跟從耶穌是甚麼意思 (2) — 不要愛世界

「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約翰壹書2章15-17）

這裡的基本命令就是「不要愛世界」，使徒約翰所謂的「這世界」指的是甚麼呢？很顯然，他所指的不是這世界上的人，因為約翰福音3章16節說：「神愛世人」，他所指的是不是地球呢？當然不是。神創造了這充滿生氣又美麗的星球，而且「⋯⋯厚賜百物給我們享受⋯⋯」(提摩太前書 6:17)，他指的是這世界上美麗的東西、有益的東西、舒適的東西嗎？不，他不是要禁止我們享受這些東西。

「這世界」所指的是我們生活在其中的這邪惡的世界體系，「這世界」包括著所有抗拒神和祂國度的，是由撤但「這世界的王」(約翰福音12章31節)所管轄的看不見的靈界體系，恨惡耶穌和祂的跟從者的世界(約翰福音7章7節，15章19節)，基督徒不再「屬於世界」(約翰福音17章16節)，如果我們愛這陳腐的邪惡世界，「愛父的心」就不在我們裡面了。

「這世界」有甚麼特徵？它具有以下三個特徵：「肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲。」這世界就是迎合我們的激情、迎合我們的憧憬、迎合我們的驕傲的邪惡體系，這世界要我們以自我為中心，這世界要我們專注在我們的慾望上，要我們滿足肉體的情慾，要我們追求我們能看得到的、去擁有對我們有利益的，要我們使人們覺得我們比他們重要和幸福，這就是這世界的一切。

然而，這並不是父所喜愛的，因此作為信徒，我們不要愛這些，我們雖然被這些東西試探，有時我們跌入情慾和驕傲的罪中，但是當我們這樣做的時候，我們會恨惡如此；有時，我們感覺就好像使徒保羅在羅馬書7章15節所說的一樣：「因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。」

我們會跌入這些東西裡，但我們並不愛它們，它們是屬於「都要過去」的那陳腐的邪惡世界的一部分，而我們卻是屬於神正在更新的新世界的一部分，我們不是在那邪惡的權勢之下，而是在父的權威之下。

我們是被激勵去行神旨意的，我們的特徵也是如此，因此我們要持守到永遠。我們會永遠活著，不是因為我們行神的旨意而永遠活著，而是因為我們屬於祂；此外，我們遵守祂的話、服從祂的命令就顯明我們已經得著永生了。

譯自John MacArthur - "The Hear of The Bible" - Chapter 8 - 2

跟從耶穌是甚麼意思 (1) — 捨己

「耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。
因為，凡要救自己生命（生命：或作靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」（路加福音9章23-24）

耶穌吸引了一大群各色各類的人，而十二門徒是中心的人物，他們是蒙揀選經放棄一切來跟隨祂的，他們後來被稱為使徒。但是，還有許多其他的門徒，「門徒」這個詞的意思是學習者或學生，在這群人當中，各有各不同向耶穌學習的階段，另外有一些人完全是懷著好奇心，像尋求刺激的人當耶穌好像來到鎮上的馬戲團那樣，他們僅僅是為了要看奇蹟；人群中，也包括法利賽人和宗教領袖，他們來的目的是只是為要找耶穌的錯誤把柄，好除掉祂。

路加告訴我們耶穌對所有這些人說話，從這群各色各類的人中，祂正尋找那些真正順服祂的人。好像今天的傳道人所做的那樣，耶穌向人群發出邀請，但並不像你所聽過的任何邀請一樣，祂說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（馬太福音16章24節）你若要作一個真門徒，你將要付最大的代價來跟從我，為要得著你的生命，你必須捨去它，如果你不願意如此行的話，你最終將會在那永恆的審判中失喪它。

我們活在一個時代，耶穌基督的福音已經被寬鬆到恐怕不再是耶穌基督的福音了。我們慣常向人發出來跟從耶穌的邀請，不再是一個合附聖經的邀請，這就是我稱之為「輕信主義」。你常常聽見的邀請是接受基督，意思是你所要做的是理智上相信、或者講幾個字、或者由教堂的通道行上台前，不需要你的生命有任何的改變，我們很少聽到一個清晰的聲明，就是要接受基督的話，你必須捨己且要放棄任何對你自己生命的所有權。

