。如果那犯罪的人怙惡不悛，就當在眾人面前責備他。
如果不服責備，仍然犯罪，全教會便當遠離他，不再與他交往，免得再有別人被他引誘，或是效法他的惡行。」這些教訓與我們上文所讀主耶穌的教訓正是互相符合的。

現代教會的情形怎樣呢？遵守經上的教訓的固然不能說沒有，但大多數的教會卻是遠離了基督，背棄了他的命令，不勸戒責備犯罪的人，更不提醒全教會遠離這樣的人。貪財的、說謊的、舞弊的、營私的、行淫的、不按著經訓離婚再娶的、不孝敬父母的、虐待妻子的、醉酒的、賭博的，以及犯各樣罪惡的人，都叢集在教會裏面。這些犯罪的人不但不被人遠離，有時反倒在教會中居高位、掌大權、任要職、作領袖。如果他們是有錢有勢的人，那更不用提了。只要捐上幾百幾千圓錢，或是請牧師與教會的領袖吃上幾頓大餐，或是給他們送上幾包禮物，這些犯罪的人便可被稱為「教會的柱石，天國的健將。」犯罪的人在教會中不被人離棄，反受人尊崇，自然軟弱的信徒便因此跌倒，未曾真悔改的人便橫行無忌，基督的教會便一變而為魔鬼的巢穴了。

自然有些教會還不至腐敗到這種地步，他們不推崇犯罪的人，但他們卻不責備離棄犯罪的人。他們這樣姑息容納犯罪的人，不是為從他們得什麼利益，乃是不肯得罪他們，或是不敢得罪他們，這也是不應當的。因為犯罪的人既不受責備，也不被人離棄，教會中的罪惡勢必日見增加，結果不弄到完全敗壞的地步不止。

教會的領袖既不是為從犯罪的人得什麼利益，又知道聖經中的明訓，為什麼還這樣姑息優容犯罪的人，既不加以勸告責備，又不囑咐全教會遠離他們呢？我們從觀察所得，發現了三個原因：

第一個原因是教會的領袖自己就有不少的缺點和罪惡：
自己有惡行在身的人，沒有臉去勸戒責備別的犯罪的人。就是不顧臉去作，那些人也不服他們，必要反過來質問他們。這樣，責備人的豈不是告不成別人反告了自己。自己有惡行的人想逃避他人的責備尚覺不暇，那裏還有臉面去勸戒責備犯罪的 人呢？

第二個原因是顧全情面：
「顧全情面」是一件極可惡的事，世界上多少事情都是被「顧全情面」四個字所弄壞。許多人清楚知道什麼是應當作的，什麼事是不應當作的，他們也決定去作所當作的，禁戒不作不當作的事。及至事情在前面的時候，就因為顧全情面，當作的不能去作，不當作的也不能禁戒不作。多少人的德行墮落，事工失敗，是因為這個緣故；社會中多少積弊多少惡習不能革除，也是因為這個緣故。「顧全情面」一件事不曉得壞了多少事，害了多少人！就是因為顧全情面，許多信徒犯了罪，教會中沒有人肯去勸戒責備，更沒有人肯告訴信徒遠離這些犯罪的人。因此起始不過是少數人犯罪，漸漸便有多數人犯罪，弄到最後，教會中便充滿了罪惡。

第三個原因是怕受逼迫：
看見人有過失去勸戒他們是一件不容易的事，責備那些犯罪的人是一件更不容易的事，告訴全教會遠離那不肯悔改剛愎作惡的人是一件尤其不容易的事。作這事的人總不免得罪人，遭人的反對，受人的逼迫，在許多事上遭遇損失。許多信 不肯因此受逼迫，教會的領袖也盡力避免這種損失，因此犯罪的人便得逍遙在教會中，教會的情形自然也就愈趨愈下了。

總結來說，有惡行的人在教會居高位、掌大權、任要職、作領袖、得眾人的尊崇，固然是極可惡的事，但犯罪的人逍遙在教會中間，也是同樣的使教會腐敗墮落。要避免這種危險， 只有全教會回轉過來，遵行主耶穌的教訓，和聖靈藉使徒為教會所立的法則。若有信徒犯了罪，起始由一兩個信徒或教會的領袖單獨勸戒提醒；若不領受，就多找一些信徒警告責備他；如果那犯罪的人剛愎硬心，怙惡不悛，就當告訴教會遠離棄絕那人，不與他交往。這樣，就使別的信徒因此受警教，不敢蹈他的覆轍。同時也就保全了教會的全體，不至愈趨愈下，充滿罪惡。

我在幾處教會中看見一些更可憎的事，就是有些犯罪作惡品行極壞的人，不但沒有人勸戒責備，把他們從教會中趕出去，反特別蒙教會領袖的袒護寵任。若是教會的領袖不知道那些人的惡行，還不足為奇，最奇的就是他們的惡行已經彰明昭著，只因為他們是教會的領袖所寵信的人，或是教會領袖的親屬、家人、朋友，便因此得許多援助，雖然作了惡事，卻不受責備，也不被趕出教會。如有人起來指正，教會的領袖還會為他們遮掩辯護。這種教會領袖的罪實在比那些犯罪的人還要大許多倍。他們是教會中最大的惡人。將來在基督的審判台前，他們必難免受更重的刑罰。