真理時刻—5月31日：為人父母之道 - 悔改—所有人都這個必要

 

「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：『天國近了，你們應當悔改！』」（馬太福音3：1–2）

浪子的比喻其中一個明顯的含義就是沒有人能免於悔改的必要。若果那些執著於禮儀律法中繁文縟節的法利賽人都必須悔改的話，那我們這些並沒有嚴肅看待神聖潔的人是否更加必須悔改呢？

請注意，主耶穌並非譴責法利賽人把薄荷、茴香、芹菜等獻上十分之一，祂譴責的是他們利用這種行為來掩飾他們在律法上更重要的道德方面的失敗。祂對他們說：「因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。」（馬太福音23:23）

如果你聽到浪子的比喻而不能夠辨認出自己的話，那你就錯過了主耶穌這個比喻所隱含的含義。這是悔改的呼召，適用於浪子（不道德、落泊的罪人）和法利賽人（道貌岸然的偽君子）。比喻的重點和對立點都強調了悔改這個觀點。一方面，我們看到悔改如何帶來屬天的喜樂。另一方面，我們了解到拒絕面對自己悔改的必要其實就是偏執和自以為義的表現，這是抗拒神的表現。因此，這比喻要求浪子和法利賽人都要悔改。

悔改的罪人得救贖這應許與這個真理是互相吻合的。

你如何證明你與這比喻中的浪子身份是一樣的呢？

真理時刻—5月30日：為人父母之道 - 主耶穌為我們虛己

 

「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓立比書2：8）

在浪子回家後，他的父親對他所說的話實際上的意思是：「我所有的一切都是你的，你現在已經完全恢復了兒子身份，甚至被提升到在我們家庭裡有一個尊榮的地位。」就像一個王把他的長袍和印章戒指賜送給他的一個王子那樣，這位父親隆重且公開地進行了這項工作，以消除任何人對他是否真心實意的質疑。這就是那位父親一種虛己的行動。

在這裡所描繪的那位父親就是基督的象徵，也就是腓立比書2：6-8用來描述基督的方式。基督的虛己並不是放棄本為神的身份，也不是剝奪丟自己的神性或神的屬性，而是透過成為一個真正有血有肉的人，從而用祂人性的肉身來遮蓋祂的榮耀。因此，祂放下了祂自己崇高和尊貴的地位，成為了一個人。祂紆尊降貴到我們人類的地位上，然後，祂更謙卑自己以至於受最羞恥的死刑而死，好像祂就是人類社會中所有最壞、最低劣的沉渣敗類之寫照那樣，這就是「死在十字架上」的意思。這比那個比喻中父親所遭受的任何侮辱要大得多。因此，若果在那比喻中父親的舉動似乎太誇張了的話，那麼對這個事實掉以輕心，就是那個父親所承擔的羞辱不可能被誇大到一個地步能與基督的謙卑等量齊觀。

你覺得這種謙卑的程度最具挑戰性的是什麼的？

真理時刻—5月29日：為人父母之道 - 所有人都是浪子

 

「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；…」（羅馬書3：23）

當我們犯罪時，我們就是對神的父愛和祂聖潔的威信作出藐視，我們不僅踐踏了祂的律法，而且也冒犯了神本身。犯罪就是否定神的地位，就是表達對神的恨惡，無異於希望祂是死的，這是對祂的羞辱。由於所有的罪從本質上來說都是對神的蔑視，所以，即使是最微小的罪也足以做成永恆的災禍、不幸和苦難。由亞當那次小小的叛逆行動而導致整個世界都被人類的邪惡所充滿這事實活生生地證明了這一點（參羅馬書5:12，19;哥林多前書15：21-22）。

此外，罪總是結出邪惡的果子。我們不能接受神賜給我們那些尚好的恩賜，反而把它們當作虛無的東西賤賣，並沒有預期到會落到不可避免屬靈貧困的地步。這是一個令人震驚的現實：浪子不僅是罪人最惡劣的景象，他象徵的是每一個未得贖的罪人，就是與神隔絕、活在世上沒有指望（參以弗所書2:12）。他明確和活靈活現出全人類的寫照，就是墮落、犯罪和叛逆。

真的：支配著浪子的邪惡動機就是每個人內心天生的傾向。

換句話說，我們全都是不肖的兒女。離了神約束的恩典，我們每個人早就出賣了我們的長子的名份、虛渡了我們的人生、浪費了神給我們的每一份祝福，賤賣祂豐盛和良善的恩賜以換取短暫而廉價的自我滿足。

所有人都是浪子的觀念如何改變你對他人的看法呢？

真理時刻—5月28日：為人父母之道 - 永遠為後嗣

「…既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（以弗所書1:13–14）

主耶穌對那些不信的法利賽人說：「奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。」（約翰福音8:35）從上下文來看，那些法利賽人以為自己透過亞伯拉罕就是神的兒女，而主耶穌是在警告法利賽人他們其實是「罪的奴僕」（約翰福音8:34）， 他們最迫切的需要是透神的兒子來使他們從罪中得釋放（約翰福音8: 36）。只有通過相信基督，罪的奴隸才能從罪中得到釋放。一旦獲得釋放，他們就會被收納進神真正的家，以暫時的來與永恆的作交易。

「成為後嗣」的教義建立了這樣一個現實，即信徒一旦得救，就永遠得救。

若果我們蒙神納為後嗣不是永久性的話，我們有充分的理由感到憂慮。我們的罪可能仍在使我們落在定罪的當中，然而，聖靈向我們的心靈證實我們是神的兒女（參羅馬書8:16），而如果我們有了聖靈內住的話，我們就擁有神堅定的印記，保證我們能得著未來的基業。

在羅馬書第8章稍後的經文中，保羅進一步強調了我們蒙神立為後嗣的永久性。在8章29-31節裡，他解釋說，凡蒙神所稱義的人，祂都將使他們得榮耀，沒有任何一個會失喪的。在8章32-34節裡，他以這真理鼓勵信徒：沒有誰能控告神所揀選的人，因為他們所有的罪都藉著基督得赦免了。最後，在8章35-39節裡，使徒保羅指出，絕對沒有什麼可以將神的兒女與神永恆的愛隔絕。我們是神家中一分子的這個保證是永遠堅立的。

