耶和華說:「你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。」(耶利米書29:13) 主耶穌說:「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。」(馬太福音7:7) 主耶穌說:「認識你─獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。 」(約翰福音17:3)
2019年10月7日星期一
R.C.史普爾:論基督徒與政權
摘錄自R.C.史普爾的著作《人生觀:基督徒如何對文化和社會帶來影響呢?(Lifeviews - Make a Christian Impacts on Culture and Society)》 第13章:論基督徒與政權
方周 譯
許多基督徒所爭議的一個領域是他們與政府當權之間的關係。有些人認為,基督徒屬於神的國度,與這個世界執政掌權的勢力之間本當井水不犯河水。其他人則認為,向國家和政權宣誓效忠是基督徒的首要義務。對於我們國家的政權,你的態度和回應又如何呢?
羅馬書第13章裡面有幫助我們認識這一關係的最重要的一段教導。保羅在那裡陳述了基督徒的民事責任。一些歷史學家宣稱,羅馬書第13章是西方文明政治史上最重要的文獻。
保羅的相關指示是這樣的︰
「在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以,抗拒掌權的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎?你只要行善,就可得他的稱讚;因為他是神的用人,是於你有益的。你若作惡,卻當懼怕;因為他不是空空的佩劍,他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。所以你們必須順服,不但是因為刑罰,也是因為良心。你們納糧,也為這個緣故;因他們是神的差役,常常特管這事。凡人所當得的,就給他。當得糧的,給他納糧;當得稅的,給他上稅;當懼怕的,懼怕他;當恭敬的,恭敬他。」
在本章中我將特別關注的,是以這段經文所陳述的主要原則作為我們的指南。為簡化起見,我將使用數字標明以下各個段落。
1.全人類都要順服地方政權的權柄。順服地上權柄乃是我們順服天上權柄之不可或缺的一個組成部分。只有神才是我們至高無上的權柄。作為我們超然的統治者,祂將權柄賜予次等的力量和代表。我們對神的順服必須與我們對祂所指派的權柄的順服上相一致。
2.執政的權柄乃是神所定規、所任命、所規範的。若不是出於神,無人擁有正當的權柄。人類的一切權柄都是命定和地方性的,這其中包括父母、老闆、看狗的、教師、以及任何權柄。
需注意的是,我們要順服的權柄就是當權者。也就是說,統治者如何獲取權力的問題並不影響我們順服的責任。這裡所強調的是事實上的權柄,而不是法理上的權柄。從這一點我們便學習到,人類權柄的結構已包含于神的超然管制之內。
對我們來說,區分英文中權力和權柄這兩種概念間的差別是很要緊的。這個差別在經文中並非一目了然。聖經用希臘文的"exousia"一詞談及權柄,而這個詞有時也被譯作權力,說的乃是一種帶有權力的權柄。有權柄的自然擁有權力,但權柄卻並非永遠與權力為伍。比方說,當我思考地方教會的結構時,或許會發現具備管理教會之合法權柄的現任治理團隊。在這樣的聚會中,也許有一個人,他對教會的奉獻等於其預算的一半。假定這個貢獻大戶不是治理團隊的一員,那麼這樣的贊助人便沒有統管的權柄。他有權力,但沒有權柄。在羅馬書第13章,神呼召我們順服真正的權柄,而不是事實上的權力。事實上的權柄和事實上的權力有著重要區別。這裡講的是權柄。
3.抵擋神所命定權柄的結果是招致神的審判。有些翻譯使用「刑罰」一詞,這是希臘文「審判」的古文用法。在現代用法裡,「刑罰」含有對邪惡之終極判決、投入地獄的意思。雖然違法的非暴力反抗是一種得罪神的罪,因此帶來永遠的刑罰是罪有應得(如同所有反對神的罪是罪有應得一樣),但是罪的終極刑罰並不是這段經文特別的著眼點。保羅對我們的警告乃是,不順服地方政權將導致我們落入神的審判之手。
在這一點上最常問的問題就是我們在多大程度上順服屬地的權柄。我們是否必須永遠順服地方政權?學生是否必須永遠順服老師?僱員是否必須永遠順服老闆?子女是否必須永遠順服父母?聖經對此清楚的答案是︰絕不。有的時候我們不僅可以、而且必須不順服屬地的權柄。當地上的權柄命令我們做神所禁止之事時,我們的義務就是不順服地上的權柄。神的權柄永遠高過祂所委派的代表。
某些非暴力反抗是需要的這一事實使得整個順服這件事變得復雜起來。有的教師錯誤地堅持,神要求我們時時處處順服於在我們之上的權柄。這種過於簡單化了的觀念使人以服從上司命令的事實為藉口,為自己殘暴的罪行開脫。
另一方面,有些人則認為,既然某些非暴力抗爭是許可的,那麼這樣的行為也可以參雜政治因素。然而,我們不能因政見不同、因他們給我們帶來麻煩、甚至因他們壓迫我們而不順服權柄。聖經的原則是,除非我們的行為與對神的順服背道而馳,否則我們總要順服。
4.政權的設置是為伸張正義。保羅稱政府為神的「用人」,是與我們有益的。它不是使行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕。這裡講到的是政權的合法功用,不是指其濫用職權。我們知道一個政權可以被魔鬼所利用,變成獨裁和暴政。當政府在政策和實施中不再秉行正義時,它便尤為面目可憎了,因為它存在的首要目的就是伸張正義,保護無辜不為惡人所魚肉。聖奧古斯丁說:「失去了正義,國家不是一夥大強盜又是甚麼?」
5.神賦予政府執行死刑的權力。政府是一種強制力量,任何一個政府的根基中最基本的要素就是強行的合法性。一個政府若沒有強行執法的權力,它不過只能提出建議而已。強制是政府保證其法律得以遵行的合法手段。保羅用一個「劍」字來形容這種強制。神把劍的權力賜給政府,其目的是確保正義。
在古時,劍不止具有象徵權柄的意義,它也是生殺大權的代表。執行死刑的常用方式便是以劍斬首。保羅在這裡指出政府甚至有權處以極刑。(而保羅本人正是被政府的劍處以死刑。)
6.對地方政權的順服是一項宗教義務。保羅向呼籲我們,為了良心的緣故而順從。這就是說,我們出於對神的尊崇和榮耀而順從於在我們之上的權柄。神的權柄是地上次等權柄的後盾並高過它們。我們的良心最終乃是係於神自己。通過對於次等權柄的順從,我們向祂表明我們的尊崇。
一個馬上浮現的問題是,神和一個無神的政權怎能掛上關係呢?這個問題困擾著那些為教會當如何遵守法律的義務而掙扎的人。羅馬書的這一段經文在新約裡並沒有標新立異,新約一次又一次告訴我們要尊敬作王的並順從官長。彼得教導我們順從現行政權,使基督得著榮耀(彼前2︰13-14)。這裡我們需要明白兩件事。第一,按照聖經的觀念,地上的一切政權在某種意義上都是一個等級制度。一切人的權威,無論是最低等的職務,還是州長、參議員、總統,都在神和基督的權柄之下。那麼,這是不是說每一個執政掌權的人都以敬畏神的心態行使權威?當然不是。像保羅所說的那樣,地上的政權很可能屬於那天空屬靈氣的惡魔。
瑞士神學家奧斯卡.庫爾曼提出,這個世界上的政權可以變得全然邪惡,猛烈反對基督掌權。然而,新約聖經中要求基督徒所實行的原則是順服地方政權。這樣做不是為了尊崇人的權威,乃是由於我們認識到他們代表神的權柄。對彼得教導的一個自然的問題是︰我對政治機構和地方政權的順服如何給基督帶來榮耀呢?
聖經自始至終都沒有將罪僅僅視為個人性的,相反地,聖經闡明瞭眾人都犯了罪這類團體行為的概念。按照我們對聖經的理解,我們看到罪不但的是個人的,這個世界上也存在邪惡團夥。
撒但作為這個世界的王,是這邪惡團夥的幕後操縱者。聖經指出牠是敵基督,是高舉自己超過基督的那一位,牠要除去、反對基督的工作。「敵」這個字的意思就是「取代」或「反對」。這兩種解釋都符合我們所描繪的敵基督這個形像的作為。牠是反對基督、企圖取代基督的那一位。敵基督的基本的作為就是帶來不順服的靈。聖經稱之為「不法」。事實上,當保羅在給帖撒羅尼迦的回信裡提到敵基督顯露於歷史時,將其稱為「不法之子」。在登山寶訓的最後,耶穌警告說︰「當那日必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』我就明明的告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」(馬太福音7︰22-23)
不法 ─ 罪的核心
人的一個最大的問題是不法的靈,它是罪的核心。事實上,如果人人都遵紀守法,服從神的權威的話,那麼這個世界便沒有死亡、謀殺、以及戰爭了。那個起始於拒絕神之人的不順服的靈,如今已經注入人那天然、腐敗的習性之中,使人也拒絕所有其它權威。聖經教導基督徒要竭力順服,尊重他所能看見的每一地方的權柄。他應展現出順服的靈,而非不法的靈。
初期教會面對逼迫時所表現的就是這種態度。我們不妨以初期教會首位偉大的護教之士、殉道者游斯丁為例來思考。這是個名符其實的殉道者,因為他為他的信仰而獻上生命。在主後第二世紀,他寫成辯道書(apologia)的第一卷,並將其論文呈遞給羅馬皇帝安托奈納斯.派厄斯(Antonius Pius)。他要答覆那些對基督徒的指控。尼祿不可以隨隨便便把人丟給獅子,也不可以不經過合法審判而把基督徒點天燈。那時的基督徒面臨著各式各樣的指控,其中也包括不信神的指控。
為什麼指控他們不信神呢?原來基督徒不相信羅馬萬神殿中的諸神,他們不肯向古羅馬的主神下跪敬拜。基督還被指控為食人者。眾所周知他們聚在一起吃某人的肉、喝他的血。
逼迫基督徒的第三個、也是最令人囑目的理由是指控他們為具有煽動性的叛民。他們拒不背誦對帝國的效忠誓言,其結論便是藐視帝國。那個誓言就是要基督徒說「凱撒是主」,然而他們斷然拒絕,反而說「耶穌是主」。結果,他們被控不服從法律,因為他們拒絕向帝國絕對忠貞,後果就是被扔進獅子坑。
當殉道者游斯丁上書皇帝時,他試圖闡明基督徒的立場。他實際上是說︰「看看我們吧。我們是模範公民。我們的宗教乃是教導我們為皇帝祈求,而且要順從。神要我們賦稅並敬重你。我們乃是按章行事。就日常的民事律法而言,我們是你帝國裡的模範公民。然而,我們所能做的有一個限制︰我們不能拜你。」
初期教會懂得新約中所強調的這一要點。他們既不作無政府主義者,也沒有革命的企圖。他們留意到耶穌曾斥責意圖以暴力推翻邪惡政權的奮銳黨。
基督徒是否應該一味順服呢?
有人因此得出結論,基督徒永遠不能違抗民事政權。我們能夠從聖經出發而得出這一結論嗎?當然不能。在使徒行傳裡,當權者命令彼得和其他使徒停止傳道時,他們回答說︰「順從神,不順從人,是應當的。」(使徒行傳5:29)我們唯一的結論是,如果民事政權命令我們做神所禁止的事,或禁止我們做神已命令的事,我們不但可以拒絕,而且必須拒絕。我們必須永遠順從神而不順從人。這並不包含因我們不喜歡某項決策、或因這些決策給我們造成不便、甚至使我們因此而遭受苦難的緣故而拒絕順從。神沒有吩咐我們過一種沒有困難的生活。但是,如果民事政權命令我們否定基督,我們必須斷然拒絕。然而,基本的要點乃是,在不放棄向神委身的條件下,我們要具備在謙卑的靈裡時時處處順從的心態。
順從政權的一個更為深遠的因素是,神不但為其後盾,而且它原本就是神所設立的。我們在創世記裡看見的亞當對動物界的掌管便是權柄在世上的第一次彰顯,他被升高到受造之物之大管家的地位。然而,作為人的亞當和夏娃卻是被神所管轄。請注意,雖然神在創造裡建立了權柄的結構,但起初的權柄結構中並沒有政權。在伊甸園裡沒有王子與國王。
只是在人墮落以後,人類政權才得以建立起來。想想當時的情形︰亞當、夏娃一旦被逐出伊甸園,便被迫住在「伊甸園的東邊」。他們必定患上某種程度的思鄉癥︰能回家該多好!然而,即便他們回去了,他們還是無法進入伊甸園,因為那裡有手持發火焰的劍的天使把守園門。劍的目的是拒他們於門外,它是約束之器、強迫之具。
記住這一點之後,讓我們回到政權的最根本的定義。任何一個現存的政權,無論是社會主義的、共產主義的、獨裁式的、柏拉圖式的、民主式的、抑或君主式的,都是一種強制力量,是用以保護、維持、維護人們生命與財產的。神賦予政權以權威,賜予政權以權力,並且作其後盾。這就是為什麼政權不但擁有法律,而且也有執法機構。
幾年前,一位國會參議員對我說︰「我不相信任何政權擁有強制其公民行事的權力。」我回答說︰「參議員先生,這是一句高尚的話。我剛才聽你說從來沒有一個政權擁有強制的權力,如果是那樣的話,它們除了提出建議之外,還能作些甚麼呢?你們有法律卻沒有執法機構。」我提醒他,劍的權力在舊約裡就已經建立起來了。
神將權力賦予民事政權,卻沒有賦予教會。請記得,耶穌在客西馬尼園曾斥責彼得拔劍出鞘。教會沒有政治的強權,那是政府的權力。劍的功能、設計和用途是保護無辜,抑制作惡者。
有人曾說過一句話,如今已成至理名言︰「權力導致腐敗、絕對的權力導致絕對的腐敗。」如果這句話是真理的話,那麼就意味著神是絕對腐敗。雖然從表面上看,這句話不是放之四海而皆準的,然而,當我們將它用在人和人的組織上時,便要承認墮落的人有這樣的傾向,就是當他們得到權力之後,隨著權力的增加,腐敗也隨之加重、加劇、並且加速。我們賦予墮落的人的權力愈多,我們愈加看見腐敗。歷史已經證實了這一點。
政權必惡嗎?
有人因此得出結論︰由於所有政權都包含權力,所以它們都是邪惡的。從而,基督徒不能為政權效力,那樣做便是捲入個人的腐敗之中。這種視政權為必惡的念頭是對神的一種影射,因為是祂最先設立了政權。
聖奧古斯丁曾一度宣稱政權乃是「必要的邪惡」。他如此說的意思是,由於邪惡存在的事實,政權本身就成為必需。雖然它或許是壓迫人的、剝削人的、腐敗的,但是最壞的政權還是勝過沒有政權。「無政府」的主張無疑是把絕對自由賦予不義之人,使其運用他們的權力和腐敗來對付無力抵抗之無辜和脆弱的人。純粹的「無政府主義」是神所深惡痛絕的無法無天,神自己為政權的後盾。祂使用政權作為對付邪惡的主要手段。無論一個政權如何作惡,沒有政權只會更加糟糕。神若挪去人類一切的約束,我們的生活便會變得更加無法忍受。因此,神設置了政權,賦予它權力之劍,並要求我們只要可能就當順服。
神也的確使用惡人來達成他的目的。這時我們要順服這些惡人,不是為了犯罪,乃是將自己至於其權柄之下。
多瑪斯.阿奎那(Saint Thomas Aquinas)與聖奧古斯丁不同,他相信即使人沒有墮落,政權也是必要的。隨著世界人口的增多,勞動力的劃分將成為商業發展的基礎。在這種形態下,政權將以維持平衡的方式為常用的物資提供必須的效益。
最後必須說明的一點是,當我們基督徒被召效力於政府時又當如何回應呢?這既包括在軍中服役,也包括在政府中謀職。如果政府在完成神所吩咐的任務,基督徒便沒有理由不投身於其中。我們必須拒絕所謂教會是屬神的,政府是不屬神的思想。這一點至關重要。從歷史上看,我們這個國家實行了政教分離,但是教會和國家都在神之下。教會有其自身的功能,政府也有其自身的功能。當政府行使神所賦予的功能時,我們非但不應該拒絕,反倒是為了順服神的緣故,應該參與其中。
對許多人來說,政教分離的思想就等同於政府與神分離,似乎政府的本質就具有權威,可以自行實行統治。基督徒永遠不能接受這種思想。相反地我們必須看見,政府要對神負責,是神所指派、為神的子民服事神而設立的合法媒介。
基督徒積極投身政治過程不但是非常合理的,而且有時還是值得稱許的。我沒有看到基督徒不應、不能競選政府職位,從而以敬虔管理者的身份來服事神的原因。不過,基督徒獲選,並且在要求參選人所玩的「遊戲」中不放棄他的人格已經越來越困難了。雖然如此,這仍然是可能的。
如果在我們的職業裡,我們能夠通過服事政府裡的同事來服務於世界,我們的所作所為非但不是在反對基督,而是正好相反。政府是一個舞臺,我們基督徒蒙召,在其中擔負見證基督的公義,見證基督自己所展現的政權風格。這不是說把教會帶進政府,而是把基督徒和他們順從的生活樣式帶進去。基督徒同時生活在教會和政府的兩種地位上,他對兩者都負有使命,其中的責任之一就是要順從當今的政權。
2019年9月27日星期五
真正的基督徒必要與「暴徒」劃清界線!
