「奉公守法」仍基督徒「應有之義」

「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。」（彼得前書2：12-15）

神藉著使徒彼得清楚地囑咐我們要在「外邦人」中，即身處在周圍那些不信的人當中，我們隨時都要做到「品行端正」。換句話說，無論我們處身在哪一種的社會環境、哪一種的文化、哪一種的政治制度，我們在個人的品格上要正直，在言行舉止上要正當、正派、不偏斜、不使詭詐等。為甚麼？因為我們已經蒙神的救贖之恩，蒙神的聖靈重生，是新造的人，是神的兒女，所以我們「應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。」我們人生的首要目的就是要榮耀神！既然我們是蒙神的恩典，有聖靈內住，我們就「…當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」（加拉太書5：16）若我們順著聖靈而行的話，就一定會結出聖靈的果子來，「就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」（加拉太書5：22-23）而這也就是我們要呈現在外邦人中端正的品行，而這些品行是「沒有律法禁止」的，不但不會違背神的律法，也不會違背世上的任何法律。

世上的法律是由政府或掌權者所制定的，其目的是透過規則與強制力量來約束個人、社會、以至於國家的行為，藉以保障公民社會大多數人的利益與社會的秩序。而世上的掌權者，不管是由那一種政治制度所建立的，都是神所命定的：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」（羅馬書13：1）

從神的角度來看，人間的法律系統可以說是出於神普遍恩惠的體現。羅馬書2章14-15節說：「沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」這樣看來，人世間的法律普遍上都是由神刻在人裡面的那些「律法的功用」所建構而成的，所以，我們可以發現不同文化背景、不同種族、不同地域等，他們的法律條文都大同小異。例如，故意殺人、搶劫、偷竊、…等等都是罪，都是要嚴厲的處以刑罰。這完全是出於神普遍的恩惠，藉著人世間的法律系統和相關的制度去約束人的罪惡本性，使人類社會不至於因各人「自把自為」、「肆無忌憚」、「無法無天」的罪惡行為而崩潰，走向自我毀滅。這就是為甚麼神透過使徒彼得勸告我們「要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。」

此外，「在上有權柄的」不但「都是神所命的」，而且「因為他是神的用人，是於你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。」（羅馬書13：4-5）政府、政權和當權者不但是神所命定的，而且也是「神的用人」，相信連那些當權者自己都不曉得原來他能夠掌權，完全是出於神的主權和旨意。的確，對於一些極權、獨裁或邪惡的當權者和政權，我們可能很難接受他們是神所命定的這個真理，所以，有許多人就隨自己的意願把「在上有權柄的」解讀為只有「善良的」、「非極權的」、「非行暴政」等才當順服。其實，何必要扭曲聖經的話來遷就我們的愚昧呢？看看哈巴谷書第二章，你就會明白「暴政」、「暴君」的結果會如何。稍安毋躁，「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：『主說：伸冤在我；我必報應。』」（羅馬書12：19）按聖經的準則，整個人類歷史都找不到任何一個「善良的」、「好的」當權者或政權，而基督徒所盼望的是「新天新地」裡由我們的主耶穌基督所掌權的國度，這才是最公義、最美善、最完美的國度！阿們！既然當權者是神的用人，所以是於我們基督徒來說是有益的，神已經賜給他們權柄去賞善罰惡，按甚麼準則來賞善罰惡呢？不就是人世間的法律制度嗎？「你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，…」因此，我們作為基督徒，曉得神的旨意，也遵守神的命令，就必須順服政府和當權者，不但是因為要承擔犯法所要面對的刑罰，也是因為「良心」，就是神賜給我們的「新心」和「新靈」。