這些真理如何幫助你釋除擔心失去救恩的憂慮呢？

真理時刻—5月27日：為人父母之道 - 從奴隸成為兒女

 

「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」（羅馬書8:29）

神在祂的恩典裡把我們從罪中解救出來，並使我們成為祂的奴隸，這確實是一個令人難以領會的奇異真理。我們能認識並順服屬天的那位主是多麼的榮幸啊！一個奴隸的尊嚴源自於他主人的權力和地位。在古代，王的奴隸是所有奴隸中最受尊敬的。我們是屬萬王之王的，即是神祂自己的，因此，沒有比這有更高的榮譽了。然而，主已將更大的尊榮賜給屬祂的人。

神救我們脫離了罪的困境，不僅接納我們成為祂的奴隸，而且更迎接我們進入祂的家，成為祂家庭的一分子。祂不僅解救了我們、買贖了我們、使我們與祂和好，並且把我們收納進祂的家。祂收養了我們，把那些本為「可怒之子」（參以弗所書2：3）的人轉變成為公義的兒女。這一切都藉著基督的救贖工作得以實現，基督就是「神的獨生子」（參約翰福音3:16）、「許多弟兄中作長子」的那位（參羅馬書8:29；參啟示錄1：5）。

在古代的羅馬，領養那刻會即時賦予蒙領養的那位前奴隸自由，使他永久成為主人家庭裡的一分子。同樣，作為神所收養兒女，我們得以從罪的束縛中解救出來。此外，我們可以確信無疑知道我們已經蒙神賜予在祂家中有一永恆的地位。

「成為後嗣」的真理如何影響你對自己價值的看法呢？

真正的自由是什麼？

主耶穌說：「我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。…所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」（約翰福音8：34，36）

真正的自由是：不犯罪、行善、順服神和遵從神旨意的自由。

假自由，即偽基督教、偽善、敗壞且邪惡的美英等國家藉普世價值的名所宣揚的那種「自由」，即為所卻為、隨從自己的私慾和情慾而行、大膽犯罪而不必負上責任、…，說到底，就是無法無天，這其實就是做罪的奴僕，自甘墮落在不斷犯罪的陷阱裡面，直到神的審判臨到，落入永恆的滅亡當中！

作為基督徒，我們已經蒙神的恩典脫離了罪的束縛，就不應像那些不信的人那樣，「…他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得真不錯：狗所吐的，他轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去滾；這話在他們身上正合式。」（彼得後書2：20-22）反而，我們應當「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書 12：2）這世界的所謂的「普世價值」高舉的是自私、自利、自我、自負、自我為中心、驕傲、敵擋真理、歪曲真理、放縱情慾、淫蕩濫交、金錢財富、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、嫉妒、醉酒、荒宴等，美其名「民主」、「自由」、「人權」，其實是「裝作仁義的」撒但差役，是「照撒但的運動」來誘惑人心，蒙蔽人心，「…不叫基督榮耀福音的光照著他們。」（哥林多後書4：4）

看哪！多少自我吹噓「基督教」國家，美國、英國、德國和歐洲多國，他們敗壞的程度遠比伊斯蘭國家、無神論的所謂「專政獨裁」的中國更厲害。這些所謂「基督教」國家的同性戀、性濫交、惡毒、貪婪、兇殺、暴淚、自私自利等道德的敗壞比他們「妖魔化」的國家更甚！他們宏偉的教堂不過是空殼，他們的敬拜不過是遮醜布，「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；…」（提摩太後書3：5）他們的所謂講道不過是「以人為本」的自我吹捧，就像那站在殿裡自言自語禱告的法利賽人那樣（參路加福音18：11-12）。因此，他們高舉的「自由」，不是真「自由」，而是擁抱罪惡、繼續犯罪、樂於犯罪，赤裸裸推崇做「罪的奴隸」！

神的旨意是什麼？

「…神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要作神的僕人。務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。」（彼得前書2：15-19）

「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」（加拉太書5：1）

真正的自由是脫離罪束縛的自由，不再被犯罪的心思意念所綑綁，不再做罪的奴僕！

「你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要作神的僕人。務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。」（彼得前書2：16-17）

真正的自由是：行善、順服神、遵從神旨意、奉公守法、安份守己的自由。

真理時刻—5月26日：為人父母之道 - 蒙神立為後嗣

「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」（約翰福音1：12）

成為一個基督徒就像是被一個新的家庭收養一樣，使徒保羅在羅馬書中這樣來比喻說：「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸！父！』聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；…」（羅馬書8 ：14–16）作為基督徒，我們已經蒙神接納為祂的家人，並得著與祂有一個親密的關係、祂的父愛、祂的恩典和憐憫。

正如丈夫和妻子藉著收養一個無父無母的孤兒，使他成為家庭的一分子，向他表達愛和憐憫一樣，神施恩予我們，把我們納入祂的家裡，賜我們如祂其他的兒女同樣的權利和恩惠。在保羅那時代的羅馬社會中，一個被收養的孩子，尤其是男孩子，通常會比一個家庭裡的親生孩子享有更高聲望和特權，特別是當父親對自己的孩子感到失望的情況時。那就類似你蒙神在屬靈上收養的情況，祂恩慈和充滿慈愛地找著你，悅納你成為祂的孩子，這完完全全是建基於你對祂永恆的兒子耶穌基督的信靠。因著你蒙神立為後嗣，你將會在基督得以分享到祂全部的基業。

你如何讚頌蒙神立為後嗣這真理呢？

真理時刻—5月25日：為人父母之道 - 母親對兒女的影響力

「她觀察家務，並不吃閒飯。她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她，」（箴言31：27–28）

哈拿是一個能夠帶給她孩子影響之敬虔母親的好例子。

沒有哪個母親曾如此委身於家庭和孩子了。她最重要的工作就是要去養育撒母耳、照顧他、並幫助他學習最基本的生命和智慧的真理。她教導他他要學習的第一堂課就是認識耶和華。她把她的家造就為一個可以使他學習和成長的環境。她精心指導了他學習的過程，並且幫助他塑造自己的興趣所在。