香港這一場所謂「反送中」運動從一開始就是一場不義的運動!一場敵擋公義伸張的運動!
那些所謂的「示威者」和「暴徒」其實正在參與
一場集體泯滅良知的運動!
一場集體敗壞道德的運動!
一場集體破壞法治的運動!
一場集體壓制自由的運動!
一場集體扼殺民主的運動!
一場集體侵犯人權的運動!
一場集體捏造謊言的運動!
一場集體作殺人幫兇的運動!
一場集體摧毀自已家園的運動!
一場集體欺凌受害者和其家人的運動!
他們暴露出人性最醜陋、最卑劣、最邪惡、最盲目、最惡毒的一面。
他們追求「民主」、「自由」、「人權」嗎?
呸!他們打、砸、搶、燒、縱火、堵塞道路、阻礙交通正常運作、破壞公共設施、咒罵毆打反對他們的人、恐嚇威脅持不同意見的人、…,無惡不作,肆無忌憚,喪心病狂到毫無惻隱之心的地步。
赤裸裸的法西斯、專制獨裁的暴民!
這些「示威者」和「暴徒」倒底依仗著甚麼邪惡勢力能如此狂妄囂張呢?
美國、英國、台灣等地的情治機構,黎智英操控的犯罪集團:一眾歹毒的媒體(報章、電台、互聯網等)、司法人員和大律師組織、偽基督教會組織、偽民主派政棍、黑社會組織、大學學生會等。
看哪!今天暴力猖獗、暴徒橫行霸道,整個社會瀰漫著一鼓目無法紀、道德淪陷、是非顛倒、謊言泛濫的歪風,公義不彰,政府軟弱無能,官員庸碌怕事,政府部門無所作為,完全有負於神交托予他們執掌管治的權柄,可悲啊!唯獨勢孤力弱、盡忠職守的警察仍然謹守崗位,然而,卻被邪惡勢力和被謊言蒙蔽的人指責。唉!我支持香港警察!我更對香港警察產生了從來未有的敬佩!在這般紛亂和不安的環境之下,我真的領會到聖經說:「他是神的用人,是於你有益的。你若作惡,卻當懼怕;因為他不是空空的佩劍,他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。」(羅馬書13:4)的意義。
羅馬書12章17-19,21節論基督徒行事為人應有的態度時說:「不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去做。若是能行,總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著:『主說:『伸冤在我;我必報應。』』…你不可為惡所勝,反要以善勝惡。」
聖經不是如此說:「惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。並且使人和平的,是用和平所栽種的義果。」(雅各書 3:17-18)
真正的基督徒應當是「使人和睦的人」!
真正的基督徒必定與「暴徒」劃清界線!
真正的基督徒必定與破壞社會安寧的邪惡勢力劃清界線!
支持香港警察,嚴正執法,止暴制亂!
還真正愛香港、奉公守法的香港市民一個安定的家!
2019年9月25日星期三
免費英文電子書推介:《基督教教義概要》路易斯.伯克富(Louis Berkhof)
基督教教義概要(Summary of Christian Doctrine)
作者:路易斯.伯克富(Louis Berkhof)
香港當今的暴亂,自稱為基督的「教會」難辭其咎!
多麼可悲!多麼可惡!所謂的基督「教會」竟公然違背聖經的教導,站在暴亂的最前線,包庇暴徒,支援暴動,美化惡行,甚至不惜歪曲神的話語來為暴力、罪惡、敗壞德行護航。那些「教會」領袖害怕負上刑事責任,身敗名裂,而不敢出來站在暴動的最前線,卻煽動無知的信徒和青少年參與暴動,他們的心腸是多麼的卑鄙、惡毒、詭詐啊!根本不是神的僕人,是魔鬼撒但的差役,「…他們的結局必然照著他們的行為。」(哥林多後書11:15)
當今香港的所謂基督「教會」已經爛透了!正如撒狄教會那樣「…按名你是活的,其實是死的。…在我神面前,沒有一樣是完全的。」(啟示錄3:1-2)各「教會」都行自己眼中看為「正」的事,而不是按聖經的教導去行神眼中看為正的事,結果,就融入了世界,同流合污,墮入了魔鬼撒但的網羅,陷在罪惡叛逆之中一同滅亡。
香港的「教會」到底出了甚麼問題呢?
根本不認識神!
根本不明白聖經真道!
根本不清楚耶穌基督的福音!
根本不曉得教會的本質和事工!
根本不重視教義在堅固信仰上的功能!
此外,「教會」充斥著假先知、假師傅和不務正業的神職人員!他們把屬世的歪理、謬論、虛妄的學說引進教會,混亂神的道。他們逼迫那些忠心傳講神之真道的牧師和傳道人,他們排擠甚至欺凌那些按聖經敬虔渡日的信徒。唉!「教會」的道德良知豈不每況愈下呢?
儘管我對香港的「教會」光景如此悲觀,然而,我深信神必「…為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾與巴力親嘴的。」(列王紀上19:18)而且「…在撒狄,你還有幾名是未曾污穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。」(啟示錄3:4)主耶穌囑咐我們:「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」(馬太福音7:13-14)在這彎曲悖謬的世代,尤其處身在此刻充滿謊言、詭詐、道德淪陷、泯滅天良的香港,我們更加需要堅定不移地堅守聖經正確的教導和立場,唯獨聖經是驗證一切事物的標準,也是我們基督徒做人處事的唯一指引!
本於聖經的基督教教義可以使我們認清我們的信仰,堅固我們的信仰和為真道「打那美好的仗」,「將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。」(哥林多後書10:5)因此,我誠意推介由路易斯.伯克富撰寫的本書《基督教教義概要》。
路易斯.伯克富是《系統神學》這套經典的神學著作的作者,他也因此套鉅著而聞名於世。在他這本《基督教教義概要》的書裡,他把以前在其它著作裡深入探討的內容,更為扼要且通俗的濃縮在此書中,使初學者也可以很容易理解。起初,他是為高中生寫的。大部份在《系統神學》裡的主題,在這本書裡裡也可以找得到,包括神與創造、人與神之間的關係、基督的位格和祂的事工、救贖之工的落實、教會和恩典的管道、以及有關末世的教義。就像伯克富貫徹始終的工作一樣,他始終如一地是由歸正神學的角度來詮釋基督教教義。
本書的特色就是在每章的結尾,都有一些延伸閱讀和進一步研習的建議,亦包括複習的問題。這些都有益於個人和小組的學習,這是一本教會門徒培訓絕佳的教材。
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目錄
第一部份:導論
第一課 - 宗教
第二課 - 啟示
第三課 - 聖經
第二部份:神與創造的教義
第四課 - 神主要的本質
第五課 - 神的名字
第六課 - 神的屬性
第七課 - 三位一體
第八課 - 神的旨意
第九課 - 創造
第十課 - 神的護理
第三部份:人與神之間關係的教義
第十一課 - 人起初的狀態
第十二課 - 人在罪中的狀態
第十三課 - 人在神的恩典之約裡
第四部份:基督的位格和祂事工的教義
第十四課 - 基督的名稱和祂的本質
第十五課 - 基督的地位
第十六課 - 基督的職份
第十七課 - 基督的教贖
第五部份:救贖之工的落實
第十八課 - 聖靈普遍的運作:普遍恩惠
第十九課 - 呼召與重生
第二十課 - 歸正:悔改與信心
第二十一課 - 稱義
第二十二課 - 成聖與保守
第六部份:教會與恩典管道的教義
第二十三課 - 教會的本質
第二十四課 - 教會的治理與權柄
第二十五課 - 神的話語和聖禮
第二十六課 - 基督教的洗禮
第二十七課 - 聖餐
第七部份:末世的教義
第二十八課 - 肉身的死亡與居間狀態
第二十九課 - 基督的再臨
第三十課 - 復活、末日大審判和終極狀況
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2019年9月9日星期一
香港的悲哀:心眼被弄瞎了
當人的「良心」被蒙蔽、罪惡的本質被挑動的時候,
他們就會「耳朵發沉,眼睛閉著」,「聽是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得。」
香港的悲哀!!!
輕信謊言!
自以為是!
自己親手毀滅自己美好的家園!
自己親手摧毀自己豐厚的基業!
情何以堪!
烏克蘭的今天,香港的明天?(http://beyondnewsnet.com/20190830/47584/)
2019年8月8日星期四
向香港警察致敬!
當黑暗掌權的時候,我們看見暴徒肆無忌憚的破壞、目無法紀的橫行、無法無天的侵犯別人的權利、惡毒殘暴的攻擊執法人員和其家人、暴力對待一切反對他們的人、威嚇所有不聽從他們的人,他們的所作所為不正正就是專制、獨裁、暴政、法西斯恐慌主義嗎?
然而,在這些暴徒背後煽動、挑撥、支援、包庇、策劃的人更邪惡,他們包括了邪惡的美國情報當局、香港眾徇私枉法的司法人員、陰險奸詐的「大律師」、離經叛道歪曲聖經真理的假師傅和「神職人員」、失格失德無恥的「教育工作者」(身為教師的我恥與這些教育界的敗類為伍)、有違救傷扶危原則的「醫護人員」、打著「民主」「自由」旗號的政治騙徒和偽善的議員、唯利是圖的地產商、見利忘義的黑社會份子等,同流合污,狼狽為奸,加上泯滅良知、毫無道德的「新聞工作者」藉偏頗且歪曲的報道欺騙市民,美化暴徒的惡行,對暴徒和同謀的所謂「理想」「歌功頌德」,推波助瀾, 鋪天蓋地的謊言蒙蔽了無數的市民。可惡啊!一群「…稱惡為善,稱善為惡,以暗為光,以光為暗,以苦為甜,以甜為苦的人。」(以賽亞書5:20)破壞了整個社會的安寧,巔覆了基本的倫理道德觀,正在企圖摧毀法治的根基,他們的目的就是要毀滅香港!
感謝神!在密雲黑暗的日子,我還能看見一道曙光、一堵守護香港的城牆,就是那群盡忠職守、竭力維護社會治安、保護香港的警察。我絕對相信他們是「…神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。」(羅馬書13:4)
他們是守護香港法治、社會安寧、繁榮穩定、使我們能敬虔度日的最後防線,所以我支持香港警察嚴正執法,亦為他們的盡忠職守、竭力維護社會治安的努力致以萬分的敬意和感謝!
願神保守、祝福眾位警務人員和家人!
*** 向 香 港 警 察 致 敬!***
2019年7月4日星期四
對暴徒暴行的表態就是辨別假師傅、假教會的一個準則!
當「黑暗掌權」的時候,會是怎麼樣的情況呢?
我們當下所經歷的、所看見的、所聽到的,不正正就是這種光景嗎?
「禍哉!那些稱惡為善,稱善為惡,以暗為光,以光為暗,以苦為甜,以甜為苦的人。」(以賽亞書5:20)
歪理當道,正義不彰,暴力猖獗,不僅毫無制約,而且還有一群泯滅天良的邪惡集團,戴著「民主」「自由」的假面具包庇暴力惡行。我感受到的就如先知哈巴谷對神的唉哼:「你為何使我看見罪孽?你為何看著奸惡而不理呢?毀滅和強暴在我面前,又起了爭端和相鬥的事。因此律法放鬆,公理也不顯明,惡人圍困義人,所以公理顯然顛倒。」(哈巴谷書1:3-4)
看哪!那些暴徒好像受了傷的野獸作垂死挣扎那樣,完全失控、完全失去人性、瘋狂地攻擊執法的警察,好像警察與他們有不共戴天的仇恨那樣。
看哪!他們歹毒到竟然用「通渠水」(腐蝕性化學液體)、石灰粉、有毒煙霧彈(有毒化合物苯二胺)、…等等來攻擊警察,難道這不是嚴重的「暴力」的行為嗎?
然而,有許多無良又偏頗的記者,竟然顛倒是非,一方面說那些暴徒是「手無寸鐵」、是「和平」的、「溫柔的暴力」,另一方面反而指責警察使用過度武力。唉!一群失喪了良知和理性、沒有道德操守、卑劣無恥的「記者」!「他們是學生啊!」不!他們是暴徒!當他們不聽執法人員的警告,還要衝擊、攻擊執法人員的時候,就已經是暴徒了!這就是國際公認的標準!不管你的所謂動機多「冠冕堂皇」,然而,只要你動用暴力手段、違法行為、破壞社會安定的方式,就是暴徒!你們與中東那些「恐怖份子」有甚麼分別呢?他們也不一樣打著「反抗侵略者」、「解放伊斯蘭」的「崇高」口號嗎?
看哪!除了帶著傲慢與偏見的「記者」外,實在難以相信香港還有這麼多毫無廉恥、毫無道德、毫無憐憫、毫無良知的「專業人士」,其中包括「法官」、「前朝的高官」、「大律師」、「教師」、「偽民派議員」、…等等,甚至還有許許多多的「神職人員」都同流合污、狼狽為奸,一起為更大的「謊言」護航,就是要全力的誣衊執法者!這些人不都擁有高學歷和專業知識的人嗎?然而,讓我們看見的一個事實就是人的財壞不在學歷或知識的多寡,而是「道德」上、「品格」上和「本質」上!神說:「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?」(耶利米書17:9)這絕對是對人類真實和正確的判決!主耶穌說:「光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。」(約翰福音3:19)這絕對是對那些未重生、未得救之人邪惡真面目一針見血的描繪!
唉!人性的醜惡、陰險、惡毒可以落到如此難以數算的地步,難怪地獄是永遠的刑罰、是硫磺的火湖、是無盡的黑暗。那些所謂的「牧師」、「傳道人」和「神職人員」不知道嗎?當然知道!難道他們忘記了聖經的教導嗎?當然不是!那為甚麼他們還要執迷不悔呢?只有一個結論,他們從起初就不是屬神的,他們根本從起初就不是得救的基督徒,他們的「牧師」、「傳道人」和「神職人員」身份僅是靠著自欺和欺哄人而得來的,所以,沒有從神而來的「認證」,就是「聖潔」、「品行端正」、「奉公守法」、聖靈的果子等的記號。他們從起初就是假師傅,他們邪惡的真面目終究會自我暴露出來的!主耶穌說得非常清楚:「憑著他們的果子,就可以認出他們來。…」(馬太福音7:16)因為「善人從他心裡所存的善就發出善來;惡人從他心裡所存的惡就發出惡來;…」(路加福音6:45)
主耶穌說:「你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者。」(馬太福音5:37)好啦!感謝神!從這一次「大是大非」的事件中,我們就有了一個判斷誰是假師傅,那個宗派、那間教會不是屬神的教會的準則了。
神說:「定惡人為義的,定義人為惡的,這都為耶和華所憎惡。」(箴言17:15)
主耶穌說:「凡稱呼我主啊,主啊的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(馬太福音7:21)
使徒保羅說:「因為外面作猶太人的,不是真猶太人;外面肉身的割禮,也不是真割禮。惟有裡面作的,才是真猶太人;真割禮也是心裡的,在乎靈,不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的,乃是從神來的。」(羅馬書2:28-29)
凡是向暴徒傾斜的、甚至包庇暴徒的,就是假師傅、就不是屬神的教會!
凡是托詞為暴徒和他們的暴行開脫的,就是假師傅、就不是屬神的教會!
凡是向「謊言」(即反修例)傾斜的、甚至為「謊言」護航的,就是假師傅、就不是屬神的教會!
因為:
他們都赤裸裸地違背了聖經的教導!
公然地褻瀆神的聖名、公義和良善!
使我們主耶穌基督的名蒙羞!
使耶穌基督的福音變成了笑談!
他們這些「牧師」、「傳道人」和「神職人員」的行徑,正正就是耶穌基督的福音的阻擋者,就是耶穌基督的福音的仇敵!
可悲啊!香港循道衛理公會就是一個偽教會組織!他們的所作所為:包庇暴徒、暴徒聚集中心、暴亂物資供應站(灣仔循道衛理香港堂)等等,暴露出他們是一個打著基督教之名,包庇罪惡、行奸詐、挑動社會紛爭和仇恨為實的假教會!似特務組織多過神的教會!
唉!再看看其它的宗派,浸信會、宣道會、播道會、聖公會、…等等,都是有名無實的「教會」,我不提香港天主教教會,因為我一直認定天主教根本就是基督教裡面最大的異端,此後,我也不再認為香港循道衛理公會是基督教的教會組織,雖然,循道衛理公會不是異端,但香港的循道衛理公會不是「教會」組織就是肯定的事實,他們是掛著基督教之名的特務組織。
假師傅充斥!