然而這正是耶穌所說的：你必須捨己。成為基督徒就是你對自己認知的終結，你的期望、你的夢想、你的目標的終結，它是一個置自己於死地的決定，不是透過自殺，而是透過拋棄舊我，在基督裡尋回一個新的身份。

耶穌甚至說要跟從祂，你必須恨惡自己的性命（路加福音14章26節）。當馬丁路德在德國威登堡教堂的門上張貼他的「95條論綱」而開啟了抗羅馬天主教的歸正運動（宗教改革）之時，第四條論網說到你要跟從基督，你必須致力於「自恨」，對今天的我們來說，聽起來是非常反常的，今天許多福音的陳述都是關於满足自我，而不是捨棄自我。然而，耶穌是清晰的說到祂要求的是甚麼，捨棄某人的意思是拒絕與那人建立關係，當你歸向基督，你是因為要拒絕與你的舊我建立關係而歸向基督，你恨惡自己，而且在絕望中願意放棄那虛空的生命。

對基督的順服包括天天背起十字架，這是甚麼意思呢？不是忍耐生命中的勞苦重擔的意思，在耶穌的時代，十字架只代表一樣東西，就是痛苦與羞辱的死亡。耶穌正正在說：「若果你要跟從我，這就是你自我的終結，不僅是你的期望和夢想的終結，甚至可能亦是你肉體生命的終結。然而，即使你確實因我的緣故而失去性命，這個代價是值得的，因為你會得著永遠的生命。」這是否那個使你回應作基督徒的邀請呢？這是否你跟從耶穌的方式呢？

譯自John MacArthur - "The Hear of The Bible" - Chapter 8 - 1

活出與蒙召的恩相稱的生命(7) — 盼望祂的顯現

「教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」（提多書2章12-13）

聖經教導我們要活在耶穌基督再臨的亮光指引中，大多數基督徒都明白耶穌正在回來，這個信息貫穿整本的新約。近年，我們被第二次降臨的虛構小說佔據了思想，好像「末日迷蹤（Left Behind）」系列和另外一些關於未來當耶穌回來的時候將會發生的事情，但是非常重要的是我們要跳出虛構小說的情節，活在耶穌基督再臨的現實之中，這不僅是一個使人好奇的主題，它是一件帶領我們生命方向和目的的事件。

我們必須活在盼望這件令人讚歎的事件發生之中，我們必須「愛慕祂顯現」正如保羅對提摩太所說的一樣（提摩太後書4章8節）我們必須能夠與約翰一同讚歎到：「主耶穌啊，我願你來！」（啟示錄22章20節）你可能會問：「為甚麼我要期盼那日呢？為甚麼對我來說是蒙福的盼望呢？當下的生命是美好的，我們有愛、有家庭、有兒女和一切世上的美好，為甚麼我們要期盼生命的終結呢？為甚麼我們活著的每一天，都要思想當耶穌顯現的那末日呢？」

讓我給你兩大理由，第一，這世界最好的比起將會來臨的天國實在差太遠了，我盼望你從未失去對這件事的眼界，與在世上作為基督徒我們所得著的一切喜樂來說，這世界仍然是一個黑暗和有苦難的地方，正如我們已經看見那樣，我們活在一個歪曲悖逆的世代，我盼望你從未有因與世界融合而使天國對你來說失去興趣，神為我們所預備的是無限量超過我們今生所得最好的，「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（哥林多前書2章9節）

然而，一切都不是有關你，有關耶穌基督的甚麼呢？祂定意要容忍這敵對祂的、仇恨祂的世到幾時呢？祂容忍那些自以為有智慧的對祂的藐視和慣常褻瀆祂名的到幾時呢？當我想到基督的再臨的時候，我問這個問題，就是那些殉道者在啟示錄6章10節問到的：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」祢要容忍這些侮辱到幾時呢？祢容讓魔鬼撤但在這世界行強暴、阻礙祢的工作到幾時呢？祢的聖靈憂傷與抑壓要到幾時呢？祢的教會被逼迫要到幾時呢？我渴慕基督來到拔亂反正，我渴慕祂得著榮耀、尊貴、讚美，雖然祂被這世界拒絕。我會歡喜快樂看見耶穌作為我們至大的神和救主在榮耀中顯現。