哈拿似乎了解到幼年的教育有多重要，因為90％的人格是在此時形成。「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴言22：6）在撒母耳幼兒的成長歲月裡，她為他一生事奉神做好了準備，而這個至高的呼召也是在撒母耳尚未出生前她就定意把他奉獻給神所作的。歷史告訴我們她做到了。撒母耳顯然是一個早熟的孩子，在智慧和理解力上有所成長。這些早年為他一生所樹立了進程，他從此未曾偏離過。在他一生的記錄裡，唯一的污點是在他年老的時候，他任命了他的兒子作士師，但他們卻偏離公義（參撒母耳記上8：1-3）。撒母耳作為一個失敗的父親這方面顯然是受到老祭司以利的影響，而不是哈拿的榜樣。

然而，很明顯在撒母耳的一生裡，哈拿對撒母耳在屬靈上的影響仍然比以利這軟弱的榜樣有更大的引導力。

你如何在你孩子的生命中表現出敬虔的影響力呢？

懷緬我至愛的兒子民皓

2008年5月25日，

一個不想記起，但難以忘懷的日子。

我至愛的兒子，民皓，安息主懷。

一個敬虔、孝順、善良、正直、上進的孩子，

經歷了兩年與癌病爭戰的痛苦日子，…。

感謝神，與民皓一起度過了14個年頭，

何等愉快、何等喜樂、何等美好的日子，

民皓敬虔、良善、順服和堅忍的生命，

使我浪子回頭、悔改歸正、重拾失去的信仰，

更透過他所經歷的苦難、失去至愛的兒子的悲痛、數不盡的眼淚，明白信仰的真諦。

「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」(約伯記 1:21)

雖然，祂帶走了我至愛的兒子，

然而，祂賜給我的卻是祂至愛的兒子，我主救主耶穌基督！

深信，有一天，我必能與我至愛的兒子民皓在天國重逢，

在神慈愛的永恆國度裡重聚，

永不分離。

真理時刻—5月24日：為人父母之道 - 緊記我們的軟弱

「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。」（哥林多前書2：1）

那些被這世界視為領袖的人經常表現出傲慢、自大，自我和自負，這些根本就不是真正的領導才能，實際上是障礙。那些忘記自己的弱點的領導者將不可避免地失敗。

相比之下，保羅從緊記自己的軟弱中汲取力量，因為這些會使他更加依賴神的大能。他寫道：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」（哥林多後書12：10）。當人的方法耗盡時，就是神的大能在他身上展現的時候。神、唯獨神才是保羅真正的能力來源。

僅因為天生善于溝通、有創造力的頭腦、具有說服力或其他任何天賦的才幹，人仍然是不能有效發揮領導才能。從屬靈的角度來說，人的聰明才智往往會傾向於敗壞而不是帶來幫助。

使徒保羅有一個很出色的頭腦，但他並沒有依賴它。他受過很了不起的訓練，而他使用了他所學到的（或者更確切地說，是神大大地使用了他）。然而，他卻並沒有自恃人的聰明才智來達成目的，他提醒哥林多人：「就如經上所記：『我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。』」（哥林多前書1：19）。因此，保羅在哥林多傳道是用簡明而直接的方式（參哥林多前書2：1-5）。

你如何在依靠人的才智和使用神所賜予你的思想上取得平衡呢？

真理時刻—5月23日：為人父母之道 - 兒女抗拒真理的後果

 

「祢施慈愛與千萬人，又將父親的罪孽報應在他後世子孫的懷中，是至大全能的神，萬軍之耶和華是祢的名。」（耶利米書32:18）

當主耶和華在西奈山上把刻上十條誡命的石版給摩西時，祂在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（出埃及記34：6-7；另參申命記5：9和耶利米書32:18）這是不是說孩子會因父母的罪而被判有罪呢？

不。事實上，申命記24:16說：「不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。」以西結書18:20給出了律法的基本原則：「惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。」這裡是對孩子會因父母的罪而被判有罪的這說法一個非常強烈的否定。

這有矛盾嗎？不，兒子不會擔當父親的罪。然而，身處在罪惡世代的孩子卻會強烈地受到這罪惡的社會所結的惡果影響。

你如何幫助你的孩子理解到罪惡的嚴重後果呢？

真理時刻—5月22日：為人父母之道 - 教導你的孩子有關婚姻關係的道理

 

「不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」（雅歌3：5）

要教導你的孩子將他們年輕人青春的熱情引導去公義的目的上。特別要教導他們要保守自己對配偶忠誠，且要忠於婚姻關係。教導你的孩子，唯一正確得著性方面滿足的就是自己的配偶。在整本聖經，雅歌就是所羅門為了歌頌婚姻關係的喜樂而寫下的。然而，不幸的是所羅門自己卻娶了許多個妻子，破壞了婚姻原本應該是一男一女完美結合的則（參創世記2:24）。儘管如此，雅歌仍然是神所默示關於理想婚姻關係的作品。

帖撒羅尼迦前書4：3-5說：「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。」在這節經文中「身體」可以指妻子，比你軟弱的妻子（參彼得前書3：7），也可以指個人身體。無論如何，婚姻是要以忠誠為聯合的基礎，而這是在神的計劃中，「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（以弗所書5:31）

為人父母的千萬不要犯所羅門所犯的錯誤，藉著你們的榜樣和訓誡，教導好你們孩子這功課。藉著你對待你配偶的方式、你們彼此的言行來向他們展示出唯有在婚姻的盟約中才能找到真正的、充分的滿足。

你如何教導你的孩子有關節制的價值觀呢？

真理時刻—5月21日：為人父母之道 - 忠誠的重要性

「亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華─他的神。」（列王紀上15：3）

忠誠是一種偉大的美德。在我們所處的這個玩世不恭的時代，我們常常忘記這個簡單的真理。我們的社會充斥著腐敗的領導人，並且對具有權威的真理懷有敵意。忠誠常常被認為是一種缺點而不是優點，叛逆和反抗卻被視為美德，「…但忠信人誰能遇著呢？」（箴言20：6）

然而，聖經卻高舉忠誠度這美德。首先，忠誠是歸於主和祂的真理，也是歸於那些持守真理的人。歷代志下16：9說：「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。…」