偽基督教「教會」滿佈!
謬誤和歪曲聖經真道的錯誤教導瀰漫、興盛!
這就是香港有形有體的教會之悲哀所在啊!
看哪!今天,在香港「教會」裡面對「民主」、「自由」、「人權」等的所謂「普世價值」的膜拜,與舊約時代那些背道叛逆的以色列人對「巴力」的膜拜不也是一樣!
唉!哀哉!「撒狄教會」!
主耶穌說:「我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的。你要警醒,堅固那剩下將要衰微(原文是死)的;因我見你的行為,在我神面前,沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守,並要悔改。若不警醒,我必臨到你那裡,如同賊一樣。我幾時臨到,你也決不能知道。然而在撒狄,你還有幾名是未曾污穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名;且要在我父面前,和我父眾使者面前,認他的名。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」(啟示錄3:1-6)看哪!今天,在香港「教會」裡面對「民主」、「自由」、「人權」等的所謂「普世價值」的膜拜,與舊約時代那些背道叛逆的以色列人對「巴力」的膜拜不也是一樣!
唉!哀哉!「撒狄教會」!
阿們!主耶穌啊!我願你來!我盼望你快來!我渴望你公義的國度快來!
2019年6月21日星期五
聖經正確的教導就是我道德良心的依歸!
有人會質疑我說:「你說你憑著一個基督徒的道德良心支持修例,但不也有大部份的教會包括浸信會聯會、宣道會聯會、循道衛理公會、…等等,他們代表了成千上萬的基督徒反對修例,難道他們全都失去了你說的所謂基督徒的道德良心嗎?」
一個真正的基督徒是怎樣的一個人呢?
「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(哥林多後書5:17)
真正的基督徒是一個「新造的人」,這是甚麼意思呢?
真正的基督徒是蒙神的愛、神的憐憫和神的恩典的人。在十字架上,耶穌基督為擔當他們的罪孽過犯捨己死了;而在祂從死裡復活中,因神恩賜給他們的「信心」,藉著信靠耶穌基督就著神的救恩,他們得到神的寬恕,所有過去、現在和將來的罪都蒙赦免了,他們得到從主耶穌基督而來的義,得以與神和好,得以成為神的兒女,得著聖靈的內住為憑據,得著永生的應許。神更賜他們一顆新心、一個新靈、一個新生命,代替了他們與生俱來的那顆敗壞的心、裡面那個邪惡的靈、體貼肉體邪情私慾的那個將要滅亡的舊生命,好使他們成為聖潔,為神的榮耀,預備行各樣的善事。
所以,一個真正的基督徒,既是神「新造的人」,他的品格、他的生活、他的生命多多少少都會自然地流露:「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」等的特質,這就是「聖靈的果子」(參加拉太書5:22-23)
相反,一個假基督徒暴露出的是:「姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴」等特徵,這些都是肉體的邪情私慾所結的果子(參加拉太書5:19-21)。
神以永恆不變的大愛愛祂的兒女,作為祂兒女的基督徒就以真誠的敬拜、絕對的信靠、完全的順服和竭力遵行祂的旨意來回應祂的大愛。神的律法不再是他們的綑綁,反而是牽引他們的「慈繩愛索」。他們愛神、他們愛他們的主救主耶穌基督,所以他們心甘情願、歡喜快樂的遵守神的律法、遵行神和主耶穌基督一切的囑咐和命令。雖然,在今世,他們不可能完完全全地做得到,然而,他們帶著一顆渴慕效法主耶穌基督、追求聖潔的心,盡心盡力地去活出這種新生命的樣式,直到離世歸主、安息主懷的那日。
真正的基督徒既是「新造的人」,所以他們「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,…」(詩篇1:1-2)
真正的基督徒都明白主耶穌基督的這個忠告:「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(馬太福音7:21)
真正的基督徒會堅定不移地以聖經的正確教導作為做人處事、斷定是非、衡量善惡、驗證一切真理的唯一標準、唯一原則和唯一的立場。他們拒絕把任何屬世的學說、哲理、價值觀、人生觀、意識形態等與聖經混為一談,因為這些都是虛空的、悖謬的、愚昧的歪理,它們會使人墮落到更不敬虔的地步。所以那些為取悅人、為巴結人、為利益欺哄人而不按著正意解讀聖經的「牧師」、「傳道人」和「神職人員」,真正的基督徒一定會與這些「有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意,…」(提摩太後書3:5)的人劃清界線,也會遠避他們世俗的虛談,警惕他們偏離真道的教導,以免「信心」被這等假師傅所敗壞。
那麼,聖經教導我們作為基督徒在任何國家、任何社會當盡的責任和義務是甚麼呢?
「你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作惡的,因看見你們的好行為,便在鑒察的日子歸榮耀給神。你們為主的緣故,要順服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨意原是要你們行善,可以堵住那糊塗無知人的口。你們雖是自由的,卻不可藉著自由遮蓋惡毒,總要作神的僕人。」(彼得前書2:12-16)
「你要提醒眾人,叫他們順服作官的、掌權的,遵他的命,預備行各樣的善事。不要毀謗,不要爭競,總要和平,向眾人大顯溫柔。」(提多書3:1-2)
「不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去做。若是能行,總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著:『主說:『伸冤在我;我必報應。』』…你不可為惡所勝,反要以善勝惡。」(羅馬書12:17-19,21)
新約聖經根本沒有一處教導基督徒要「替天行道」!
新約聖經根本沒有一處教導基督徒可以使用暴力來為對抗政府!
新約聖經根本沒有一處教導基督徒應當支持違法行為、包庇暴徒、幫助邪惡勢力散播謊言!
新約聖經根本沒有一處教導基督徒為達到目的可以不擇手段包括破壞社會秩序和安寧,甚至阻礙政府有效的依法施政!
相反,聖經教導基督徒應當做一個奉公守法的良好公民,而不是做一個罔顧法紀的惡棍。
主耶穌說:「使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。」(馬太福音5:9)
所以真正的基督徒應當是社會和諧、穩定與和平的擁護者,而不應當是社會撕裂、仇恨、紛爭、甚至暴亂的幫兇!
主耶穌說:「你們是世上的鹽。…你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(馬太福音5:14-16)
所以真正的基督徒應當是社會道德和良心的捍衛者,而不應當是敗壞社會風氣、泯滅良知的推動者!
到底誰是本於基督徒的道德良心呢?
電視裡又傳來那群「鬼魔」喊叫口號的聲音。
噢!我終於明白彼拉多所面對的情形了。
當整個耶路撒冷城的人瘋狂而失控地喊著說:「釘祂十字架!釘祂十字架!」(路加福音23:21)結果,「他們大聲催逼彼拉多,求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。」(路加福音23:23)
當這群「鬼魔」在聲嘶力竭地喊叫道:「撤回修訂!撤回修訂!」
我彷彿聽到的是:「不要公義!不要公義!」
唉!當黑暗掌權的時候,盼望這是黎明前的黑暗,也是考驗我們忍耐等候神的時候,「你要細察那完全人,觀看那正直人,因為和平人有好結局。至於犯法的人,必一同滅絕;惡人終必剪除。」(詩篇37:37-38)
2019年6月16日星期日
黑暗掌權了!
當我聽到我們的特首林鄭月娥宣布「暫緩」《逃犯條例》修訂之後,痛心疾首!心如刀割!
潘曉穎的冤情何時了呢?
潘曉穎的父親母親的傷痛何時能稍得安慰呢?
孩子,請安息吧!
腦海裡立刻承現的就是我主耶穌基督被捕時所說的一句話:「…現在卻是你們的時候,黑暗掌權了。」(路加福音22章53節)對!當下黑暗掌權了!
「你一定是建制派或中共的支持者。」不!我是一個遵從聖經教導的基督徒,我的悲哀是本乎我作為一個基督徒的道德良心!
對!支持「反送中」的勝利了!黑暗掌權了!
那誰輸了?
「公平」、「正義」、「民主」、「法治」、「和平」、「憐憫」、「關愛」、「良知」、…
犯罪的可以免於法律的制裁,「公平」嗎?
犯罪的可以逍遙法外,「正義」嗎?
靠違反民主精神的暴力衝擊、靠背後一股惡勢力(不是來中國)對議員的威嚇、對市民生活的嚴重滋擾而得勝,這就是我們追求的「民主」嗎?
難道「民主」不是建基於彼此的尊重、接納、包容和理性上嗎?
難道「民主」不是建基於對既有的法制和程序的遵從上嗎?
難道「民主」不是為了社會整體的利益最優化,同時又可以平衡弱勢社群的需要嗎?
用違反民主精神的暴力衝擊、威嚇不同政見人士、滋擾普通民眾的生活以其達到自己的訴求或利益,這是赤裸裸的「法西斯」主義、「納粹」式的民粹主義、打著「民主」的名行霸權主義,難道我們追求的就是這種「民主」「自由」嗎?
以「公民抗命」為名,行暴力衝擊為之實,更要求免於刑責,這是就是「法治」嗎?
以「和理非」為旗幟,行暴力、欺凌、恐嚇、霸道為實,這就是「和平」嗎?
「潘曉穎的爸爸媽媽,我們非常同情你的遭遇。但是對不起,我們怕「送中」,所以反對修訂,你看看有沒有其它方法吧!」、「台灣有死刑,所以修訂通過了都不符合引渡條件,算了吧!撤回吧!我怕「送中」啊!」、「台灣政府言明就算通過修訂,都不會要求引渡,算了吧!撤回吧!我怕「送中」啊!」…試問我們的「憐憫」之心呢?「關愛」之情呢?甚至「良知」呢?
我並不怪責我們的特首林鄭月娥無可奈何所作的「暫緩」決定,反而我更加尊重她、也支持她,她的確的頂住了許許多多的壓力、侮辱和無理的責難。為「公義」、為「憐憫」、為「法治」、為將來香港的社會安危而推動《逃犯條例》修訂。
我不是在上一遍說過嗎?如果被害的是你的孩子、是你的至親,你還會大聲喊「反送中」嗎?
如果預見將來中、澳、台的嚴重罪犯眾集在香港,你認為香港會更安全嗎?
今天,靠著背後那股邪惡勢力的威嚇,「反送中」得到了勝利。這勝利完全是歸功於背後那股邪惡勢策劃周詳所獲得的。為甚麼我這麼說呢?
昨天(15/6),中國環球時報的社評談到美國參眾兩院推出《香港人權與民主法案》,以及準備檢討《香港獨立關稅區》的機制,這對香港的工商界造成重大的威嚇。加上有組織聯署要求美國、英國和加拿大政府引用該國的《全球馬格尼茨基法》或相關法例對港府有關官員以及支持修例的議員實施個人制裁,全面凍結這些官員、議員及其直系親屬的資產,並禁止他們入境美、英、加三國,這就是最厲害的殺著。我相信許多港府有關官員和大部份代表工商業的議員上個禮拜就收到從美國來的警告,這兩個絕殺的淫威之下,他們只有「跪低」、「轉軑」,所以,你會看到有些行政會議議員和立法會議員「輕了口」。政府肯定知道不夠票通過修例了,這就是「暫緩」背後的主要原因。高興嗎?香港立法會由美國人掌控了!
為甚麼要煽動人6月9日出來示威遊行呢?四個字「製造民意」!好名正言順的插手香港立法會的事務。
為甚麼要煽動人612暴亂呢?六個字「製造流血事件」!好使自己以「正義的化身」,來「拯救」香港人民出水深火熱的「極權」政府統治。
真的嗎?你是不是亂猜的?
讓我介紹你們去閱讀一本書,叫《美國:另外的一面》,由親泛民主派的大律師陳志海著作,一本難得的「良心」之作。看完你至少知道當代世界上許多國家的紛亂,並不是出於偶然的,而是出於背後有股邪惡的勢力策劃的。例如「阿拉伯之春」、「敘利亞的內戰起因」、「烏克蘭的橙色革命」、「委內瑞拉」的奪權事件、…,都可以看到同類的手段、類似的套路。
這就是醜陋的政治現實!甚麼「正義」、甚麼「良知」、甚麼「道德」、甚麼「民主」、甚麼「法治」…,在政治利益和個人財富的面前,甚麼都可以拋棄掉。
我看見一個很諷刺的畫面:
1. 在「反送中」的人當中,許多人不也曾經或將會去中國大陸旅遊嗎?你這不是「自投羅
網」嗎?
2. 那些所謂民主派議員不也一樣攪甚麼中山2天遊、潮汕吃喝3日遊、高鐵體驗遊、港珠澳大
橋體驗之旅嗎?他們和他們的黨不是強烈的「反送中」嗎?天天罵中國大陸嗎?這些活動
不是很高風險嗎?不是「送羊入虎口」嗎?然而,他們卻一團一團的去「送中」,這是甚
麼道理呢?精神分裂?人格分裂?還是別有用心呢?
最後,有感而發:
1. 「守護我城」的是那些盡忠職守的執法者,而不是暴徒!
「定惡人為義的,定義人為惡的,這都為耶和華所憎惡。」(箴言 17:15)
2. 香港精神應該是「獅子山下」同舟共濟、互相關懷、彼此包容、和諧共處;而不應該像
今天那樣「唯我獨尊」、自我為中心、互相敵視、彼此撕裂、同室操戈、自相殘殺。
3. 中國政府輸了嗎?他們根本就不再乎!因為他們帶領中國人民富強起來,而且得到14億
中國人民的支持,而中國人民也看透了西方「民主」的偽善和腐敗,沒這麼容易受欺
騙,他們真惜努力所得來的,而且繼續努力建設更美好的家園。這次中國政府只不過輸
了面子,他們還留著許多殺著,仔細察閱「基本法」就知道了。只是他們不想影響到那
些安分守己、奉公守法的沉默大多數。香港某些人喜歡勾結外國攪破壞、攪內鬥、攪內
耗,任憑你們吧!因為中國已經不需要香港作為「示範單位了」。看哪!深圳的GDP、
澳門的人均GDP都超過香港了。難道我們就這樣做人家的棋子、小丑繼續內耗嗎?難道
我們追求的「民主」是「法西斯」式、「納粹」式、法國大革命那種不是你死就是我
亡的民粹式「民主」嗎?可以回到以理性、文明、互諒互讓、有商有量為本的「民主」
嗎?
4. 建設香港的是那些默默耕耘、勤奮工作、謹守崗位的沉默大多數;而不是那些終日挑動
紛爭、天天製造社會撕裂、口蜜腹劍、欺世盜名的所謂民主派,他們為香港的「民主」
做了甚麼?他們為香港的「民生」做了甚麼?他們為香港的長遠發展做了甚麼?…有破
壞而無建設,好損毀而惡修補,重私利而輕民生。 一群披著「民主」「自由」羊皮的豺
狼,香港人何時才醒覺呢?可悲啊!
噢!這就是我的安慰:
「不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的生出嫉妒。
因為他們如草快被割下,又如青菜快要枯乾。
你當倚靠耶和華而行善,住在地上,以祂的信實為糧;
又要以耶和華為樂,祂就將你心裡所求的賜給你。
當將你的事交託耶和華,並倚靠祂,祂就必成全。
祂要使你的公義如光發出,使你的公平明如正午。
你當默然倚靠耶和華,耐性等候祂;不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。
當止住怒氣,離棄忿怒;不要心懷不平,以致作惡。
因為作惡的必被剪除;惟有等候耶和華的必承受地土。
還有片時,惡人要歸於無有;你就是細察他的住處也要歸於無有。」(詩篇37:1-10)
2019年6月14日星期五
逆耳忠言:我們的良心呢?
為了公義的伸張、為了愛、為了向潘曉穎父母表達感同身受的同情,我堅定不移的支持政府修訂《逃犯條例》!
「雖千萬人吾往矣」,因為「公義」和「真理」不是由人數的多寡來定奪的,而是神的話。
縱然全香港的「教會」都要站在「謊言」和惡勢力的一方,我也堅定不移地站在聖經的真理一方!
我知道我堅持的是甚麼,我也知道我深信的是誰,我更知道在我背後支持我的是愛我、為我捨己的主耶穌基督。
「神人的僕人清早起來出去,看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說:『哀哉!我主啊,我們怎樣行才好呢?』神人說:『不要懼怕!與我們同在的比與他們同在的更多。』以利沙禱告說:『耶和華啊,求你開這少年人的眼目,使他能看見。』耶和華開他的眼目,他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。」(列王紀下6:15-17)
以下是我寫給學校的同工和一眾同學的書信。在當下的這種「謊言」當道、彎曲悖謬和勇武暴力的歪風下,必定成為被霸凌、被孤立、被辱罵、被千夫所指…的人,又何妨呢?「士之特立獨行,適於義而已,不顧人之是非,皆豪傑之士,信道篤而自知明也。」
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校長、各位老師、各位同學:
你們好。
激情過後,是否當停一停,謹慎的看一看、聽一聽、想一想另類的意見呢?