這就是為甚麼「奉公守法」仍基督徒「應有之義」！因為這是神給我們活在世上的其中一個清晰的指令：「品行端正」、「順服人的一切制度」。

「宗教自由」絕對不符合聖經的原則（三）

我們的主耶穌基督提醒我們說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。…那時，若有人對你們說：『基督在這裡』，或說：『基督在那裡』，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」（馬太福音24：23-24）因此，活在這未世的時代，我們更要時刻警惕，因為已經有許許多多錯誤的教導、怪異的學說和屬世的歪理已經滲透進教會裡來了，例如成功神學、靈恩運動、心理學理論、社會福音等，這些「暗箭」比異教的「明刀明槍」更危險，「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。…」（哥林多後書11：13-15）披著羊皮的狼比狼更有殺傷力，偽君子比真小人更可怕、更陰險、更有危害性，所以，我們要「…靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人。
要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，…」（以弗所書6：10-19）

今天，「宗教自由」被推崇為「普世價值」，然而實際上它卻為各式各樣屬撒但、屬敵基督之宗教創造了良好條件和「溫床」。主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音14：6）一針見血的指出只有我們的主耶穌基督才是那唯一的「道路、真理、生命」其它所有的宗教都是拜假神、拜撒但、敵擋真理的、神所恨惡的。此外，「宗教自由」只是美國和其傀儡盟國拿來干預其它國家的工具，不是嗎？例如，美國和其傀儡盟國從來不用「宗教自由」來干預沙地阿拉伯的伊斯蘭獨裁政權，然而，卻常常用「宗教自由」來干預中國政府，這不是雙重標準嗎？

新約聖經的原則是如何抗拒「宗教自由」的呢？

「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約翰福音3：16）這裡說到神的愛有何等的宏大，祂甚至願意把祂至愛的獨生子耶穌賜給我們，使凡信祂的「不致滅亡，反得永生」，相反那些不信祂的會怎樣呢？當然就是「滅亡」與「永死」。「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約翰福音3：36）這不是清清楚楚的表達了神的原則嗎？你若信任何其它的「宗教」，的結局就是「滅亡」與「永死」，難道這表示贊同「宗教自由」嗎？

約翰福音8章23-24：「耶穌對他們說：『你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。』」這裡我們的主耶穌基督憑著神的權柄來宣告說，若不信祂是基督，必要在他們的罪惡中死亡。如此說來，難道你有選擇宗教的自由嗎？你若不選擇相信主耶穌而信賴任何其它的「宗教」，結局就是「必要死在罪中」。難道這表示贊同「宗教自由」嗎？

羅馬書1章：「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。…因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！」（18，21-25）這裡清楚的說明了所有宗教的來源，即它們都是源於墮落的人「將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式」，然後拿來敬拜，以滿足自己的私慾。所以，這些宗教都是神所恨惡的，也是落在神的忿怒之下的。所謂「宗教自由」，由這裡就看到神不是給他們自由去信其它「宗教」，而是「神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事」。「神任憑他們」，換句話來說就是放棄他們、不理會他們、讓他們自取滅亡，難道這能視為神允許人有「宗教自由」的理據嗎？

使徒行傳17章講到保羅在雅典傳道的時候，他被帶到亞略巴古，即當時的市議會和法庭，在那裡，他對雅典人說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。
創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是祂所生的。』我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人按公義審判天下，並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」（使徒行傳17：22-31）當時是一個泛神論的世代，各種各樣的宗教充斥在當代最繁榮的城市，以及整個羅馬帝國，然而，神叫保羅傳的卻是：「世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」重點在「如今卻吩咐各處的人都要悔改」，神要求所有的人都要「悔改」，離棄所有的偶像崇拜，丟棄所有的宗教，「因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人按公義審判天下，並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」神要審判所有不悔改、拜偶像、信奉任何宗教的人，唯獨信耶穌的可以得救。難道神這樣警告人還不清楚嗎？難道這表示神贊同「宗教自由」嗎？

新約聖經還有許多地方都顯明神的原則是反對「宗教自由」的，因為所有「宗教」都是屬撒但的，無論它們外表包裝得多麼高尚、「有道德」、美好，因為它們都是引誘人離棄那位創造宇宙和其中萬物的真神、天地的主，唯獨祂所差來的耶穌基督才是「道路、真理、生命」。