忠誠是一個很脆弱的東西。大衛禱告說：「又求祢賜我兒子所羅門誠實的心，遵守祢的命令、法度、律例，…」（歷代志上29:19）所羅門親自勸告全以色列說：「…你們當向耶和華─我們的神存誠實的心，遵行祂的律例，謹守祂的誡命，至終如今日一樣。」（列王記上8:61）然而，所羅門自己道德淪落卻是因為「…他的心…不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的神。」（列王記上11：4）

在整本聖經裡，沒有什麼罪比猶大背叛的行為更卑鄙的了。主耶穌把猶大的惡行歸為比彼拉多更為卑劣的惡行（參約翰福音19:11）。

最近你以什麼方式來表現出對神的忠誠呢？

真理時刻—5月20日：為人父母之道 - 要洞察我們自己的心

「因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。」（雅各書1：23–24）

你是否意識到一個真誠的、順著聖靈而行、虔誠的、敬虔的、順服的基督徒與一個跌倒的、軟弱的、陷於掙扎中的基督徒他們內心的分別在那裡呢？ 他們可能同屬一間教會，參與同樣的事奉工作，在外面做同樣的事，但其中一個被打敗了，另一個卻過著屬靈上結果子的生命，這區別就在於心思意念。

有一天，這差別會變得更明顯。保羅對哥林多人說：「…只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。…」（哥林多前書4：5），主耶穌也說過類似的話：「因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。」（路加福音8:17）祂還說到：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。」（路加福音12：1-2）。

我勸你要深入查明神的話語（雅各書1：23-24），它是一個擁有「連心中的思念和主意都能辨明」（希伯來書4:12）的大能。正如耶利米對以色列的忠告說：「耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裡要到幾時呢？」（耶利米書4:14）此外，「…我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」（哥林多後書7：1）

最近，神的道向你顯示了什麼呢？

真理時刻—5月19日：為人父母之道 - 教導你的孩子保守自己的心

 

「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓立比書4：7）

這項原則對為人父母的人來說必須比以往要更加重視，尤其是在互聯網時代：教導你的孩子要保守自己的心。箴言4:23說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」聖經所說的「心」指的既是情感也是理智的源頭，它通常是用來作為心思意念的代名詞。「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。…」（箴言23：7）

我們的孩子必須學習極力地保守自己的心。在人類歷史上，邪惡勢力從未開展過如我們今天所看到的那麼大規模來奪取人心的運動。作為父母，我們有部分責任去保護孩子的心，違反公義之思想的衝擊來自多個方面：電視、電台、電影、音樂、互聯網，甚至來自當今學校的課程。因此，父母的任務確實是一項艱鉅的任務。

父母可以而且必須保護孩子免受現代娛樂和媒體有毒害的影響，監察他們所看到的和所聽到的內容，不要放鬆他們在互聯網上隨意瀏覽，不要將電視遙控器交給他們後就離開，你可以允許他們對他們將要觀看和收聽的內容進行選擇，但不要讓他們在完全不受監督的情況下做出選擇。你有權利和責任引導他們朝著有益處的方向發展，並遠離一切有毒害的事物。所有這些選擇都必須在父母的指導下進行，並且要極為謹慎。

你如何塑造你孩子需要保守的那種心呢？

真理時刻—5月18日：為人父母之道 - 有關結交朋友的真理

 

「我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。」（箴言1:10）

在教養兒女上，沒有什麼比這個原則更重要和更被忽略的：教導你的孩子要明智地選擇他們的朋友。所羅門寫道：「與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。」（箴言13:20）。

在這件事上，父母必須採取主動。如果你不幫助你的孩子作選擇，並幫助他們學習怎樣正確的選擇朋友的話，那麼他們不可避免會接交到不良的朋友。因此，教導孩子如何明智地選擇朋友這個責任就是合符聖經的成功教養兒女的基本要素。使徒保羅寫道：「你們不要自欺；濫交是敗壞善行。」（哥林多前書15:33）孩子個人的道德標準、他們使用的言語以及所參與的活動可能不會超出同伴標準的最低共同標準。一個孩子很少有能力將自己的標準提升到超出其所屬的圈子。

每個父母都必須認真履行這一個職責，即使你並非住在那些黑社會幫派猖獗且有可能招募你孩子的地區，你也可以肯定你的孩子最終將面臨巨大的同伴壓力，要他們跟從一套不敬虔和有罪的行為準則。你必須教導他們明智地選擇朋友，以免他們被威脅進入不良的朋友圈。不要讓你的孩子承受不良的朋友壓力，教導他們如何選擇能夠彼此激勵上進的朋友。

你如何鼓勵你的孩子去建立良好的友誼關係？

真理時刻—5月17日：為人父母之道 - 有關體罰的道理

 

「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。」（箴言22:15）

體罰這個論題使許多父母莫名其妙地感到困惑。部分問題是關乎我們處身這個混亂的時代。在半個多世紀以來，人們普遍會強烈的反對體罰，認為這樣對待孩子根本是不恰當的，而且會適得其反，是對孩子有害的行為。

然而，聖經本身卻規定了體罰，並且告誡父母不要放棄使用杖。那些不同意體罰的所謂專家的意見坦白說幾乎微足道。最後，事實會告訴我們神的道才是正確的。

值得重申一些真理，就是父母的管教絕對不要傷害到孩子，從來沒有必要以嚴厲的體罰傷害你的孩子來表明你的觀點。體罰應該始終以愛為出發點，而且不要在父母生氣時執行，這種管教的方式確實對孩子是種虐待、錯誤的方式，而且對孩子有害，因為它違背了以弗所書6：4描述的當照著主的教訓和愛心來教養孩子。

此外，體罰絕對不是父母執行管教的唯一方式，懲罰孩子還有許多除了用杖的其他可行的方式。如果孩子在聽到口頭上的指責時，就立即做出正確的回應，那麼可能就無需體罰了。如果情況允許的話，還可以使用其他的懲罰措施，例如收回某些權利，可以偶爾用來代替體罰。

對於體罰你有什麼方針呢？

真理時刻—5月16日：為人父母之道 - 不惹兒女的氣的管教方式

 