是否可以暫且把激昂的讓情緒平伏下來,把另類的意見拿來「審問之、慎思之、明辨之」呢?
還是堅持凡是與我所認同的不相同的話,就是敵人,就要不擇手段地打擊他們,恐懼、侮辱、欺凌、粗言穢語辱罵、甚至暴力對待呢?
難道一個崇尚文明的社會就是這樣嗎?
難道追求「民主」的理想就不可包容另類的意見嗎?
難道追求個人的「自由」就可以剝奪其他人的自由嗎?
難道追求個人的「人權」就可以莫視其他人的權利嗎?
如果是這樣的話,那麼與唯我獨專的獨裁制度有甚麼分別呢?
附件一,附件二是摘錄自香港保安局關於《逃犯條例》和《刑事事宜相互法律協助條例》 修例建議的小冊子,完整的版本可到以下網址下載https://www.sb.gov.hk/chi/special/cooperation/Q&A/FOO%202ndbooklet_CN.pdf。
附件一:
1:說明那些罪行是不移交:
- 不符合「雙重犯罪」,
即犯罪行為必須在兩個
地方都屬刑事罪行。
- 政治罪行。
- 被判死刑的罪。
2:說明修例主要針對觸犯嚴
重(刑事)罪的逃犯,跟
本不會影響現時所擁有的
「言論自由」、「新聞自
由」和 「營商環境」。
我想大家擔憂的應該是「言論自由」,我們在香港示威遊行叫口號反中共會否被引渡去中國內地受審呢?因為香港跟本沒有「以言入罪的刑事法」,所以不符合「雙重犯罪」的原則,絕對不會被移交的。
附件二:移交逃犯的法律保障
最重要的一點是最後的移交權在香港的終審庭。根據世界經濟論壇《2018年度全球競爭力報告》,香港司法獨立亞洲第1、全球第8;根據世界銀行《世界管治指標》香港的法治亞洲第2、全球第14。由美國「世界正義工程」發布的2018-19法治指數,香港排名第16,美國排第20,比香港還要低4名。難道我們還對香港的司法體制沒有信心嗎?那些說香港終審法庭會因壓力而失去獨立性的人,是對香港的司法體制的惡意攻繫和誣衊。香港終審庭的所有法官,都擁有外國居留權和外國國藉,難道他們會偏袒中國大陸政府嗎?
附件三:《逃犯條例》涵蓄的罪行類別
請耐心、仔細看看。要可以被判七年或以上刑期的嚴重罪行才符合引渡的條件。難道你準備去中國大陸、澳門或台灣觸犯這些可被判七年或以上刑期的嚴重罪行嗎?
相反,如果擱置《逃犯條例》修訂的話,你以為香港會變得更安全嗎?你以為你的人身安全會有更好的保障嗎?
想一想,如果有人在香港殺了你的至親,兇手潛逃到中國大陸、澳門或台灣,你就無法追究他的罪行了。他可以逍遙法外,自由自在過「新」生活,而你只有痛苦的、帶著哀傷的活下去。這就是潘曉穎的父母正在經歷的痛苦!喪女之痛!失去至親的痛苦!終日以淚洗面的日子!每日盼望女兒沉冤得雪。
你感同身受嗎?
你會感到切膚之痛嗎?
你能明白失去至親之痛苦嗎?如果,我們不去尋找真相,又不「審問之、慎思之、明辨之」,偏聽,輕信某方面的言論而被恐嚇到,不讓受害者沉冤得雪,不叫痛失至親的受害者看見兇手伏法而得著一絲的安慰,
請問你的良知、你的良心在那裡?!
你知道嗎?你喊的每一句口號、你遊行所踏的每一步,都如刀割在潘曉穎父母的心上,也割在未來千千萬萬個「潘曉穎」父母的心上,也難保有一天,這刀會割在你或你至親的心上!
如果擱置《逃犯條例》修訂的話,在香港觸犯嚴重罪行的人,可以逃到中國大陸、澳門或台灣,就可以逍遙法外,香港還安全嗎?
如果擱置《逃犯條例》修訂的話,香港人到中國大陸、澳門或台灣觸犯嚴重罪行的人,回到香港就可以逍遙法外了,潘曉穎的案件就是這種情況。
如果擱置《逃犯條例》修訂的話,中國大陸、澳門或台灣觸犯嚴重罪行的人,都會潛逃來香港,香港的治安會維持現況嗎?
作為基督徒,聖經教導我們奉公守法是基督徒「應有之義」(參彼得前書2:12-15)!所以,我不怕修例!
作為基督徒,聖經教導我們要「…與哀哭的人要同哭。」(羅馬書12:12)所以,我對潘曉穎父母所經歷的痛苦感同身受,也的確經歷過失去至親之痛。
作為基督徒,聖經教導我們要追求「公義」,不是我們自以為是的「公義」,而神的公義。神說祂「萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,…」(民數記14:18),所以,我支持修訂《逃犯條例》。
盼望大家在任何事上,都可以秉行「審問之、慎思之、明辨之」的道理,以及那正在式微了的「良知」。
願神祝福你!
謝慧老師
2019.6.14
2019年6月13日星期四
教協!你們這群教育界的敗類!你們聽到家長的心聲嗎!
「還返個仔畀我!」
「還返個女畀我!」
「請高抬貴手,放過我們的孩子吧!」
「如果我仔女出咗咩事,你可以還返個仔畀我嗎?」
教協,好一個使人「肅然起敬」的名字,「香港教育專業人員協會」。請問你們的「專業」是甚麼?教育?甚麼教育?教導「仇恨」?教導「不尊重人」?教導「行暴力」?教導「違法達義」?…原來這就是你們的「專業」!你們應該叫「香港教壞人專業人員協會」才名符其實!
我身為中學老師,恥與你們這群衣官禽獸的偽君子為伍!
你們這群毫無廉恥的「老師」,你們要殘害學生、別人的子女到幾時呢?!
你們這群禽獸都不如的「老師」,你們要煽惑學生、別人的子女要到幾時呢?!
你們這群人面獸心的「老師」,你們要引誘學生、別人的子女走向歪路岐途要到幾時呢?!
你們這群毫無專業道德操守的「老師」,你們要利用學生、別人的子女作人肉盾牌到幾時呢?!
你們這群人格卑劣下流的「老師」,你們要犧牲學生、別人的子女為你們作不法的勾當到幾時呢?
你們這群教育界的敗類、毒蛇的種類!
你們利用利用學生、別人的子女作你們政治鬥爭的工具,難道你們不羞愧嗎?
你們利用利用學生、別人的子女作你們政治攻奸的籌碼,難道你們對得住良心的責備嗎?
你們自己的孩子呢?你們會否身先士卒、以身作則、身體力行,帶同你們的兒女走在抗爭的最前線呢?
你們卑鄙的行為、惡毒的居心、奸狡說謊的口、沾滿無辜而善良孩子鮮血的雙手,到那日,你們必要為此負上代價,天理昭彰,報應不爽!
2019年6月12日星期三
"69"遊行展現的是人性的敗壞與謊言的淫威
我厭惡這世界的政治!因為它完全是污穢的、卑劣的!展現的盡是人性最醜惡的一面!
我本來不想寫一些涉及政治議題的文章,但看見香港的社會被那些偽民主派的政棍破壞時,感覺忿怒,看見眾教會也捲入了這鼓歪道邪流裡,離經叛道,更可惡!
唉!義怒難平,唯有訴諸文字,並不在乎有沒有人看,只在乎我的神、我的主聽到我傾心吐意。
一條伸張公義的法例修訂,就看清楚了人性的醜惡!
一條伸張公義的法例修訂,就看清楚了謊言的威力!
我估計約有45萬人參與了這次宣揚「不公義」的遊行。那這顯示了甚麼呢?
顯示了「謊言」透過鋪天蓋地的散播:電視、電台、報章、雜誌、網上社交媒體、傳單等等,有多大的威力。這「謊言」是由那些不懷好意、居心叵測、心腸惡毒的偽「民主派」編織出來的,可見香港的邪惡黑暗勢力有多厲害,它的影響力、滲透力和傳播「謊言」的網絡有多麼龐大。
這些自稱「泛民主派」的人士,
他們到底為香港的民主發展做了甚麼?
他們到底為香港的民生福祉做了甚麼?
他們到底為香港的長遠發展做了甚麼?
…
看哪!不就是他們帶來了社會的撕裂、仇恨、不安、漫罵、罪惡、暴力、野蠻、道德淪陷、司法不公、…嗎?。
看哪!他們的所作所為是議會暴力、阻礙民生政策推行、挑起紛爭、製造混亂,拖延工程建設的撥款,以至超支,耗費香港的儲備,…。
儘管看著這些總總的破壞行動和種種的惡行,這些參與宣揚「不公義」遊行的香港人卻視而不見。本來這些破壞香港、意欲毀滅我們家園的人應該是香港人的仇敵。然而,他們竟然靠舉起「民主」和「仇中」的「旗幟」,就可以使這一大群香港人好似著了魔那樣,忘記了這些偽民主派帶給香港社會的破壞和摧殘,仍然心甘情願地隨從他們的「魔笛」而「起舞」,這就是香港的悲哀。
以香港教育普及化,相信這45萬人的教育水平都不底,排除5萬多中、小學生,大約有七、八成有專上程度。以這麼高的教育水平,怎麼會這般容易受「謊言」所騙呢?
問題不是出在知識或學歷上,而是道德上的墮落和一顆敗壞的心。正如經上記著說:「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?」(耶利米書17:9)
他們知道甚麼是「公義」嗎?
當然知道,然而,他們的「公義」是隨從自己那顆敗壞的心而「浮動」的。
他們被一些別有用心的人用「謊言」蒙蔽了獨立思考的能力。
他們被一些惡毒的偽君子用「謊言」遮蓋了分辨是非的能力。
他們被一些披著羊皮的豺狼用「謊言」奪去良心和良知。
「謊言」成功的挑動了他們的「仇恨」和「恐懼」,
而「仇恨」和「恐懼」就觸發起了一鼓「激情」,
而「激情」麻痹了他們的「理智」,
失去理性分析的能力,
喪失了道德判斷能力,
結果,把「善」當作「惡」、把「惡」當作「善」。
這就是他們人性醜惡的表現:
他們就帶著「傲慢」與「偏見」,
腦袋被「仇視中國」的觀念「洗腦」了,
分不清甚麼是「事實」、甚麼是「謊言」,
總之涉及中國的事物就歇斯底里的反對與仇視,
根本聽不進香港政府的肺腑之言、由衷之勸告和誠懇的改進,
反而輕信那些應當是香港人的仇敵:偽「民主派」的那些花言巧語、譁眾取寵、強詞奪理的「謊言」。
我是一個嚴謹跟從聖經教導的基督徒,(不要胡亂標籤我作甚麼「藍絲」)對我來說,聖經就是驗證一切事物和「真理」的唯一標準。「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!」(詩篇1:1-2)有神的聖靈在我裡面光照我,任何「謊言」都騙不了我。我並非親政府或親中才支持修例,而是站在「公義」的一邊!不在乎你們45萬人的指罵!縱然有千千萬萬的人指罵我,又何妨?難道「真理」、「公義」是由人數的多寡來決定的嗎?「…凡有血氣的,盡都如草;他的美榮都像草上的花。草必枯乾,花必凋謝;惟有主的道是永存的。…」(彼得前書1:24-25)
神是公義的,祂絕不會輕易的放過犯罪的,必要追討他的罪(參出埃及記34:7)。
祂也藉著使徒保羅說:「因為他(在上掌權的)不是空空的佩劍,他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。」(羅馬書13:4)為犯罪的受害者伸冤、刑罰那犯罪的人,這就是聖經的原則!
因此,我譴責所有那些亂發聲明阻擋「公義」伸張的眾教會和教會組織(昨晚我已經透電郵把譴責香港浸信會聯會的信送,我知道一定像石沉大海一向,然而,我做了當做的事,我相信神知道我的心思意念是甚麼。)還有那些散播謊言的牧師、傳道和神職人員。「你們這些淫亂的人哪,豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。」(雅各書4:4)這一大群所謂的「基督徒」,漠視「公義」,踐踏受罪惡傷害之人的尊嚴,卻保護了犯罪的人得以逍遙法外,埋沒了天良!他們做的正正就是「與神為敵」、沾污神公義本質的事。神一定會追討這些偽善的所謂「基督徒」的罪。
你們這些參與宣揚「不公義」遊行的人哪!
難道,你們因為懷疑中國政府會利用這條條例來迫害人民,就要犧牲「公義」嗎?
難道就要犧牲一眾受罪惡傷害的一群人爭取「公道」的希望嗎?
難道你們為要「平伏」「謊言」帶來的「恐懼」,而包庇殺人犯、強姦犯、劫匪、綁匪、毒犯、竊匪、騙徒、有組織犯罪者、…甚至恐怖分子嗎?
難道你不怕,你、你的親人和朋友會是這些罪惡的受害者,而讓罪犯可以逍遙法外嗎?
香港政府為了消除疑慮,也的確調高了引渡罪犯的門檻,而且司法機關亦有最終的審核權。
難道我們連由美英背後操縱的司法體系都沒有信心嗎?
擇「惡」固執,犧牲「公義」,踐踏「公平」,還理直氣壯,不知羞恥,這不正正就顯出他們人性醜惡的一面嗎?!
這不正正就見證了「謊言」對墮落之人的吸引力、破壞力有多大嗎?!
「主說:『伸冤在我;我必報應。』」(羅馬書12:19)
促請香港政府與立法會,不要向惡勢力底頭,為「公義」,一定要堅定不移地通過《逃犯條例》修訂。
2019年6月8日星期六
譴責香港浸信會聯會歪曲聖經誤導市民!
香港浸信會聯會眾位領袖,看見你們發出就《逃犯條例》修訂的聲明,當中刻意錯誤解讀聖經誤導眾弟兄姐妹和香港市民,作為一個謹慎跟從聖經教導的基督徒,本人對你們這種歪曲真理、褻瀆神之聖名的卑劣行為,予以強烈的譴責!
一條彰顯公義的法例修訂就顯出你們這些高高在上的「教會」領袖之偽善!
一條彰顯公義的法例修訂就照出你們這些高高在上的「教會」領袖之內心的黑暗!
一個彰顯公義的法例修訂就表現出你們這些高高在上的「教會」領袖之的不仁不義!
一個彰顯公義的法例修訂就看出了你們這些高高在上的「教會」領袖之對神的藐視和無知!
你們這些高高在上的「教會」領袖的良知泯滅了嗎?
你們這些高高在上的「教會」領袖的分辨能力喪失了嗎?
你們這些高高在上的「教會」領袖的道德和價值觀被那些作惡犯罪之人同化了嗎?
看見你們這些高高在上的「教會」領袖所寫的聲明,在字眼上與那樣作惡犯罪之人的謊言和他們所捏造的各樣壞話同出一徹。
難道你們這些高高在上的「教會」領袖為名為利要與作惡犯罪之人同行嗎?
難道你們這些高高在上的「教會」領袖為名為利要與與違法不義之人為伍嗎?
難道你們這些高高在上的「教會」領袖為名為利要背棄神在聖經裡清晰的教導,偏行歪道,踐踏公義的伸張嗎?
難道你們這些高高在上的「教會」領袖忘記了聖經清晰的教導說:「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,…」(詩篇1:1)嗎?
難道你們這些高高在上的「教會」領袖把:「你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作惡的,因看見你們的好行為,便在鑒察的日子歸榮耀給神。」(彼得前書2:12)的教導已經拋諸腦後嗎?
難道你們這些高高在上的「教會」領袖以為瞻徇惡人的情面、不眷顧受傷害的人就是「行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。」(彌迦書6:8)嗎?
難道你們這些高高在上的「教會」領袖不知道那些所謂的民主派其實是收黑錢、破壞香港社會安寧的人嗎?
難道你們這些高高在上的「教會」領袖不知道撒但會裝作「光明的天使」、牠的差役也會「裝作仁義的差役」嗎?
難道你們這些高高在上的「教會」領袖不知道反對這條彰顯公義的法例修訂的人背後的動機是非常惡毒和邪惡的嗎?
你們引用以西結書33章1-9章來表達你們反對《逃犯條例》修訂的立場。顯然,你們所指的「刀劍」是中國內地政府的「干預」和內地施法的「不公」。你們這種刻意錯誤的解讀就是應當受譴責的!當受咒詛的!因為你們為利混亂神的道,不誠誠實實的傳神的道,還編造各種詭詐的謊言來為那些作惡犯法之人找不用承擔罪責的捷徑,這就顯出你們邪惡的本質!