看哪！當那些所謂的牧師、傳道、神學教師和宣稱自己是基督徒的人，打著爭取「宗教自由」的口號為信奉「法輪功」的人站台、示威的時候，他們聽不聽到聖經說：「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」（雅各書4：3-4）

「宗教自由」不但絕對不符合聖經的原則，而且神視「宗教自由」為「屬靈的淫亂」，絕對不能容忍的罪惡。

「宗教自由」絕對不符合聖經的原則（二）

按照聖經的原則來說，自從始祖亞當犯罪之後，人與生俱來就已經失去了順服神、分辨善惡、行「善」等的能力，「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」（羅馬書3：10-12）人的意志是被罪所綑綁的，被自己的私慾所約束的，所作所為都沒有真正的自由。今天，所謂「普世價值」而推崇的「自由」，揭開它虛偽的面具後，看見的其實就是犯罪的「自由」，百份之百的「自由」就是絕對的「敗壞」、完全的「腐敗」、徹底的「罪惡」。因此，在屬靈的層面上來說，「宗教自由」帶來的不是屬靈上的復興，相反是屬靈上的「淫亂」、「敗壞」和墮落。「宗教自由」根本就與神聖潔的本質背道而馳，難道祂會把自己的原則與人性的敗壞妥協嗎？

以色列是神揀選的一個民族，可以視之為神給世界的「示範單位」，藉著舊約聖經，我們可以認識到神的本質、屬性、品格、律法和原則等。而在屬靈的層面，甚至生活的層面上，神對以色列是非常嚴謹的，所以，神的判斷就是「宗教自由」等同「屬靈的淫亂」，是絕對不允許自己所揀選的以色列民有「宗教自由」！「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。…不可隨從別神，就是你們四圍國民的神；因為在你們中間的耶和華─你神是忌邪的神，惟恐耶和華─你神的怒氣向你發作，就把你從地上除滅。」（申命記6：4-5，14-15）意思非常清楚，除了耶和華以外，絕對不容許其它的「宗教信仰」，觸犯者死，因為「耶和華是忌邪的神」。

出埃及記32章1-6：「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：『起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。』亞倫對他們說：『你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。』百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：『以色列啊，這是領你出埃及地的神。』亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：『明日要向耶和華守節。』次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。」
看！亞倫順應了以色列人的「民意」，為「領他們出埃及地的神」造神像、建祭壇、準備「守節」，建立了一個以「領他們出埃及地的神」為中心的「宗教」信仰。那麼神的反應是甚麼？神「尊重」他們的「宗教自由」嗎？
出埃及記32章7-10：「耶和華吩咐摩西說：『下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向他下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神。』』耶和華對摩西說：『我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。』」
這不是很清楚的表明了神的原則嗎？祂並不與「宗教自由」妥協，相反祂要「滅絕」那些離棄祂而去信奉其它「宗教」的人。結果怎樣？
「摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺），就站在營門中，說：『凡屬耶和華的，都要到我這裡來！』於是利未的子孫都到他那裡聚集。
他對他們說：『耶和華─以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍』』。利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。」（出埃及記32：25-28）不但不容忍「宗教自由」，而且還要殺掉所有一切不跟從耶和華神的，以及堅持選擇其它「宗教」的人士，按今天的所謂「普世價值」來說，這不正正就是宗教迫害嗎？

士師記2：10-13：「那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，離棄了領他們出埃及地的耶和華─他們列祖的神，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒；並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯她錄。」
當以色列人定居在迦南地後，漸漸受到其它「宗教」的影響，就「去叩拜別神，就是四圍列國的神」，即開始去信奉其它的「宗教」，那麼神的反應是甚麼？「尊重」他們的「宗教自由」？不！「耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。他們無論往何處去，耶和華都以災禍攻擊他們，正如耶和華所說的話，又如耶和華向他們所起的誓；他們便極其困苦。」神並沒有「尊重」他們的「宗教自由」，反而向他們發怒，使他們受其他民族的欺負和攻擊，也藉著災禍來打擊他們。神痛恨他們離棄了祂，「去叩拜別神，就是四圍列國的神」隨從其它的「宗教」。
有人會狡辯說：「神不是容許其它的『宗教』存在嗎？這不就是神容許「宗教自由」的證據嗎？」
神容許其它「宗教」暫時存留的目的不是因為「宗教自由」的緣故，而是「為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。」（士師記2：22）我們今天這個世代不也是同樣的原則嗎？