「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」（馬太福音5:37）

對於那些希望了解如何管教孩子而又不會激怒他們的父母，以下這三個簡單的原則將會很有幫助：

 首先，管教應當保持一致。「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；…」（馬太福音5:37）。如果父母告訴孩子不要做某些事，而孩子仍然去做，父母就必須去糾正孩子。忽視冒犯的行為就是認可不服從的態度，而且會鼓勵更多叛逆的行為。此外，不要一時嚴厲、一時寬鬆。管教應當嚴正（不一定苛刻），然而，要常常存著愛心、言行一致，對所有孩子都同等的嚴正，而且，許下承諾就要信守承諾。

第二，懲罰當與所犯的罪行相稱。對於孩子故意的叛逆行為，應保留最嚴厲的懲罰措施。不要以粗暴的懲罰來懲罰一個因粗心大意而犯錯的孩子，就如犯了公然挑釁的行為那樣。僅對最嚴重的違規行為使用體罰，不要對每次輕微的過失就自自然然地執行體罰。

最後，記住，你的管教應盡可能正面。確保你專注和獎勵的是正當行為，而懲罰的是不正當的行為。我認為，很重要的是第五條誡命本身促進了正面的動機，就是對那些服從的人祝福。服從的得獎勵是完全合情合理的。

這些原則就像所有有關家庭的聖經原則一樣都是簡單而直接。教養兒女並不復雜，造成困難的是因未能忠心、殷勤和言行一致地遵循這些原則。

你不惹兒女的氣的管教方式是怎樣的呢？

真理時刻—5月15日：為人父母之道 - 不要惹兒女的氣

 

「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」（腓立比書6：4）

表達「惹…的氣」的希臘文是parorgiz這個詞，它適用於指各種各樣的憤怒，由無聲無息的氣忿、憤慨的爆發到全面叛逆的憤怒。

有些父母以過度的管教來壓迫他們的孩子。我認識一些父母，他們似乎認為如果紀律對孩子有益的話，那麼額外附加的紀律必然對他們更好。另外有些父母則因執行紀律不一致而惹兒女的氣。如果你三次忽視孩子的違規行為，而第四次就嚴厲的懲罰該孩子，這樣你將會使你的孩子感到困惑和憤怒。

有些父母因對孩子冷酷而惹他們的氣。當我聽到父母故意對孩子說些刻薄的說話時，我會感到吃驚。這肯定是一種壓抑孩子的心並激起他們怨恨的方式。

父母會惹孩子氣的另一種方式是表現出溺愛。以撒愛以掃勝過雅各，而利百加愛雅各勝過以掃（參創世記25:28）。他們的溺愛惹動了他們的怒氣，引起家庭的永久分裂（參創世記27）。

有些父母確實是因過度縱容他們的孩子而惹他們的氣，他們過度縱容孩子了。另一方面，有些父母由於過度保護他們的孩子而令他們感到沮喪。他們築起保護他們孩子的圍牆，窒息他們，否定他們有任何自由或信任的份兒。

許多父母藉著不斷追求孩子的成就而施壓，這就惹起孩子的氣。父母會惹他們孩子的氣的另一些方式就是忽視他們、不斷的批評他們、高高在上的態度、冷漠的態度、冷眼旁觀的態度、冷酷無情的態度、道貌岸然、假冒為善、不公平對待或故意羞辱他們。所有這些令人沮喪的方式都會加劇孩子的怒氣。

你將採取什麼步驟來避免墮入上面所討論管教孩子的陷阱呢？

真理時刻—5月14日：為人父母之道 - 兒女真正的順服在於…

「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。」（出埃及記20：12）

保羅在以弗所書6：1中所要求的順服是關乎一種心態，而不僅僅是可見的行為。希臘文「順服」這個詞是hupakouw，源於「要聽從」或「要注意」這詞根，它包含了專心聆聽和服從的意思。這就是為什麼保羅引用了與第五誡相同的論述：「要孝敬父母，…」（以弗所書6：2）。

保羅在以弗所書6章1節的中間用了一句話來進一步說明順服的正確態度：「…要在主裡聽從父母，…」換句話說，當孩子正確地順服父母時，他們像是順服主那樣。（參歌羅西書3：23-24），因為神把權柄賜給了父母，因此，就孩子而言，父母就是神的用人（參羅馬書13：1-4）。

心態至為重要，如果心態正確，那麼自然就會有合宜的行為，「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。…」（箴言23：7）。如果行為正確，但心態是錯誤的話，那無非是假冒為善的行為，這會羞辱了父母，也使孩子蒙羞。在我們家裡，孩子經常因不好的心態受管教，而不是不好的行為。

因此，給孩子簡短而直接的信息就是：在心態和行為上順服是「…理所當然的。」（以弗所書6：1）

「…這是主所喜悅的。」（歌羅西書3:20）這是父母的光榮，對孩子有益的，能保守他們遠離這邪惡的世界、長命百歲，並帶給他們豐盛的祝福。

你如何鼓勵孩子有一個順服的心態呢？

真理時刻—5月13日：為人父母之道 - 教導孩子要順服

「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」（箴言13:24）

父母必須教導孩子順服，這是為人父母最基本、最顯然的責任之一。如果我們想要培育一代忠心的孩子活出公義的生命，那麼他們必須首先要學會順服他們的父母，而這就是父母最重大的責任。當涉及到這責任時，我時常感到驚訝，有許多父母似乎對此幾乎一無所知。這絕對不是教養孩子時的一個可有可無的選項，正如使徒保羅在以弗所書6：2–3中指出的那樣，十誡中第一個對那些遵守的人帶應許的就是第五誡：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。」（出埃及記20:12）從孩子學會聽父母說話的聲音時起，父母就有責任訓練孩子順服。

這項職責涉及紀律，必要時需要對孩子執行懲戒和糾正。那些未能糾正自己不聽話的孩子的父母所表現出的其實是一種可恥的缺乏愛心。「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」（箴13:24）。真正愛護自己孩子的父母會在他們叛逆時訓斥(他們。