根據上文下理和聖經的原則,「刀劍」所指的是「神對罪惡的公義審判和刑罰」。神用當時國家立「守望的人」作為生動的例子,從而帶出祂要立以西結作以色列人中「守望的人」。神吩咐「守望的人」要做甚麼?重點在第8和9節:「我對惡人說:『惡人哪,你必要死!』你─以西結若不開口警戒惡人,使他離開所行的道,這惡人必死在罪孽之中,我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人轉離所行的道,他仍不轉離,他必死在罪孽之中,你卻救自己脫離了罪。」不是說的很清楚嗎?神說作為祂所立之「守望的人」應當「警戒惡人,使他離開所行的道,…」就是叫惡人悔改!你們這些作牧師的、作傳道的、作神職人員的,神給你們的職責是甚麼?「務要傳道,無論得時不得時,總要專心;並用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人、警戒人、勸勉人。」(提摩太後書4:2)就是叫你們盡心盡力、忠心、勇敢地傳耶穌基督的福音,揭露世人的罪惡,不僅是中共,還有到處行惡、到處搶掠、殺人如麻的美國,以及那些收黑錢、攪破壞的所謂「民主派」人士。你們當警戒世人「現在斧子已經放在樹根上,凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裡。」(馬太福音3:10)凡不認罪、不悔改、不信耶穌的,結局都會如此滅亡。這不就是「警戒惡人,使他離開所行的道,…」嗎?神沒有叫你們為作惡犯法的人找逃脫罪的途徑,沒有叫你們為他們所犯的罪申辯。然而,你們竟然反其道而行,不但不警戒行惡犯法的人,還要支持給作惡犯法的人有逃脫審判的途徑,難道你們不知道神必要追討你們「不務正業」的罪嗎?還是你們藐視祂的話語、輕忽祂的誡命,歪曲祂對公義的要求呢?
修訂《逃犯條例》本來就是要彰顯公義,讓作惡犯法的人面對應有審判和刑罰,為受害的人取回公道,難道這不是神的旨意嗎?「…因為他(政府和掌權者)不是空空的佩劍,他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。」(羅馬書13:4)你們竟然聽信那些作惡犯法之人的歪理,叛逆神清晰的教導,背棄公義,不眷顧那些受害者的痛苦,公然歪曲聖經的教導來作為你們惡行理據,你們當知道你們這個行動是赤裸裸地「妄稱耶和華─你神的名」,神必定會追討你們這些「假師傅」的罪!到那日,你們必定會聽到主耶穌基督對你們這些「假師傅」說:「…我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!」(馬太福音7:23)
你們在聲明裡面說:「…特區政府至今沒有交待修例的動機,對其影響也秘而不宣,豈不令人更為困惑和恐懼?」你們撒謊!
特區政府不是一直在解釋修例的目的嗎?
特區政府不是一直在解釋其影響所及的範圍?
特區政府不是一直在詳細說明引渡的法律程序嗎?
特區政府不是早就把引渡的權柄交了給那些偏頗罪犯、縱容作惡、不公不義、腐敗徇私的法官之手嗎?以他們對中央政府的敵視態度和個人的政治傾向,豈會順應把作惡犯法之人引渡回中國呢?
「令人更為困惑和恐懼?」
若不是觸犯嚴重罪行,又有何困惑和恐懼呢?
神在聖經裡不是一樣要求犯罪的人應當得到應有的刑罰嗎?
你們為何要聽從那些別有用心、邪惡之人捏造的謊言呢?還要為他們散播謊言呢?
難道你們這些「教會」的領袖為名、為利、為金錢,出買自己的良知去順從了背後那一鼓「反公義」的邪惡勢力嗎?
你們在聲明裡面說:「特區政府指出修訂《逃犯條例》,已造成港人極大擔憂和顧慮,…有數以萬計市民遊行示威。…」你們撒謊!
事實是許多奉公守法的香港人根本就沒有任何擔憂、沒有任何顧慮,反而有許多不負責任、毫無道德的傳播媒體,唯恐天下不亂,鋪天蓋地的散佈恐慌、紛爭和仇恨。難道你們忘記了神所恨惡的其中兩樣是:「…吐謊言的假見證,並弟兄中布散紛爭的人。」(箴言6:19)你們怎麼會與他們同流合污呢?難道你們不記得主耶穌說:「使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。」(馬太福音5:9)嗎?他們的所作所為就是神所恨惡的,難道你們要與這些人同流合污嗎?你們這些高高在上的「教會」領袖啊,難道沒看見有超過50萬香港市民聯署支持修訂嗎?他們盼望公義得到彰顯,他們渴望香港不要成為逃犯的「天堂」,他們希望香港這個家安定繁榮,安穩和平。難道你們有眼睛卻看不見?有耳朵卻聽不到?良心被蒙蔽了嗎?
主耶穌說:「你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者。」(馬太福音5:37)在約翰福音8章44節,主耶穌說魔鬼「本來是說謊的,也是說謊之人的父。」所以,凡撒謊的都是魔鬼之子!你們這些高高在上的「教會」領袖在你們的聲明裡面公然地撒謊,難道你們其實是魔鬼之子?
你們在聲明裡面說:「立法會議員在修定過程中激辯,演變成肢體碰撞及議會暴力,這不是普遍市民樂見,更非香港之福。」對!這是事實。
但是,你們隱瞞了一個事實,那些使用暴力的議員就是那些自稱「泛民主派」的議員,就是他們把暴力、漫罵、破壞帶進了議會。你們為甚麼不去譴責這些毫無道德、人格卑劣、收黑金攪破壞的偽民主派呢?難道你們認同他們那種粗暴、霸道、專制、謗讟、狂妄、…的惡行嗎?難道你們贊同他們那種毫無理性、毫無良知、毫無廉恥、謊話連篇、妄顧民生福祉、凡事阻攔、凡事破壞、凡事歪曲的無恥行為嗎?難道你們忘記了聖經說:「…惡要厭惡,善要親近。…不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去做。若是能行,總要盡力與眾人和睦。」(羅馬書12:9,17)修訂這條法例以堵塞漏洞,使公義能夠伸張,使作惡犯罪的人得到審判,難道這不是「眾人以為美的事」嗎?而你們的所作所為卻是與聖經教導的背道而馳,你們並不「厭惡惡」,反而「親近」之,「善」的你們倒「厭惡」;「眾人以為美的事」你們不但不「留心去做」,反而要去阻擋它。唉!你們到底是不是基督徒呢?
你們在聲明裡面說:「台灣政府已經表明,特區政府縱然完成修例,亦不會申請遣返,修例不再有逼切性。「陳同佳案」疑犯,可與台灣政府商議一次性遣返安排。」
你們這些高高在上的「教會」領袖們啊!你們的理性、你們辨別是非的能力、你們的良知到底丟到那裡去了?台灣政府的不仁、不義、無恥、卑劣、政治凌駕公義的行為,難道我們就要與他們妥協嗎?難道你們這些高高在上的「教會」領袖們看不到台灣政府是一個敗壞、詭詐、淫蕩、邪惡的政府嗎?他們剛剛通過了同性婚姻的專法,這就是他們敗壞、淫蕩的彰顯,也是神的忿怒傾倒在台灣的記號,神已經丟棄了台灣!難道你們喪失了屬靈分辨能力了嗎?還是你們被台灣那種「靠欺詐」、「靠鬼計」、「靠黑金」的劣質「民主」所蒙蔽了心眼呢?否則,怎麼會提出與香港那些人格卑劣的偽民主派人士相同的論調呢?難道你們與他們狼狽為奸的嗎?法例的修訂並不僅僅是台灣地區,還有國際上其它地區,當然包括被那些作惡犯罪的人、那些收黑金攪破壞的偽民主派和背後的邪惡勢力「妖魔化」了的中國大陸地區。
我是一個微不足道的基督徒,人微言輕,根本沒有人在乎我的譴責。
這又何妨呢?今天香港的所謂的「教會」被一群「外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼」所脅持,講壇上、團契裡、神學院裡、基督教書店裡都充斥著不按正意解讀聖經的錯誤教導。近年,更有許許多多涉及政治、流行文化、異端學說被「假師傅」和「不學無術」、「追求時尚」的「牧師」引入了「教會」,使今天香港的普遍「教會」走向敗壞。就像撒狄教會一樣,「我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的。你要警醒,堅固那剩下將要衰微(原文是死)的;因我見你的行為,在我神面前,沒有一樣是完全的。」(啟示錄3:1-2)
雖然我對香港的「教會」如此悲觀,然而,我知道神必為祂的聖名、祂的榮耀「留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾與巴力親嘴的。」(列王紀上19:18)我知道香港仍然有不少忠心的、誠誠實實傳神的道、努力傳耶穌基督的人,他們雖然默默無名,而且他們因追求聖潔、敬虔渡日,而被「假師傅」、「假信徒」和世人所打壓,正如使徒保羅所說:「…凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。」(提摩太後書3:12)他們被「假師傅」、「假信徒」和世人誣衊是「保守派」、基督教「原教旨主義者」、「律法主義者」、道德「塔利班」、是狹隘的耶教徒、「專講罪和地獄而缺乏愛心」的人…,若果我們是按聖經的教導、按神的旨意、為神的榮耀而活出聖潔、敬虔渡日、誠誠實實地傳耶穌基督的福音,這又何妨呢?主耶穌不是說:「人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!」(馬太福音5:11)
神的真兒女啊!
耶穌基督的真信徒啊!
我的真弟兄姐妹啊!
小心啊!「有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意;這等人你要躲開。」(提摩太後書3:5)
緊記主耶穌的教導:「你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子,就可以認出他們來。…」(馬太福音7:15-16)為甚麼?「…因為他們能說,不能行。」(馬太福音23:3)
基督徒啊!務要審時度勢,時刻警醒,因為「萬物的結局近了。所以,你們要謹慎自守,警醒禱告。」(彼得前書4:7)
香港浸信會聯會眾位領袖,看見你們發出就《逃犯條例》修訂的聲明,當中刻意錯誤解讀聖經誤導眾弟兄姐妹和香港市民,作為一個謹慎跟從聖經教導的基督徒,本人對你們這種歪曲真理、褻瀆神之聖名的卑劣行為,予以強烈的譴責!
一條彰顯公義的法例修訂就顯出你們這些高高在上的「教會」領袖之偽善!
一條彰顯公義的法例修訂就照出你們這些高高在上的「教會」領袖之內心的黑暗!
一個彰顯公義的法例修訂就表現出你們這些高高在上的「教會」領袖之的不仁不義!
一個彰顯公義的法例修訂就看出了你們這些高高在上的「教會」領袖之對神的藐視和無知!
你們這些高高在上的「教會」領袖的良知泯滅了嗎?
你們這些高高在上的「教會」領袖的分辨能力喪失了嗎?
你們這些高高在上的「教會」領袖的道德和價值觀被那些作惡犯罪之人同化了嗎?
看見你們這些高高在上的「教會」領袖所寫的聲明,在字眼上與那樣作惡犯罪之人的謊言和他們所捏造的各樣壞話同出一徹。
難道你們這些高高在上的「教會」領袖為名為利要與作惡犯罪之人同行嗎?
難道你們這些高高在上的「教會」領袖為名為利要與與違法不義之人為伍嗎?
難道你們這些高高在上的「教會」領袖為名為利要背棄神在聖經裡清晰的教導,偏行歪道,踐踏公義的伸張嗎?
難道你們這些高高在上的「教會」領袖忘記了聖經清晰的教導說:「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,…」(詩篇1:1)嗎?
難道你們這些高高在上的「教會」領袖把:「你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作惡的,因看見你們的好行為,便在鑒察的日子歸榮耀給神。」(彼得前書2:12)的教導已經拋諸腦後嗎?
難道你們這些高高在上的「教會」領袖以為瞻徇惡人的情面、不眷顧受傷害的人就是「行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。」(彌迦書6:8)嗎?
難道你們這些高高在上的「教會」領袖不知道那些所謂的民主派其實是收黑錢、破壞香港社會安寧的人嗎?
難道你們這些高高在上的「教會」領袖不知道撒但會裝作「光明的天使」、牠的差役也會「裝作仁義的差役」嗎?
難道你們這些高高在上的「教會」領袖不知道反對這條彰顯公義的法例修訂的人背後的動機是非常惡毒和邪惡的嗎?
你們引用以西結書33章1-9章來表達你們反對《逃犯條例》修訂的立場。顯然,你們所指的「刀劍」是中國內地政府的「干預」和內地施法的「不公」。你們這種刻意錯誤的解讀就是應當受譴責的!當受咒詛的!因為你們為利混亂神的道,不誠誠實實的傳神的道,還編造各種詭詐的謊言來為那些作惡犯法之人找不用承擔罪責的捷徑,這就顯出你們邪惡的本質!
根據上文下理和聖經的原則,「刀劍」所指的是「神對罪惡的公義審判和刑罰」。神用當時國家立「守望的人」作為生動的例子,從而帶出祂要立以西結作以色列人中「守望的人」。神吩咐「守望的人」要做甚麼?重點在第8和9節:「我對惡人說:『惡人哪,你必要死!』你─以西結若不開口警戒惡人,使他離開所行的道,這惡人必死在罪孽之中,我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人轉離所行的道,他仍不轉離,他必死在罪孽之中,你卻救自己脫離了罪。」不是說的很清楚嗎?神說作為祂所立之「守望的人」應當「警戒惡人,使他離開所行的道,…」就是叫惡人悔改!你們這些作牧師的、作傳道的、作神職人員的,神給你們的職責是甚麼?「務要傳道,無論得時不得時,總要專心;並用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人、警戒人、勸勉人。」(提摩太後書4:2)就是叫你們盡心盡力、忠心、勇敢地傳耶穌基督的福音,揭露世人的罪惡,不僅是中共,還有到處行惡、到處搶掠、殺人如麻的美國,以及那些收黑錢、攪破壞的所謂「民主派」人士。你們當警戒世人「現在斧子已經放在樹根上,凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裡。」(馬太福音3:10)凡不認罪、不悔改、不信耶穌的,結局都會如此滅亡。這不就是「警戒惡人,使他離開所行的道,…」嗎?神沒有叫你們為作惡犯法的人找逃脫罪的途徑,沒有叫你們為他們所犯的罪申辯。然而,你們竟然反其道而行,不但不警戒行惡犯法的人,還要支持給作惡犯法的人有逃脫審判的途徑,難道你們不知道神必要追討你們「不務正業」的罪嗎?還是你們藐視祂的話語、輕忽祂的誡命,歪曲祂對公義的要求呢?
修訂《逃犯條例》本來就是要彰顯公義,讓作惡犯法的人面對應有審判和刑罰,為受害的人取回公道,難道這不是神的旨意嗎?「…因為他(政府和掌權者)不是空空的佩劍,他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。」(羅馬書13:4)你們竟然聽信那些作惡犯法之人的歪理,叛逆神清晰的教導,背棄公義,不眷顧那些受害者的痛苦,公然歪曲聖經的教導來作為你們惡行理據,你們當知道你們這個行動是赤裸裸地「妄稱耶和華─你神的名」,神必定會追討你們這些「假師傅」的罪!到那日,你們必定會聽到主耶穌基督對你們這些「假師傅」說:「…我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!」(馬太福音7:23)
你們在聲明裡面說:「…特區政府至今沒有交待修例的動機,對其影響也秘而不宣,豈不令人更為困惑和恐懼?」你們撒謊!
特區政府不是一直在解釋修例的目的嗎?
特區政府不是一直在解釋其影響所及的範圍?
特區政府不是一直在詳細說明引渡的法律程序嗎?
特區政府不是早就把引渡的權柄交了給那些偏頗罪犯、縱容作惡、不公不義、腐敗徇私的法官之手嗎?以他們對中央政府的敵視態度和個人的政治傾向,豈會順應把作惡犯法之人引渡回中國呢?
「令人更為困惑和恐懼?」
若不是觸犯嚴重罪行,又有何困惑和恐懼呢?
神在聖經裡不是一樣要求犯罪的人應當得到應有的刑罰嗎?
你們為何要聽從那些別有用心、邪惡之人捏造的謊言呢?還要為他們散播謊言呢?
難道你們這些「教會」的領袖為名、為利、為金錢,出買自己的良知去順從了背後那一鼓「反公義」的邪惡勢力嗎?
你們在聲明裡面說:「特區政府指出修訂《逃犯條例》,已造成港人極大擔憂和顧慮,…有數以萬計市民遊行示威。…」你們撒謊!