列王紀上16：29-33：「猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。暗利的兒子亞哈在撒瑪利亞作以色列王二十二年。暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華─以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。」亞哈王因娶了異教徒耶洗別為妻引進了拜「巴力」、拜「亞舍拉」的宗教，而且因王后的大力「推廣」而使這些「宗教」在以色列國興旺起來。
那麼神的反應是甚麼？有沒有「尊重」他們的「宗教自由」呢？「基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：『我指著所事奉永生耶和華─以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。』」（列王紀上17：1）神使旱災臨到以色列地三年。三年之後，神差遣先知以利亞與450名巴力先知「約戰」於迦密山。最後，先知以利亞得勝了，他證明了耶和華神才是真神。先知以利亞有沒有因「宗教自由」而放過那些巴力先知呢？沒有！「以利亞對他們（以色列人）說：『拿住巴力的先知，不容一人逃脫！』眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。」（列王紀上18：40）先知以利亞奉神的命殺了那些迷惑以色列人的巴力先知，並沒有因「宗教自由」的緣故而放過那些巴力先知。

列王紀下23：4-20：「王（約西亞）吩咐大祭司希勒家和副祭司，並把門的，將那為巴力和亞舍拉，並天上萬象所造的器皿，都從耶和華殿裡搬出來，在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了，把灰拿到伯特利去。從前猶大列王所立拜偶像的祭司，在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香，現在王都廢去，又廢去向巴力和日、月、行星，並天上萬象燒香的人；又從耶和華殿裡將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒，打碎成灰，將灰撒在平民的墳上；又拆毀耶和華殿裡孌童的屋子，就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子，並且從猶大的城邑帶眾祭司來，污穢祭司燒香的邱壇，從迦巴直到別是巴，又拆毀城門旁的邱壇，這邱壇在邑宰約書亞門前，進城門的左邊。但是邱壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇，只在他們弟兄中間吃無酵餅。又污穢欣嫩子谷的陀斐特，不許人在那裡使兒女經火獻給摩洛；又將猶大列王在耶和華殿門旁、太監拿單米勒靠近遊廊的屋子、向日頭所獻的馬廢去，且用火焚燒日車。
猶大列王在亞哈斯樓頂上所築的壇和瑪拿西在耶和華殿兩院中所築的壇，王都拆毀打碎了，就把灰倒在汲淪溪中。從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊為西頓人可憎的神亞斯她錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的邱壇，王都污穢了，又打碎柱像，砍下木偶，將人的骨頭充滿了那地方。
他將伯特利的壇，就是叫以色列人陷在罪裡、尼八的兒子耶羅波安所築的那壇，都拆毀焚燒，打碎成灰，並焚燒了亞舍拉。…又將邱壇的祭司都殺在壇上，並在壇上燒人的骨頭，就回耶路撒冷去了。」
看到嗎？在約西亞王登基之前，各種宗教充斥在猶大國，「宗教」信仰是多麼「自由」啊！拜巴力、拜亞舍拉、天上萬象等等，千奇百怪的「宗教」林立，簡直稱得上是各種「宗教」發展的「盛世」。然而，神早就預定了約西亞作王（參列王紀上13:2），藉他來撥亂反正，藉著他來審判猶大國的叛逆，藉他毀滅一切「宗教」，難道這樣還不夠清楚表明神的原則嗎？

其實，我們可以在舊約聖經裡找到無數的事例來證明神絕對不容許「宗教自由」，而且，我們更可以看見舊約聖經把「宗教自由」與「屬靈的淫亂」等同。因此，聖經的原則很清楚是絕對反對「宗教自由」。

在下一篇，我會嘗試引新約來說明「宗教自由」絕對不符合聖經的原則。