適當的懲戒不僅僅是為了懲罰，這樣確實是為了孩子得最大的利益。懲戒幫助他們於他們的心著智慧，消除他們內心的愚昧。它可以幫助他們擺脫罪所帶來的困苦，甚至包括地獄。

你如何教導孩子順服呢？

真理時刻—5月11日：為人父母之道 - 以孩子的心靈為目標

「眾子啊，要聽父親的教訓，留心得知聰明。」（箴言4：1）

父母應該非常清楚：行為不是關鍵問題，行為上的改變解決不了孩子的根源問題，改變行為而不改變內心的話，結果只不過是帶來假冒為善。

父母該如何培育孩子的心靈呢？首先，父母需要幫助孩子了解到他們內心是有罪性的。孩子們自己必須認識到他們所有邪惡的言行、思想和行為都是源於那顆罪孽深重的心，而福音是唯一能糾正的方法。

你孩子的心靈就是罪與義互相衝突的戰場，你孩子最大的問題不是欠缺成熟度，不是欠缺經歷或理解。而是有顆敗壞的心，那些其他問題加劇了這顆心的問題。然而，為欠缺成熟度、無知和經歷採取補救辦法並不能解決主要的問題，你的孩子不會因漸漸長大而解決他自己敗壞的問題。

作為父母，我們必須以孩子們的心靈為目標，教養兒女的目標不是控制行為，不僅要培育有良好態度的孩子，不是要教導我們的孩子有得人稱讚的行為、不是要讓他們有禮貌和受人尊敬，這不是要使他們順從，不是要他們執行我們所批準的事物。這不是使他們符合道德標準。這不是給我們作為父母的東西引以為榮。

聖經育兒的最終目的和適當關注的重點是救贖。

為使孩子符合道德標準，您設定了哪些目標？

真理時刻—5月12日：為人父母之道 - 孩子的需要

「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」（希伯來書5：8）

記住，當主耶穌道成肉身時，這不僅是外表上的表現，祂的確是一個有血有肉的人。作為一個孩子，祂學到了一些東西，包括順從（參希伯來書5：8）。

事實上，主耶穌的學習和成長的方式基本上與每個孩子一樣。當然，因為祂是無罪的，所以祂不需要懲罰的管教。然而，毫無疑問，祂從滿有愛心的父母那裡得到正面的教導和幫助而學到許多東西。

祂在四個方面成長（參路加福音2：52）：智能上（「智慧」）、肉身上（「身量」）、人際交往上（「人喜愛祂的心」）和屬靈上（「神…喜愛祂的心」 ）。所有孩子在這四個範疇裡都有成長的需要。

我們的孩子有智能上成長的需要，因為他們出世時對什麼東西於他們有益處或有害一無所知，所以，順從就是邁向智慧的第一步。

他們有肉身上的需要，而且年齡越小，這些需求就更大。

他們有人際交往上的需要，因為他們必須學習如何與他人交往。嬰孩只關心他們自己的需要，而他們所曉得的唯一溝通方式就是哭。隨著他們長大，必須教導他們去關心他人。學習順從父母就是他們人生中學習必需的社交技巧重要第一步。

最重要的是，他們有屬靈上的需要。父母需要教導他們使人得救的福音。他們不會自自然然試學會愛主。

父母的權柄為孩子們在以上各方面的成長提供了一個安全的環境。

你如何努力為你孩子在智力上、肉身上、人際交往上和屬靈上的成長提供適當的環境呢？

真理時刻—5月10日：為人父母之道 - 福音包括什麼信息呢？

「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。」（希伯來書1：1–2）

福音是關於基督的好消息，從某種意義上說，福音包含了關於祂的一切真理。

我們不需要去考證聖經真理的任何一方面是否與褔音以外的事物有沒有矛盾。事實上，由於基督是聖經所有啟示的真理之總和（參希伯來書1：1-3），所以聖經中每一個真理最終都是指向祂的。因此，在講論福音的章節裡沒有什麼是格格不入的。這樣準確來說，那些想把福音徹底傳給他們孩子的父母需要教導他們認識神完整的旨意，並要小心地展示在所有真理中關乎福音的枝節。我相信這就是申命記6：6-7所要求的真諦。

無論如何，沒有任何一條公式能滿足每個未重生之人的需要。你要告訴那些愚昧無知的人基督是誰，以及為什麼祂是得救的唯一希望（參羅馬書10：3）。那些漫不經心的人需要面對即將降臨的神的審判這個現實（參約翰福音16：11）。那些感到懼怕的人需要聽到神是有憐憫的，不喜悅惡人死亡，反而敦促惡人轉離所行的道歸向祂的憐憫（參以西結33:11）。必須向那些對神充滿敵意的人表明抗拒神旨意是徒勞的（參詩篇2：1-4）。每一種福音的陳述都應當包括一個關於基督為我們的罪死的解釋（參歌林多前書前15：3）。如果那個信息沒有詳述祂的（死和）埋葬，以及祂的（復活）得勝，那麼它就不是福音（參歌林多前書前15：4、1節）。

這個禮拜，你會如何分享得救的盼望呢？

真理時刻—5月9日：為人父母之道 - 與你的孩子分享福音

「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」（歌羅西書3:16）

帶領你的孩子歸向基督是一項長期且全職的工作，這是神賦予你作為父母最重要的職責。

父母比任何人都有充裕的時間向孩子徹底和清晰去解釋和說明福音，去聆聽、去回應、去糾正對福音的誤解，並澄清和審視一些福音難解的部分。這是傳福音最佳的方案，有智慧的父母會忠心的、有耐心的，堅持不懈和徹底的傳講褔音。事實上，這恰恰就是聖經對每一位父母所作的要求（參申命記6：6-7）。

不要認為福音只適合某些特殊的福音場合。不要以為主日學的課堂或兒童聖經學會能夠給你孩子提供他們所需要認識的所有福音真理。你當尋找日常機會並抓住此機會把福音真理顯明和銘刻在你孩子的思想中。

不要過份依賴「罐裝」或公式化的福音陳述，許多給兒童的佈道會都是犯了沒有解釋罪和神的聖潔的概念，也沒有談論到悔改，隨後他們通常會要求孩子作出一些積極的回應，例如在小組活動中舉手表態、坐在母親腿上死記硬背禱告、或任何能算作積極回應的事情。結果，教會裡充斥著一些他們內心對基督根本沒有真愛的「少年人」和「父老們」，然而，他們因自己所行如同小孩就以為自己是真正的基督徒。

這個禮拜，你利用了什麼機會來傳揚福音真理呢？

真理時刻—5月8日：為人父母之道 - 父母的最中之重應當是什麼?