事實是許多奉公守法的香港人根本就沒有任何擔憂、沒有任何顧慮,反而有許多不負責任、毫無道德的傳播媒體,唯恐天下不亂,鋪天蓋地的散佈恐慌、紛爭和仇恨。難道你們忘記了神所恨惡的其中兩樣是:「…吐謊言的假見證,並弟兄中布散紛爭的人。」(箴言6:19)你們怎麼會與他們同流合污呢?難道你們不記得主耶穌說:「使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。」(馬太福音5:9)嗎?他們的所作所為就是神所恨惡的,難道你們要與這些人同流合污嗎?你們這些高高在上的「教會」領袖啊,難道沒看見有超過50萬香港市民聯署支持修訂嗎?他們盼望公義得到彰顯,他們渴望香港不要成為逃犯的「天堂」,他們希望香港這個家安定繁榮,安穩和平。難道你們有眼睛卻看不見?有耳朵卻聽不到?良心被蒙蔽了嗎?
主耶穌說:「你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者。」(馬太福音5:37)在約翰福音8章44節,主耶穌說魔鬼「本來是說謊的,也是說謊之人的父。」所以,凡撒謊的都是魔鬼之子!你們這些高高在上的「教會」領袖在你們的聲明裡面公然地撒謊,難道你們其實是魔鬼之子?
你們在聲明裡面說:「立法會議員在修定過程中激辯,演變成肢體碰撞及議會暴力,這不是普遍市民樂見,更非香港之福。」對!這是事實。
但是,你們隱瞞了一個事實,那些使用暴力的議員就是那些自稱「泛民主派」的議員,就是他們把暴力、漫罵、破壞帶進了議會。你們為甚麼不去譴責這些毫無道德、人格卑劣、收黑金攪破壞的偽民主派呢?難道你們認同他們那種粗暴、霸道、專制、謗讟、狂妄、…的惡行嗎?難道你們贊同他們那種毫無理性、毫無良知、毫無廉恥、謊話連篇、妄顧民生福祉、凡事阻攔、凡事破壞、凡事歪曲的無恥行為嗎?難道你們忘記了聖經說:「…惡要厭惡,善要親近。…不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去做。若是能行,總要盡力與眾人和睦。」(羅馬書12:9,17)修訂這條法例以堵塞漏洞,使公義能夠伸張,使作惡犯罪的人得到審判,難道這不是「眾人以為美的事」嗎?而你們的所作所為卻是與聖經教導的背道而馳,你們並不「厭惡惡」,反而「親近」之,「善」的你們倒「厭惡」;「眾人以為美的事」你們不但不「留心去做」,反而要去阻擋它。唉!你們到底是不是基督徒呢?
你們在聲明裡面說:「台灣政府已經表明,特區政府縱然完成修例,亦不會申請遣返,修例不再有逼切性。「陳同佳案」疑犯,可與台灣政府商議一次性遣返安排。」
你們這些高高在上的「教會」領袖們啊!你們的理性、你們辨別是非的能力、你們的良知到底丟到那裡去了?台灣政府的不仁、不義、無恥、卑劣、政治凌駕公義的行為,難道我們就要與他們妥協嗎?難道你們這些高高在上的「教會」領袖們看不到台灣政府是一個敗壞、詭詐、淫蕩、邪惡的政府嗎?他們剛剛通過了同性婚姻的專法,這就是他們敗壞、淫蕩的彰顯,也是神的忿怒傾倒在台灣的記號,神已經丟棄了台灣!難道你們喪失了屬靈分辨能力了嗎?還是你們被台灣那種「靠欺詐」、「靠鬼計」、「靠黑金」的劣質「民主」所蒙蔽了心眼呢?否則,怎麼會提出與香港那些人格卑劣的偽民主派人士相同的論調呢?難道你們與他們狼狽為奸的嗎?法例的修訂並不僅僅是台灣地區,還有國際上其它地區,當然包括被那些作惡犯罪的人、那些收黑金攪破壞的偽民主派和背後的邪惡勢力「妖魔化」了的中國大陸地區。
我是一個微不足道的基督徒,人微言輕,根本沒有人在乎我的譴責。
這又何妨呢?今天香港的所謂的「教會」被一群「外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼」所脅持,講壇上、團契裡、神學院裡、基督教書店裡都充斥著不按正意解讀聖經的錯誤教導。近年,更有許許多多涉及政治、流行文化、異端學說被「假師傅」和「不學無術」、「追求時尚」的「牧師」引入了「教會」,使今天香港的普遍「教會」走向敗壞。就像撒狄教會一樣,「我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的。你要警醒,堅固那剩下將要衰微(原文是死)的;因我見你的行為,在我神面前,沒有一樣是完全的。」(啟示錄3:1-2)
雖然我對香港的「教會」如此悲觀,然而,我知道神必為祂的聖名、祂的榮耀「留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾與巴力親嘴的。」(列王紀上19:18)我知道香港仍然有不少忠心的、誠誠實實傳神的道、努力傳耶穌基督的人,他們雖然默默無名,而且他們因追求聖潔、敬虔渡日,而被「假師傅」、「假信徒」和世人所打壓,正如使徒保羅所說:「…凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。」(提摩太後書3:12)他們被「假師傅」、「假信徒」和世人誣衊是「保守派」、基督教「原教旨主義者」、「律法主義者」、道德「塔利班」、是狹隘的耶教徒、「專講罪和地獄而缺乏愛心」的人…,若果我們是按聖經的教導、按神的旨意、為神的榮耀而活出聖潔、敬虔渡日、誠誠實實地傳耶穌基督的福音,這又何妨呢?主耶穌不是說:「人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!」(馬太福音5:11)
神的真兒女啊!
耶穌基督的真信徒啊!
我的真弟兄姐妹啊!
小心啊!「有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意;這等人你要躲開。」(提摩太後書3:5)
緊記主耶穌的教導:「你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子,就可以認出他們來。…」(馬太福音7:15-16)為甚麼?「…因為他們能說,不能行。」(馬太福音23:3)
基督徒啊!務要審時度勢,時刻警醒,因為「萬物的結局近了。所以,你們要謹慎自守,警醒禱告。」(彼得前書4:7)
2019年5月12日星期日
朱耀明「牧師」,你以為可以逃得過神的審判和永刑嗎?
朱耀明!「恭喜你!」因著地上那不義的法官、詭詐狡辯的律師與一眾叛逆之人的威權勢力,雖然你被定罪,但你卻能夠逃避了該擔當的刑罰。我勸你應當衷心的感謝神,而不應該感謝那不義的法官、詭詐狡辯的律師與一眾叛逆之人。
從一方面來說,這是出於神的恩典,給你有悔改的機會;所以,我勸你應當要在神面前認罪、悔改,離棄從前叛逆的罪、偏行己路的惡,與一眾叛逆且硬著頸項死不悔改之人劃清界限,重新回到順服神主權的旨意裡頭,專心一意、忠心耿耿地做好福音的事工。聖經說:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約翰一書1:9)身為「牧師」和信徒的「師傅」,難道你會不知道嗎?「我們若說自己沒有犯過罪,便是以神為說謊的,祂的道也不在我們心裡了。」(約翰一書1:9)
但若然你認為自己在違法「佔中」的行動裡沒有犯罪的話,那你要小心啊!神曾說:「我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的,要照各人所行的和他做事的結果報應他。」(耶利米書17:10)你之所以僥倖逃得過世上的刑罰,難道不正正說明這是神對你最嚴厲的審判嗎?祂
「任憑(give up)」你「逞著心裡的情慾行污穢的事」,不勸告你、不約束你、也不阻檔你行惡,直等你惡貫滿盈,祂就要取走你的性命,聖天使會押解你到祂公義的審判台前,你在世上一切的所作所為、每一句謊言、每一個行為動機、每一個心思意念、…,都會在神的寶座前毫無保留、無可隱瞞地敞開,你的「良心」亦會跳出來指控你的不是,結局就是被神「扔在硫磺的火湖裡,就是獸和假先知所在的地方。…必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。」(啟示錄20:10)難道你以為神好像你、好像世上那些不仁不義的法官、好像一眾叛逆之人那樣嗎?你一定逃不過神公義的審判與永刑!
或許你會反駁說:「我是牧師,我是神的僕人,我信了耶穌,罪已得赦免了,我有進天堂的應許。」可是,你記不記得主耶穌曾經如此說:「凡稱呼我主啊,主啊的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』我就明明的告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」(馬太福音7:21-23)不要自恃是「牧師」、是「神職人員」,就以為必定能逃得過神公義的審判。難道你沒有讀過:「我的弟兄們,不要多人作師傅,因為曉得我們要受更重的判斷。」(雅各書3:1)對於「牧師」、「傳道人」、「長老」、「執事」、「神職人員」、神學教師等等,因為他們所得的知識比其他人多,所以,神對這些人的審判將會更重。主耶穌不是曾經藉著喻言說明到:「僕人知道主人的意思,卻不預備,又不順他的意思行,那僕人必多受責打;惟有那不知道的,做了當受責打的事,必少受責打;因為多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要。」(路加福音12:47-48)
在舊約裡,神也是按同樣的準則來對付那些「假先知」和輕忽神的「神職人員」。還記得在以西結書33章,神是怎樣對以西結說呢?祂說:「人子啊,你要告訴本國的子民說:『我使刀劍臨到哪一國,那一國的民從他們中間選立一人為守望的。他見刀劍臨到那地,若吹角警戒眾民,凡聽見角聲不受警戒的,刀劍若來除滅了他,他的罪就必歸到自己的頭上。他聽見角聲,不受警戒,他的罪必歸到自己的身上;他若受警戒,便是救了自己的性命。倘若守望的人見刀劍臨到,不吹角,以致民不受警戒,刀劍來殺了他們中間的一個人,他雖然死在罪孽之中,我卻要向守望的人討他喪命的罪。』」所謂的「神職人員」就是神選立的「守望的人」,而「刀劍」就是「神的審判」。你既然是「牧師」、是神所選立的「守望的人」,你有盡你當盡的責任嗎?當你看見神審判與永刑的「刀劍臨到」,你有沒有「吹角警戒眾民」呢?你有沒有指控他們說:「不管是「泛民主派」,還是「建制派」,你們當中『…沒有義人,連一個也沒有。沒有明白的;沒有尋求神的;都是偏離正路,一同變為無用。沒有行善的,連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓;他們用舌頭弄詭詐,嘴唇裡有虺蛇的毒氣,滿口是咒罵苦毒。殺人流血,他們的腳飛跑,所經過的路便行殘害暴虐的事。』(羅馬書3:10-16)」呢?你有沒有呼籲他們說「因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;如今卻蒙神的恩典,」只要悔改、信靠我們的主耶穌基督,就能夠「因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。」(羅馬書3:23-24)呢?你有沒有告訴他們:「因為神差祂的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。」(約翰福音3:17)的道理呢?這就是你所為「牧師」、「守望的人」最重要的職責。
還是你敷衍失責,為個人私利與眾叛逆之人一起行「淫」,敬拜那些掛著「民主」、「普選」之名的偶像呢?正如從前那些在神的聖殿裡敬拜各種偶像(參以西結書8:3-17)那樣。你想神會如何處置你這「不忠」的「牧者」、「守望的人」呢?「倘若守望的人見刀劍臨到,不吹角,以致民不受警戒,刀劍來殺了他們中間的一個人,他雖然死在罪孽之中,我卻要向守望的人討他喪命的罪。」(以西結書33:6)神必不輕易放過你這種「不務正業」的「惡僕」!主耶穌曾用比喻說:「…倘若那惡僕心裡說:『我的主人必來得遲』,就動手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重地處治他,定他和假冒為善的人同罪;在那裡必要哀哭切齒了。」(馬太福音24:48-51)「惡僕」所指的不就是那些「不務正業」的「牧師」嗎?他們只顧「沽名釣譽」、「貪財好色」,欺負那些「忠心」傳福音的牧師和傳道人,譏誚那些誠誠實實、專心一意傳福音、傳真道的牧師和傳道人。而這些「惡僕」自己就專門講能取悅世人的「道」,講能賺得人稱讚的「道」,講能鞏固自己地位的「道」,「他們是屬世界的,所以論世界的事,世人也聽從他們。」(約翰一書4:5)這些「惡僕」專做一些能賺取個人「利益」的「事奉」,做能賺錢的「事奉」,做能贏得世人掌聲的「事奉」,…終日與那些不悔改、自誇、傲慢、貪婪、偽善、叛逆、散播仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨…等等的人同流合污。對!就是那一群所謂「泛民主派」的人,這些人已經完全埋沒了良知,失去了理智,也丟棄了人基本的道德。看哪!他們的行徑就好像「酒醉的人」那樣,口沒遮攔,強詞奪理,橫行霸道,假冒為善,…。而你,朱耀明先生,你就是與一群這樣的人同流合污,而你的所作所為,已經使主的名蒙羞,而且阻礙了福音的廣傳。不但如此,在你這群惡人裡,充斥著羞辱主名的人、充斥著歪曲神之真道的人,你不但不叱責他們,你還要與他們狼狽為奸、沆瀣一氣,豈不知「…義和不義有什麼相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢?基督和彼列有什麼相和呢?信主的和不信主的有什麼相干呢?」(哥林多後書6:14-15)朱耀明,小心啊!我勸你要好好思想自己的結局,會不會像這「惡僕」那樣被主「重重地處治」,被主定「和假冒為善的人同罪」,而被丟在外面的黑暗裡,「在那裡必要哀哭切齒了」!
朱耀明啊!你知道自己作為「牧師」的「正業」是甚麼嗎?
「一切都是出於神;祂藉著基督使我們與祂和好,又將勸人與祂和好的職分賜給我們。這就是神在基督裡,叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,並且將這和好的道理託付了我們。」(哥林多後書5:18-19)
「務要傳道,無論得時不得時,總要專心;並用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人、警戒人、勸勉人。」(提摩太後書4:2)
「務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們;不是出於勉強,乃是出於甘心;也不是因為貪財,乃是出於樂意;也不是轄制所託付你們的,乃是作群羊的榜樣。」(彼得前書5:2-3)
你有盡心、盡性、盡力去事奉神與我們的主耶穌基督嗎?
你真的有一心一意地盡神交托給你「傳道」、「牧養」的工作嗎?
這幾十年來你用了多少時間在「傳道」與「牧養」的工作上呢?
你有忠心傳講那使人得救之耶穌基督的福音嗎?
你有督責人使人因神的真道而悔改歸正嗎?
你是否因大膽的宣揚神的真理而為人所知呢?
…
還是你所「事奉」的是以「民主」為名的偶像?以「真普選」為神主牌的假神?
傳的不是「因信稱義」之道,而是「違法達義」之道?
可悲啊!勾引人去敬拜「民主」、「真普選」等假神,混亂了耶穌基督那能使人得救的福音,以至於人跟本忽視了他們是活在神忿怒的光景之下,奔走在那引到滅亡的路上。豈不知無論人活在怎樣的政治體制之下,「民主」政制或是「極權」政制,結局都是一樣,「信子的人有永生;不信子的人得不著永生,神的震怒常在他身上。」(約翰福音3:36)要知道世人唯一的希望就是「耶穌基督的福音」!如此看來,牧師最主要、最至關重要的工作就是傳福音、傳神的真道了!
更可悲的是因你在眾目睽睽下公然撒謊,而使主的名再次蒙世人的羞辱。奉勸你真是要真誠地去到主的面前藉著禱告,認罪,悔改啊!因「神所要的祭,就是憂傷的靈;…憂傷痛悔的心,」神「必不輕看。」(詩五十一17)
「主耶和華說:『我指著我的永生起誓,我斷不喜悅惡人死亡,唯喜悅惡人轉離所行的道而活。…你們轉回,轉回吧!離開惡道。何必死亡呢?』」(以西結書 33:11)
我只是一個微不足道的信徒,人微言輕,不知所雲。然而,本乎神的恩典,盼望得回一個主內的弟兄,正如雅各說:「我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉, 這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回,便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。」(雅各書 5:19-20)更加盼望的是,因你的悔改、回轉、轉離從前所行的惡道,且從眾惡人中分別出來,歸回正道,專心一意為主作工,如此,使教會重新得回一位神的僕人,使榮耀歸於我們的主耶穌基督與父神。阿們!