 

「那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，…」（馬太福音19:13）

作為父母，你在家裡最重要的工作就是擔起傳道人的責任。你需要教導你的孩子神的律法，教導他們神恩典的福音，告訴他們需要一位救主，並且要向他們指出唯一能拯救他們的就是耶穌基督。如果他們長大後對救贖的需求沒有敏銳的意識，那麼作為父母的你就在你首要作為你孩子屬靈領袖的責任上就有所失誤了。

然而，要注意以下幾點：重生不是你可以為他們做的事情。強迫、脅迫或操控孩子的父母可能會迫使他們作出虛假的口頭認信，只有神的恩典才能激發真正的信心，重生是聖靈的工作（參約翰福音3：8）。神按祂的主權在你孩子的心中動善工，引導他們歸向祂。他們得救與否最終必然在於如何處理他們自己與神之間的關係問題上。

但是作為父母，你仍然有責任在家里高舉基督，並引導你的孩子以祂為救主。你是神賜給他們首位也是最重要的傳道人。他們將近距離地觀察你的生命，查看你是否嚴謹地按你所教導他們的信仰而行，你比任何其他人都有更好的機會來幫助他們認識基督，他們生活中的每時每刻都是教導他們的機會（參申命記6：6–7），你應該利用這些機會為孩子謀求最大的益處。

你如何引導你的孩子歸向救主耶穌基督呢

真理時刻—5月7日：為人父母之道 - 美好婚姻關係成就好父母

 

「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。…你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（以弗所書5:22，25）

要去了解哈拿作為母親所帶來的深遠影響首要的關鍵在於她對丈夫的愛。與流行的觀點相反，敬虔的母親最重要的特徵不是她與孩子的關係，而是她對丈夫的愛。一個健康的家庭環境不能僅僅建立在父母對孩子的愛之上。一個恰當的家庭狀況應當以婚姻關係為中心，而不應該以孩子為中心。

此外，所有父母都必須注意這訓誡：透過婚姻關係你就會把你想傳遞給你子女的東西終身存留在他們的生命裡。透過觀察父母如何相處，他們就會學習到生命中最基本的功課—愛、自我犧牲、正直、美德、罪惡、惻隱之心、憐憫、體諒和寬恕。無論你教導他們任何有關這些東西、是非對錯都會植根於他們的內心當中。

以利加拿和哈拿就是強調以婚姻為中心的證據。儘管遇到任何家庭問題，他們仍然擁有一個健康的婚姻和彼此之間的持久的愛。他們無法生育孩子，就像一個公開的屈辱，然而，此經歷帶出了以利加拿是如何溫柔地表達對妻子的愛。甚至在第二個妻子和她所生的多個孩子這樣的家庭環境中，縱然以利加拿的愚蠢重婚行為造成的混亂，以及因第二個妻子毘尼拿不友善的態度使家庭變得更加失調，然而，以利加拿和哈拿仍然明顯地互相深愛著對方。

透過你的婚姻關係，你教導了你孩子什麼呢？

真理時刻—5月6日：為人父母之道 - 衡量教養兒女是否成功的真正準則

「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴言22：6）

如果我們僅根據孩子變成怎樣來衡量我們作為父母是否成功的話，在聖經裡沒有什麼神聖不可侵犯的保證擔保我們在這些條件下將獲得絕對的成功。有時，在基督教家庭中成長的孩子長大後會放棄信仰。另一方面，主恩慈地救贖了許多孩子，而他們的父母是徹底失敗的。孩子將來變成怎樣的並不能作為衡量父母成功與否的一個因素。

然而，對於基督徒父母來說，父母本身的品格就是真正衡量成功與否的準則。在一定程度上，我們遵從神生兒育女的設計，我們已經在神面前成功的成為父母。

作為普遍的規則，遵從聖經的原則教養孩子的父母會對其孩子的品格產生積極影響。從純統計的角度來看，在以榮耀基督的家庭中長大的孩子更有可能在成年後仍然忠於基督。箴言22：6這條不言而喻的道理確實適用，神常會使用忠心的父母作為拯救他們孩子的工具。

然而，歸根結底，孩子的救恩取決於他們與神的關係的問題，你不能做什麼來保證孩子得救。為使你的孩子能得救，你應該為此向神禱告，並且使用一切能將福音真理終身銘刻在孩子心裡的有效方法來教導你的孩子。然而，最終僅靠子女屬靈品質的成長狀況並不一定是衡量父母成功的一個可靠指標。

你衡量教養兒女的成功準則是什麼呢？

真理時刻—5月5日：為人父母之道 - 全天候的教養兒女

「也要教訓你們的兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論；…」（申命記11:19）

神賦予父母教養兒女的責任是全職的，父母的職責是全天候的。這項原則甚至在西奈山的時候就建立了在律法之中。神鄭重地向以色列人作訓誡說：「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」（申6：6-7）。

這是神對教養兒女所下的定義。這兩節經文表達的意義從各方面來說都意味著教養兒女育是一項全職的工作，人生的任何階段都不例外，分秒不能排除。對於那些忠於神這個召喚的父母來說，這是無時無刻都當盡的責任。

一些父母認為他們可以把孩子的生活分成各自獨立的幾部分，每週分配固定的時間用於教養兒女，然後透過確保他們投入教養的工作時間是「優質的」來履行其作為父母的職責。這整個哲學與申命記6：7的精神背道而馳，這種方法肯定在塑造兒女品格方面導致外來的影響比父母的影響更大。

對於忽視這一個重要原則所帶來的危險性，舊約以色列的歷史就是一個客觀的教訓，這歸因於以色列在教導兒女有關神的公義的責任上犯了嚴重的缺失所致（參士師記2：7，10）。

如果你有兒女，你覺得在教養兒女上最大的挑戰是什麼？

真理時刻—5月4日：為人父母之道 - 教養兒女的關鍵

「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。」（以弗所書6：1）

儘管基督教事工常常都會討論到有關為人父母如何教養孩童和和家庭問題，然而，統計數據仍然表明，普遍來說，基督徒家庭的狀況並不比非基督徒鄰居的家庭狀況好得多。

顯然出了某些問題。

部份問題是出在當今許多教養兒女和家庭教育的課程以「基督徒」作標榜，然而，他們根本就不是真正的基督徒，有些只不過是利用宗教來掩飾其屬世的行為主義而已。

一些基督教的教養兒女課程開始時似乎做的很好，但很快就脫離了聖經的原則而轉向其他方法。這些其他方法往往會比真正符合聖經教導的重大議題承受更大的壓力。結果就產生了一系列的規條和如何操作的方法來迅速取代至關重要的聖經原則。

我們迫切需要歸回到為人父母的聖經原則上。基督徒父母不需要嶄新和濃縮的課程；他們需要的是如何應用和貫徹遵守神的聖道明確為父母所設定的幾條簡單的原則，例如：殷勤地教導你兒女神聖道的真理（參申命記6：7）；當他們做錯事時要管教他們（參箴言23：13-14）；「不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。」（歌羅西書3:21）。對落在教養兒女掙扎中的典型父母來說，與其浪費許多小時去討論應否給嬰兒安撫奶嘴、或應否允許兒女們選擇自己的衣服、諸如此類典型教養兒女問題，不如靠著這少數幾個所選定的聖經原則堅持貫徹實行，如此所帶來的正面影響必然比前者大。

你如何向孩子傳授聖經原則呢？

真理時刻—5月3日：為人父母之道 - 真正的家庭觀念

「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世記2:24）

根據聖經教導，是神親自設立家庭為人類社會的基石，因為祂認為「…那人獨居不好，…」（創世記2:18）這節經文在聖經裡對創世的記敘中是非常顯明的，因為正如聖經描述創世那週連續的6日那樣，經文都用「神看著是好的」這句來強調每個階段。神為所有的年代建立家庭制度。神命定婚姻和家庭制度，因此在祂看來它們都是神聖的。

因此，家庭關係一直是所有人類文明的核心，這絕非歷史的偶然。根據聖經教導，這恰恰是神所設立的。因此，如果家庭制度崩潰的話，那麼整個文明最終都會崩潰。

在過去那一世代，我們已經看到這種破壞性的過程正在我們眼前發生，看來當代屬世的社會已經向家庭制度宣戰了。

隨著社會持續瘋狂地追求除去家庭制度，也隨著我們的整個文化因此更趨向瓦解，對於基督徒來說，了解聖經對家庭的教導並將其在家庭中付諸實踐變得比以往任何時候都更加重要。從長遠來看，我們要透過建立穩固的家庭關係和健全的家庭作榜樣，向這世界為神作最有力、最吸引人和最活生生的見證，即聖經的話語就是那位創造了我們的神權威的說話，而祂所設立的家庭制度是完美的。

你的家庭如何在世人面前成為神設立家庭之目的的榜樣呢？

真理時刻—5月2日：為人父母之道 - 屬世教會的問題

「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約翰一書2:15）

整個教會都刻意將自己沉浸在屬世的「文化」裡，實際上就是「當下任何世界所鍾愛的一切事物」。因此，出現了一種新興的時尚教會，此等教會的「傳道人」可以喋喋不休地講說各式各樣的潮流偶像、各式各樣瑣碎的文化特徵或特定行為、各式各樣毫無品味的時尚，以及各式各樣追得上後現代世俗思潮的事物。這些屬世的「傳道人」即使在講道中似乎也不遺餘力地展示他們對屬肉體之事的專門知識。他們以「切合文化」為名，吹噓自己看過所有最新的MTV節目，記得「South Park（香港譯名：衰仔樂園）」每一集的內容，學到了無數黑幫說唱和重金屬音樂的歌詞，或看過不知多少次限制級別（R級）（約等同香港IIB級以上級別）的電影。他們對潮流時尚滾瓜爛熟、無所不通。他們已融入了世界的風格和語言裡。他們想與世界融為一體，並且似乎以此感到非常自在。

面對現實吧！聖經很明確地反對這種心態（雅各書4：4）。世上許多最受人歡迎喜愛的時尚事物都是有毒害的，而且隨著我們的社會深深陷入羅馬書1章中所描述的死亡螺旋裡時，它們就變得更加有毒害。就像放射性物質的毒性一樣，暴露在其中的人可能不會立即注意到它的影響，然而，他們無法逃避那無可避免會敗壞靈魂的污染物。有禍了！這些對屬世社會的罪惡時尚感到悠然自在自的人。

你如何防範「愛世界」的傾向呢？

真理時刻—5月1日：為人父母之道 - 真正的蒙福之道

「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在祂父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」（馬可福音8:38）

除了會造成爭戰、衝突、分裂、隔離和摩擦之外，我們確實也具有積極的作用。當我們放下隔離不信者和信徒的劍，我們就是世人命運的決定者。當我們傳揚真理、活出真理、以及見證真理時，感謝神，有些人會以真誠的悔改和捨棄自我的信心作出了回應。

一方面，你藉著堅定不移的信心造成了世人對我們的敵對情緒，然後，另一方面，你卻造就了這樣一個奇妙的事實，就是人們通過你歸順了神。

當你藉著你的生命和口、言行舉止來見證神的時候，那些接受你的人就得到了你所得到的祝福。對於牧師、老師、宣教士、佈道家或任何代表基督的人來說，這都是如此真確的。蒙祝福的會樂意與人分享祝福。主若因我向你傳福音而賜福於我的話，祂也會同樣賜福於於你，我們都分享到主的祝福。

你想在世上蒙神的祝福嗎？那麼就在人前宣認信靠基督吧！勇敢地站起來，不要削弱你的見證；不要以基督為恥。不要稀釋真理，讓你的生命成為他們蒙祝福的源泉。這樣門徒就成為世人命運的決定者。即使是我們當中最微不足道的人也會與我們當中最舉足輕重的人蒙神同樣的祝福。

你如何成為世人的祝福呢？