2019年5月4日星期六
基督正在祂的教會裡動工:(9)蒙福的確據 - 約翰.麥克阿瑟
神是聖潔的,我們都是有罪的。這兩個不可避免的事實應當是構成我們整個世界觀的框架。這也解釋了聖經裡所記載當神的聖徒遇見神的時候都感到恐懼。這並不應該使我們感到驚訝,因為當使徒約翰與榮耀的基督面對面的時候,甚至連他也撲倒在主的腳前「像死了一樣」(參啟示錄1:17)。
貫穿整本聖經,這種強烈的、極大的恐懼都是那些經歷屬天異象或遭遇的人一致的反應。當主的使者顯現並宣告參孫的誕生時,「瑪挪亞對他的妻說:『我們必要死,因為看見了神。』」(士師記13:22)。當以賽亞在聖殿裡看見神的異象時,他抑制不住的喊道:「禍哉!我滅亡了!因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中,又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」(以賽亞書6:5)。當天使向但以理顯現,他寫道:「我…面貌失色,毫無氣力。」(但以理書10:8)。在通往大馬色的路上,大數的掃羅和他同行的人看到一道耀眼的光從天上發出,他們都撲倒在地上了(參使徒行傳26:13-14)。當約翰、彼得和雅各在基督變像時,聽到神的聲音,「就俯伏在地,極其害怕。」(馬太福音17:6)。有一天,那些不悔改的世人將意識到神審判有多可怕,而且會「向山和巖石說:『倒在我們身上吧!把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒;因為祂們忿怒的大日到了,誰能站得住呢? 』」(啟示錄6:16-17)
聖經說得非常清楚的:不像今天那些愚昧的、好自誇的男男女女那樣,他們假裝說曾經看見神,其實,所有真正看見過主的人當他們見到主時的即時反應是恐懼戰兢。罪人,甚至連得贖的罪人,在聖潔的神面前正常的反應都是恐懼戰兢。在基督真實的異象裡,人總會帶著敬畏之心,因為我們看到了祂的榮耀,而祂看到了我們的罪。
約翰在他的異象中像死了那樣撲倒在地上。當我們臨到主的面前,凝視祂那雙好像在爐中鍛鍊光明的銅的腳(啟示錄1:15)和祂口中出來的那把兩刃的利劍(啟示錄1:16),我們同樣也會撲倒在地像死了那樣。
然而,這種恐懼在隨後的異象裡變成了安慰和確據:「祂用右手按著我,說:『不要懼怕!我是首先的,我是末後的,又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠;並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』」(啟示錄1:17-18)。
這句簡潔的話給約翰和所有信徒帶來了無比的鼓勵:主不是我們的劊子手。雖然基督掌管著教會的懲罰和審判,但我們的罪債已經付清了。祂「曾死過」而「又活了,直活到永永遠遠」。這個簡單的真理應當永遠鼓舞著我們從心靈裡頭對我們救恩的確據發出感恩。約翰在啟示錄開始的問候段落裡宣告了這一偉大的確據說:「(基督)祂愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡,…」(啟示錄1:5)唯獨基督掌握著「死亡和陰間的鑰匙」,所以,蒙恩得贖的人沒有甚麼好害怕的。主耶穌宣告說:「復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活,凡活著信我的人必永遠不死。…」(約翰福音11:25-26)。這就是祂在約翰的恐懼當中帶來的確據和安慰:你的罪債務已經付清了,你是屬我的,沒有甚麼,甚至你的罪,都不能改變這個事實。
約翰並沒有誤解他的異象,基督正要去審判祂的教會。但這位公義的審判官不是為約翰而來,祂有任務給祂所愛的使徒去完成。祂說:「所以你要把所看見的,和現在的事,並將來必成的事,都寫出來。」(啟示錄1:19)。約翰的使命尚未完成,他有責任要把所看見的事、主耶穌對小亞細亞眾教會要說的話、以及貫穿整本書信其餘揭示未來的事之預言的異象部分都記錄下來。換句話說,就是:「爬起來,拍去灰塵,開工了。」
同樣的確據和鼓勵也延伸到每個信徒。當我們反思祂為我們所做的事時,起先看到神進到祂的教會裡施行審判的恐懼就變成了安慰。我們沒有甚麼可恐懼的,因為基督已經為我們死且復活了,祂已經救贖了我們,祂長遠活著替我們祈求,保守著我們的純潔,並預備忠心的牧者來看顧祂的羊群。令人驚訝的是,儘管我們不配,但祂仍然有任務給我們去完成。我們並不是要去寫另一本聖經,我們被呼召來宣揚祂榮耀的福音直到地極。這是開始工作的時候了。
原文網址:https://www.gty.org/library/blog/B190213
2019年5月3日星期五
基督正在祂的教會裡動工:(8)神藉祂的子民得榮耀 - 約翰.麥克阿瑟
「你們既作順命的兒女,就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說:『你們要聖潔,因為我是聖潔的。』」(彼得前書1:14-16)
教會面臨的其中一個最致命的異端邪說就是這個謊言,即信靠基督與悔不悔改罪的行為是相容的。使徒約翰寫了他第一封書信來回應這種錯誤教導,這種錯誤教導是由諾斯底幻影論者所提出,而它亦已經滲透到小亞細亞的教會裡。
諾斯底主義者欲把高尚的靈性與聖潔的生活切割開來,藉此來為他們極不道德的生活方式辯護。他們否認「耶穌基督是成了肉身」(參約翰一書4:2),這就是他們提倡肉體所犯的罪並不重要之論調的核心。他們詭計多端的學說變成他們的一種屬靈幌子,使他們仍然可以堅持不受約束地活在罪中。此外,近幾十年來,他們的異端邪說藉著「廉價福音」廣傳,即罪人不必要悔改的一種福音,而得到一種醜陋的復甦。
當代的福音派充斥著一些自稱信基督但仍繼續活在他們舊我的罪惡生活模式之中的人,他們的生活模式與周圍異教的文化毫無分別,他們的生命與基督的義沒有任何類同之處。他們極需看到的是那復活的基督之聖潔,即使徒約翰親身經歷以及為我們的益處記錄下來的景象。
啟示錄1:16,當約翰看到榮耀的基督時,他說:「面貌如同烈日放光。」看著主的臉就像直接盯著太陽火熱的核心。這熾熱的光是甚麼呢?就是”shekinah” 神燿眼的、聖潔的榮耀,從祂愛子的面上散發出來的。
看來約翰是從士師記5:31中借用來的表達方式,那樣說:「…願愛你的人如日頭出現,…」馬太福音13:43呼應這個觀點說:「…義人在他們父的國裡,要發出光來,像太陽一樣。」神的榮耀,在耶穌基督的身上,透過教會中閃耀出來,因此,神的子民把祂的榮耀反射到一個時刻審視著他們的世界。保羅在哥林多後書4:6提到這點說:「那吩咐光從黑暗裡照出來的神,已經照在我們心裡,叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」
藉著祂子民轉化了的新生命,主使福音對這不悔改的世界有吸引力。祂透過祂教會的敬虔品格吸引男男女女。在馬太福音中,基督親自確立了這種模式:「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(馬太福音5:16)。
讓我們的光照在人前,讓他們看到我們的好行為,就是主在我們身上所行的美事。藉著我們的好行為就看到基督在我們裡面,這就是為甚麼耶穌說:「你們的光也當這樣照在人前,…」這不是由我們自己創造或發明出來的東西,而是神透過我們照耀出的光芒。
叫我們的光照在人前、顯出我們的好行為的目的不是要使我們贏得世人的注目或讚美,而是使世人的注目或讚美歸到神的身上。當我們的行為使世人的被吸引到我們這裡來而不是到神那裡,只看到我們的人格而不是神的神性時,我們可以肯定他們看到的不是從神而來的光。我們的動機應該是藉著我們的行為舉止使人可以看到神,並且「將榮耀歸給(我們)在天上的父」。
我們的好行為是要大大地彰顯神,從而實現至高無上的生命呼召:榮耀神。我們所做的每一件事都應該使人把讚美歸給神,因為祂是一切良善的源頭。我們的生活方式應該是能夠吸引我們周圍的人來把榮耀歸給我們在天上的父。
這才是教會最重要的實況:神救贖罪人,建立祂的教會,並使用他們轉化的生命來反映出祂主權的榮耀,藉此吸引更多的罪人歸向祂。主威嚴、耀眼的榮耀透過教會照耀出來,教會就是在這個失喪和黑暗世界中的一座明亮的燈塔。
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2019年5月1日星期三
基督正在祂的教會裡動工:(7)主權的看顧與守衛 - 約翰.麥克阿瑟
你會如何評價教會現今的狀況呢?許多信徒都會表示失望。充斥在教會裡的是膽怯、妥協,還有就是假扮成教會增長策略的異端邪說,以及處境化。宗教的廣播媒體充斥著騙子和推銷人員,而政治正確的強大力量繼續滲透入會眾中。
雖然如此,然而,耶穌基督仍然在建立祂的教會,亦正在行使祂對教會的主權。在啟示錄1:16裡面,約翰看到基督正握著某些東西在祂手裡:「祂右手拿著七星,…」在第20節,主耶穌清楚地說明了這些星代表了甚麼:「那七星就是七個教會的使者,…」
這種通俗的翻譯在學者和註釋家之間導致了的巨大混淆和分歧。確實,”angeloi”這個詞可以指天使,然則透過這種讀法的含義來思考的話,那為甚麼基督會給約翰一個信息要他傳遞給天使,然後著天使把它傳達給教會呢?主當然能找到一種與祂的天使軍團較直接的交流方式,此外,聖經也從未賦予天使管理教會的權柄。希伯來書1:14將天使們描述為「服役的靈」,而不是領導。
如果我們將"angeloi"視為「使者」的話,那麼約翰在第20節中的解釋就會變得更加簡單和清晰了,正如在聖經其它地方的翻譯那樣(見路加福音7:24;9:52;雅各書2:25)。從這個意義上來說,很可能約翰指的是七個教會中的各個牧師或領袖。約翰完全有可能能夠接待訪客,而這些人會將神的話語帶回他們的教會。(我們知道有人執行了這項工作。否則我們今天怎麼能讀到「啟示錄」呢?)
聖經並沒有具體地告訴我們這些人是誰,但約翰的異象之信息是十分明確的:主總會為祂的教預備祂所揀選的牧者,祂把他們掌握在祂自己的掌中,這是多麼大的安慰啊!
小亞細亞的教會狀況是很悲哀的,屬靈上的變節開始在某些會眾當中蔓延。逼迫已經來臨,有一些人已經離棄了教會,有些人則與世界妥協了。然而,在此種情況下,主仍然有一些對祂忠心的人在祂的教會裡事奉祂。
歷世歷代的教會都是如此。當我們看到那些軟弱的、愚昧的牧師將他們的教會帶入歧途,又看到教會缺少敬虔的領袖時,我們很容易就感到沮喪。當一個不忠心的牧者因不道德和不敬虔而觸礁的話,就更令人慘不忍睹了。當「貪財的雇工」和假師傅譏誚福音時,我們的確會感到痛心。但是,我們不要忘記教會總是處在基督主權的看顧之下。祂總會為教會預備忠心的牧者,祂會呼召他們,把他們分別為聖,又賜他們各樣屬靈上的恩賜,好使他們能看顧祂的羊。
此外,祂不會輕易放過那些透過敗壞和錯誤教導給祂的教會帶來傷害的人。在啟示錄1:16隨後的異象裡,約翰論述了主如何按祂的主權守衛教會,他寫到:「…從祂口中出來一把兩刃的利劍…」這不是一把精緻的匕首,而是神真理的大刀,能摧毀一切邪惡的。在啟示錄稍後的篇章裡說到神會用它來擊殺那些不敬虔的人(參啟示錄19:15,21)。但在這裡,主正用它來審判潛伏在教會裡面的敵人和威脅。基督在賜給別迦摩教會的信中警告說:「…我就快臨到你那裡,用我口中的劍攻擊他們。」(啟示錄2:16)祂用祂真理的寶劍除掉任何會對教會的純潔帶來威脅的東西。
希伯來書4:12提醒我們神的真理是無堅不摧的:「神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。」這就是主所選擇的武器,可以用來對付那些騙徒、招搖撞騙的「江湖郎中」,以及那些譏誚祂的福音、把祂的福音變更成商品的假師傅。祂會揮動祂真道的寶劍攻擊祂百姓的仇敵,因此沒有任何的勢力能阻止祂建立祂的教會(參馬太福音16:18)。
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2019年4月25日星期四
埋頭於政治運動「不務正業」的「牧師」和「傳道人」們,小心啊!
神對牧師和傳道人的呼召是甚麼?
牧師和傳道人的職責是甚麼?
根據聖經的教導,我敢肯定的說,一定不是全情投入政治運動、散播仇恨、破壞社會安寧、煽惑他人作出違法、甚至暴亂的行動。
主耶穌跟本沒有教導我們任何這些東西,祂反而教導我們說:「…只是我告訴你們,不要與惡人作對。有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打;有人想要告你,要拿你的裡衣,連外衣也由他拿去;有人強逼你走一里路,你就同他走二里;…只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。…你們若單愛那愛你們的人,有什麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行嗎?你們若單請你弟兄的安,比人有什麼長處呢?就是外邦人不也是這樣行嗎?所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。」(馬太福音5:39-41,44,45-48)這還不清楚嗎?我們的主耶穌基督就是榜樣,「祂並沒有犯罪,口裡也沒有詭詐。祂被罵不還口;受害不說威嚇的話,只將自己交託那按公義審判人的主。」(彼得前書2:22-23)我們的主耶穌基督從來就沒有教導我們要「抗爭」、要「革命」、要「替天行道」,反而叫我們要順服。
羅馬帝國的腐敗、殘暴、極權、麻木不仁、不公不義,比今天任何一個政府都有過之而無不及,更應當被推翻。羅馬帝國算甚麼?我們的主耶穌基督是神的獨生子、有神的大能,能行各種的神蹟奇事,又有民意基礎,又得民心,一呼百應,欲要推翻羅馬帝國建立公義的國度,有甚麼能難倒祂的呢?祂甚至可以「求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎?」舊約列王紀下19章35節記載:「耶和華的使者出去,在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來,一看,都是死屍了。」一個天使就能夠殺死18萬5千人,何況是12營天使呢?若然我們的主耶穌要推翻羅馬帝國的話,跟本就不費吹灰之力。然而,祂卻沒有這麼做。為甚麼?因為「因為神差祂的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。」(約翰福音3:17)而且,主耶穌說:「我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」(約翰福音18:36)這是一個敗壞以及走向毀滅的世界,我們基督徒的盼望當然不是這個世界,而是新天新地。個這世界上任何的價值觀、任何的政治制度、任何的社會體制都是充滿缺陷的,沒有任何一種比那一種優越。「民主」制度比「獨裁」的制度優越嗎?看哪!那個被人推崇備至所謂「民主」大國—美國,他們所謂的民選參眾議員與政府,與世上其它「獨裁」政府的不也是一樣,那麼專權、霸道、貪婪、敗壞、腐化、說謊…,只是他們會「包裝」、會「花言巧語」,再加上有錢有勢的人在背後操控媒體,就能左右選票,誰說「民主」選舉不可能操控的呢?相信這論調的人本身就已經被所謂的「民主」、「普選」的觀念所「洗腦」了。美國就是一個充斥著謊言的、充滿了奸詐、充滿了愚昧的國度。
政治充滿了污穢、詭詐、權術、計算、…。作為「牧師」和「傳道人」的,當敬而遠之,因為你們蒙召是為傳福音、按神的正意教導聖經、牧養神的羊群、榮神益人,所以,就當專心一意、忠心誠實地為主做工,不應該「不務正業」,全情投入政治,積極參與政治活動,積極宣揚某種政治意識形態等,否則你不僅不是神忠心的僕人,而是假師傅、是魔鬼撒但的差役。至於基督徒,我們要有分辨能力,若要參政的話,就要非常謹慎、小心,因為你若是打著「基督徒」的名聲參政的話,你要小心神的名、基督的名因你的所作所為而被人羞辱了,所以當謹慎你的話、小心你的行為舉止,也要堅守聖經所教導的原則,不是看人的政治立場,也不要徇私枉法,而是要以合不合符聖經的教導和原則來辦事。
看哪!那些鼓吹「違法達義」的人,戴耀廷、陳建民、朱耀明等人,自稱基督徒,然而,行事卻與聖經的教導背道而馳,那裡像是神的僕人呢?倒像是魔鬼撒但的差役,他們打著「公義」的旗號,行的卻是破壞、紛爭、仇恨、苦毒、…。朱耀明空有「牧師」之名,不專心一意地做神召他去做的工作,反而「不務正業」,按著屬世的政治意識形態、戴著政治有色眼鏡來教導,歪曲聖經、假傳聖道,目的只是要達成某些人的政治目的、政治任務。他的行徑不但不能榮耀神,帶給人益處,相反,他羞辱了神的名,帶給人的是煩擾、痛苦和紛亂。
主耶穌說:「你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者。」他們攪「非法佔中」的錢從那裡來的?說好了「非法佔中」之後,會公佈此活動的財務報表?結果呢?
朱耀明「牧師」啊!朱耀明「牧師」!你並不是因傳講福音而為人所知,也不是因傳神的道而為人所知,更不是因忠心教導神的真理而為人所知,而是因為你積極投入政治運動而為人所知,「牧師」的名只是用來方便行事的「工具」,欺騙人信任的「工具」。這不正正就是出買自己的職份嗎?這不正正就是出買了神的呼召嗎?
主耶穌跟本沒有教導我們任何這些東西,祂反而教導我們說:「…只是我告訴你們,不要與惡人作對。有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打;有人想要告你,要拿你的裡衣,連外衣也由他拿去;有人強逼你走一里路,你就同他走二里;…只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。…你們若單愛那愛你們的人,有什麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行嗎?你們若單請你弟兄的安,比人有什麼長處呢?就是外邦人不也是這樣行嗎?所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。」(馬太福音5:39-41,44,45-48)這還不清楚嗎?我們的主耶穌基督就是榜樣,「祂並沒有犯罪,口裡也沒有詭詐。祂被罵不還口;受害不說威嚇的話,只將自己交託那按公義審判人的主。」(彼得前書2:22-23)我們的主耶穌基督從來就沒有教導我們要「抗爭」、要「革命」、要「替天行道」,反而叫我們要順服。
羅馬帝國的腐敗、殘暴、極權、麻木不仁、不公不義,比今天任何一個政府都有過之而無不及,更應當被推翻。羅馬帝國算甚麼?我們的主耶穌基督是神的獨生子、有神的大能,能行各種的神蹟奇事,又有民意基礎,又得民心,一呼百應,欲要推翻羅馬帝國建立公義的國度,有甚麼能難倒祂的呢?祂甚至可以「求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎?」舊約列王紀下19章35節記載:「耶和華的使者出去,在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來,一看,都是死屍了。」一個天使就能夠殺死18萬5千人,何況是12營天使呢?若然我們的主耶穌要推翻羅馬帝國的話,跟本就不費吹灰之力。然而,祂卻沒有這麼做。為甚麼?因為「因為神差祂的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。」(約翰福音3:17)而且,主耶穌說:「我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」(約翰福音18:36)這是一個敗壞以及走向毀滅的世界,我們基督徒的盼望當然不是這個世界,而是新天新地。個這世界上任何的價值觀、任何的政治制度、任何的社會體制都是充滿缺陷的,沒有任何一種比那一種優越。「民主」制度比「獨裁」的制度優越嗎?看哪!那個被人推崇備至所謂「民主」大國—美國,他們所謂的民選參眾議員與政府,與世上其它「獨裁」政府的不也是一樣,那麼專權、霸道、貪婪、敗壞、腐化、說謊…,只是他們會「包裝」、會「花言巧語」,再加上有錢有勢的人在背後操控媒體,就能左右選票,誰說「民主」選舉不可能操控的呢?相信這論調的人本身就已經被所謂的「民主」、「普選」的觀念所「洗腦」了。美國就是一個充斥著謊言的、充滿了奸詐、充滿了愚昧的國度。
政治充滿了污穢、詭詐、權術、計算、…。作為「牧師」和「傳道人」的,當敬而遠之,因為你們蒙召是為傳福音、按神的正意教導聖經、牧養神的羊群、榮神益人,所以,就當專心一意、忠心誠實地為主做工,不應該「不務正業」,全情投入政治,積極參與政治活動,積極宣揚某種政治意識形態等,否則你不僅不是神忠心的僕人,而是假師傅、是魔鬼撒但的差役。至於基督徒,我們要有分辨能力,若要參政的話,就要非常謹慎、小心,因為你若是打著「基督徒」的名聲參政的話,你要小心神的名、基督的名因你的所作所為而被人羞辱了,所以當謹慎你的話、小心你的行為舉止,也要堅守聖經所教導的原則,不是看人的政治立場,也不要徇私枉法,而是要以合不合符聖經的教導和原則來辦事。
看哪!那些鼓吹「違法達義」的人,戴耀廷、陳建民、朱耀明等人,自稱基督徒,然而,行事卻與聖經的教導背道而馳,那裡像是神的僕人呢?倒像是魔鬼撒但的差役,他們打著「公義」的旗號,行的卻是破壞、紛爭、仇恨、苦毒、…。朱耀明空有「牧師」之名,不專心一意地做神召他去做的工作,反而「不務正業」,按著屬世的政治意識形態、戴著政治有色眼鏡來教導,歪曲聖經、假傳聖道,目的只是要達成某些人的政治目的、政治任務。他的行徑不但不能榮耀神,帶給人益處,相反,他羞辱了神的名,帶給人的是煩擾、痛苦和紛亂。
主耶穌說:「你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者。」他們攪「非法佔中」的錢從那裡來的?說好了「非法佔中」之後,會公佈此活動的財務報表?結果呢?
說好了願意為「非法佔中」承擔責任,結果呢?
沒有口齒、公然撒謊、公然推卸責任,是神的僕人所為嗎?
朱耀明「牧師」啊!朱耀明「牧師」!你並不是因傳講福音而為人所知,也不是因傳神的道而為人所知,更不是因忠心教導神的真理而為人所知,而是因為你積極投入政治運動而為人所知,「牧師」的名只是用來方便行事的「工具」,欺騙人信任的「工具」。這不正正就是出買自己的職份嗎?這不正正就是出買了神的呼召嗎?
今天香港有許許多多這種「掛羊頭、買狗肉」、「不務正業」的「牧師」和「傳道人」,朱耀明「牧師」就是當中的表表者,出名的還有袁天佑「牧師」、刑福增等等。
唉!「親愛的弟兄啊,你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。他們曾對你們說過,末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。親愛的弟兄啊,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告,保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。」(猶大書1:17-21)
2019年4月23日星期二
基督正在祂的教會裡動工:(6)主滿有權柄的聲音 - 約翰.麥克阿瑟
我常常聽到有些牧師說:「你需要學習傾聽神的聲音,你需要調校好使你能夠收聽得到祂那寧靜的、微弱的聲音。」莎拉揚(Sarah Young)在她那本暢銷的靈修書《耶穌的叮嚀(Jesus Calling)》裡亦提出了類似的主張,她聲稱這本書就是根據基督那裡收到的信息而寫成的。她肆無忌憚地奉主的聲音來寫書,她發出以下指導說:「在我的面前靜靜地等待,而我的心思就會靜靜地在你的深處形成。這個過程不能摧促,因為欲速則不達,只會使你的心被困在地上。我是宇宙的創造者,然而,我選擇在你心裡建造我卑微的家園。這裡就是你能最親密地認識我的地方,在這裡我會用神聖的私語與你說話。求我的靈使你的心安靜下來,以至於你能夠在你裡面聽見我寧靜的、微弱的聲音。」〔Sarah Young MacArthur, “Jesus Calling” Special and Revised edition (Nashville, TN: Thomas Nelson, 2004), 276.〕
我不知道這是甚麼意思,神不會咕嚕咕嚕地說話,祂不會在祂子民的耳中輕聲細語。當主向祂的教會說話時,是毫不含糊的。祂的聲音藉著聖經神聖的權柄如雷貫耳臨到教會。
這就是使徒約翰在拔摩島上聽到的聲音。他寫到:「祂的…聲音如同眾水的聲音。」(啟示錄1:15)。拔摩島上沒有柔軟多沙的海灘,沒有溫和、平靜的潮水漲退。在暴風雨中,海浪以震耳欲聾的轟鳴聲撞擊著岩石。這種猛烈的、惹人注目的聲音正正就是約翰用來描述主耶穌的聲音。 這是以西結書43:2的一個迴聲,肯定了基督和聖父一樣,帶著權柄用如雷貫耳的聲音向教會說話。
約翰以前曾經聽過這個聲音,在基督變像的事件中,神的聲音響起,說:「這是我的兒子,我所揀選的,你們要聽祂。」(路加福音9:35)真信徒其中一個明顯的特徵就是他們意識到基督的權柄並遵守祂的話語:「我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。」(約翰福音10:27)。
羊跟著牧羊人的原因是因為牠們曉得他的聲音,羊確實能認出自己牧羊人的聲音,不會回應另一個牧羊人的聲音。凱菲利(Philip Keller)寫到:「牧羊人和他所照顧的羊之間的關係,在某種程度上來說是取決於牧羊人怎樣使用他的聲音。羊會很快習慣牠主人獨特的聲音,牠們會熟悉其獨特的音調,牠們會曉得它獨特的聲音與語調抑揚的變化。牠們能夠將其與任何其他人區分開來。如果陌生人要進入牠們中間,牠們就不會認不出是誰,就會對他的聲音不做出任何反應。」〔Philip Keller, A Shepherd Looks at the Good Shepherd and His Sheep (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1979), 39–40. 〕
真信徒會聽好牧人的聲音,拒絕假牧人的建議。順從基督的權柄就是「信心」的生命基礎:「你們若愛我,就必遵守我的命令。」(約翰福音14:15)。
2019年4月15日星期一
基督正在祂的教會裡動工:(5)主會潔淨祂的子民 - 約翰.麥克阿瑟
但在這短短的語氣轉變裡,很明顯,目的就是欲緩和良心對罪的指控和減低罪的可惡性,這種對神聖潔本質的歪曲、對我們的罪惡當受審判之歪曲是應當受咒詛的。而且,它更歪曲了基督正在祂教會所做的管教和潔淨的工作。
當使徒約翰被流放在拔摩島上時,他遇見了主耶穌,他寫到:「祂的頭與髮皆白,如白羊毛,如雪;…」(啟示錄1:14)。基督的頭和頭髮不僅是白色的,它們更閃耀著如烈日般剌眼的白色,像最純淨的羊毛或雪。約翰在這裡所選擇用來描述主耶穌的詞是參照但以理書7:9的用詞,在那裡但以理描述到亙古常在者坐在祂的寶座上,而「祂的…頭髮如純淨的羊毛。」約翰在這裡所描述主耶穌的影像不僅肯定了基督的神性,而且還講到了祂的純潔,主耶穌祂是毫無瑕疵、絕對聖潔的。
祂期望祂的子民也是聖潔的。正如保羅在以弗所書所解釋的那樣,這就是主耶穌拯救他們的目的。他說:「…正如基督愛教會,為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。」(以弗所書5:25-27)
他同樣勸誡歌羅西人,提醒他們基督「…如今…藉著…肉身受死,叫你們與自己和好,都成了聖潔,沒有瑕疵,無可責備,把你們引到自己面前。」(歌羅西書1:22)。彼得在他的第一封書信中直言不諱地說:「那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說:『你們要聖潔,因為我是聖潔的。』」(彼得前書1:15-16)。在登山寶訓中,基督親自宣告:「…你們要完全,像你們的天父完全一樣。」(馬太福音5:48)。
既然聖經已經啟示了我們一切有關於主的純潔和聖潔的真理,我無法理解那些自稱為信徒的人怎會仍然過那種偏行己路的生活,或者所謂的教會怎會仍然以他們自以為是的方式運作,即一次又一次的與罪「逢場作興」,無休止的試圖去討好那些不悔改的罪人。現今,教會裡實在有太多人公然無視使徒雅各所作的嚴厲警告:「你們這些淫亂的人哪,豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。」(雅各書4:4)令人痛心疾首的就是對基督的聖潔不斷羞辱的人是來自那些應當更認識基督的人。對於在小亞細亞的教會,約翰一定有這種的感覺。
他的異象表明,無論教會發生甚麼,主自己也充分意識到。使徒寫到:「祂的…眼目如同火焰;」(啟示錄1:14)。這個圖像描繪到基督神聖無所不知的能力,像銳利的激光一樣,主的眼睛能看透一切。沒有甚麼可以逃過祂的注意,沒有秘密可以隱藏。祂銳利的目光能夠看透祂教會的心,也能看透每個信徒的心。
馬太福音10:26告訴我們:「…掩蓋的事沒有不露出來的,隱藏的事沒有不被人知道的。」希伯來書的作者也闡述到主無所不知的那種全面的本能說:「…被造的沒有一樣在祂面前不顯然的;原來萬物在那與我們有關係的主眼前,都是赤露敞開的。」(希伯來書4:13)。教會的主絕對不會意識不到在祂教會裡的罪,祂也絕對不會不去對付它。
在啟示錄1:15中,約翰繼續說到祂的異象:「(祂的)腳好像在爐中鍛鍊光明的銅;聲音如同眾水的聲音。」在古代世界,君王和統治者坐在高高的寶座上,使那些在他們權力之下的人處在他們的腳下。從這個意義上來說,君王的腳象徵著他的威嚴和審判。然而,我們的主耶穌的腳與屬血肉的人類統治者不同,祂的腳是「在爐中鍛鍊光明的銅」,熾熱的、能熔化一切的審判之腳。約翰看到基督在祂的教會中行走,不僅是作為其大祭司,也作為其君王和審判官。
這不是對罪的最後審判,而是基督在祂教會裡作修剪的工作。為了教會純潔的緣故,祂會管教屬祂的人。在約翰福音裡,基督講到:「凡屬我不結果子的枝子,祂就剪去;凡結果子的,祂就修理乾淨,使枝子結果子更多。」(約翰福音15:2)。
希伯來書的作者更詳細地說:「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話,說:『我兒,你不可輕看主的管教,被祂責備的時候也不可灰心;因為主所愛的,祂必管教,又鞭打凡所收納的兒子。』 你們所忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢?管教原是眾子所共受的,你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。再者,我們曾有生身的父管教我們,我們尚且敬重他,何況萬靈的父,我們豈不更當順服祂得生嗎?生身的父都是暫隨己意管教我們;惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在祂的聖潔上有分。」(希伯來書12:5-10)
主愛祂的教會,所以祂要管教它,為了保護它的純潔而給它帶來一些必要的懲處。而藉著祂的道,祂教導我們當如何保守它的純潔。馬太福音18章闡述了在教會裡當如何處理罪的處方,今天的教會很大程度上忽視了這個模式,結果給自己帶來了傷害。若果我們不能保守神教會的純潔,聖經警告我們會有可怕的後果。在使徒行傳第5章中,亞拿尼亞同他的妻子撒非喇因欺哄聖靈和教會,而被擊殺在會眾中。在哥林多前書11章裡,保羅告訴我們,因為哥林多教會裡的人不按理吃主的晚餐,所以有些人患病,有些人則死了,
當你看到一個生命被罪所摧殘的信徒回轉歸向光明,或一個因生命裡隱秘的敗壞而被迫離開事奉崗位的教會領袖回轉歸向光明,你看到的正正就是主在祂教會裡持續不斷在做的潔淨工作。一方面祂會為守護屬祂的人替他們祈求,另一方面祂也會藉著管教屬祂的人來潔淨教會。
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2019年4月9日星期二
基督正在祂的教會裡動工:(4)主對祂子民堅定不移的守護 - 約翰.麥克阿瑟
主耶穌當下正在做甚麼?畢竟,祂的創造已經完成了(約翰福音1:1-3),祂的代贖之工也已經成就了(希伯來書10:12-14)。那麼祂現在心繫的工作是甚麼?當使徒約翰被流放在拔摩島上的時候,他得到了一個強而有力的提示,即主耶穌正在做的是祭司的工作。
在啟示錄1:13中,約翰這樣描述基督的顯現說:「(祂)身穿長衣,直垂到腳,胸間束著金帶。」約翰所描述的「長衣」表明了祂尊貴的地位或官銜,當然,基督在教會裡是至超越的那一位。在他開場白的問候語裡,約翰確實將基督認定「為世上君王元首」(啟示錄1:5)。
但約翰用來描述「長衣」的用語,尤其是「金帶」,與以色列大祭司所穿的衣服直接有關(參見利未記16:4)。約翰所看到的基督是作為大祭司的角色,代表祂的教會代求。
主耶穌長遠活著為我們代求,我們救恩的保證就是主耶穌為我們永久的代求,「凡靠著祂進到神面前的人,祂都能拯救到底;因為祂是長遠活著,替他們祈求。」(希伯來書7:25)。我們從得救的那一刻開始就不能保守自己得救,然而,正如主耶穌有能力拯救我們那樣,祂也有能力保守我們在救恩當中,我們的主耶穌基督持續不斷地、永遠地在祂的父面前為我們代求。每當我們犯罪時,祂就對父祈求說:「把它算在我的帳上,我的犧牲已經為此付了代價。」藉著主耶穌基督,我們能夠「無瑕無疵、歡歡喜喜站在祂榮耀之前的我們的救主─獨一的神,…」(猶大書24)。在祂的聖子裡,我們在聖父的眼中無瑕無疵了。當我們得榮耀時,我們將會在祂面前無瑕無疵。
希伯來書的作者多次讚揚到基督作為我們大祭司的工作:
「但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造、也不是屬乎這世界的;並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。」(希伯來書9:11-12)
祂是「為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。」(希伯來書2:17)。作為我們的大祭司,基督「並非不能體恤我們的軟弱」(希伯來書4:15),而且祂「就能搭救被試探的人」(希伯來書2:18)。
在羅馬書8章中,保羅頌讚到基督大祭司的工作時說:
「誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在神的右邊,也替我們祈求。」(羅馬書8:33-34)
保羅他接著解釋說,我們與神的關係不會受任何攻擊所影響的,因為基督為我們代求,沒有甚麼可以叫我們與神的愛隔絕的(參羅馬書8:38-39)。
再說一次,這對信徒來說是一種極大的安慰,即我們的救主是活著的,為祂的榮耀和我們的益處祂永遠在祂的教會中作工,為我們代求並體恤我們。
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