當享利馬田(Henry Martyn)最初去印度作宣教的時候，他進到一間印度教的廟宇，看見他們在拜假神，他在他的日記上寫到：「我流著淚從這廟宇跑出來，若果耶穌是被如此侮辱，我真是不能忍心活下去。」在我們這個世界，耶穌是被如此侮辱，這完全會困擾你呢？馬田說若果基督被藐視，他不能忍心活下去，我亦不能再忍受對基督的侮辱多一刻，這使我渴慕祂榮耀的顯現，不僅為我的緣故，亦是為祂的緣故。

譯自John MacArthur - "The Hear of The Bible" - Chapter 7 - 7

活出與蒙召的恩相稱的生命(6) — 使在基督的日子無可指摘

「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」（腓立比書2章15-16）

保羅勸勉信徒的目的是要使他們在基督的日子得著喜樂，基督的日子指的就是我們所有的信徒都到達天國且與主面對面的那日。有甚麼使保羅在那一日喜樂的呢？他想到的不是親眼看見基督而來的喜樂，他講到他喜樂來源，就是在那日他將看見他所牧養的信徒能來到主的面前，看見他們活出了無可指摘和誠實無偽的生命，而且好像光照耀在這敗壞的世界，因此得到了獎賞。

在這封信的稍後(4章1節)，保羅叫腓立比的信徒相信他的喜樂和他要得的冠冕，在帖撒羅尼迦前書2章19節，他說他的喜樂和冠冕就是在主耶穌顯現的時候，看見信徒們在祂面前站立得住。在事奉上這是多麼令人讚歎的遠景啊！這是一個永恆的遠景，指向交賬的那天，不是簡單的只要自己在受審判之時無可指責，而是要看見那些他所教導的人，在受審判之日也是無可指責。

保羅沒有說：「我要建立一個大教會，我要有個成功的事工，以至人人都會看見我的功勳。」他不介意他的名聲，他有一個屬天的遠見。他說：「當我來到神的面前，我要知道的是我的努力是有永恆的成果。」這就是爲甚麼他要寫這些信件，為什麼他要傳福音，為什麼他要激勵教會。他要看見改變的生命，而這些生命在那日會使基督喜悅的。

他要這些神的兒女活出無可指責和誠實無偽的生命，意思就是活出無罪和不與罪攙雜的生命。他要他們在這歪曲悖謬世代活出沒有神責備的生命。「歪曲悖謬」的希臘字是從一個「脊柱側凸」而來的，它的意思是扭曲或歪曲。如果保羅的世代是扭曲的，我們的世代也確實是一樣的。他要信徒好像光一樣照耀這黑暗的世界，你們行事為人是要以堅守生命的道為目標，亦要以藉神的道傳揚福音為方向。他要他的百姓好像這樣生活，因此他們能分享到從基督而來的一個永恆的獎賞。

難到你不想聽見主說：「做得好，又良善又忠心的僕人」？我想聽到。我需要保持屬天的遠景好像保羅一樣，我要活出我的生命，不是為著得人的讚許，而是要得主祂自己的讚許；我要作牧師事奉人，不是因我能從他們的尊重得到喜樂，而是因我能從他們在基督顯現時得著獎賞而來的喜樂。今天，實在太少的人活在基督的日子的亮光之中，我們落在追求取悅人和使今生安逸舒適之中，在永恆的角度來看，這些都不重要。活在盼望那日的日子裡，我們應當願意捨棄我們這樣的生活，因為到那日我們能夠親眼看見耶穌基督，而且我們的喜樂定超乎現今因作世上的光、忠心宣講神的道而得的豐盛的生命。

譯自John MacArthur - "The Hear of The Bible" - Chapter 7 - 6

致一群為「暴徒暴行」塗脂抹粉而泯滅良心的「牧師」和「基督徒」

一個事件，就看見人性的醜惡！
一個事件，就看見人性的奸狡！
一個事件，就看見人性的詭詐！
年初一晚，旺角發生的「暴動」，就好似一面「照妖鏡」，照出人心。
年初一晚，旺角發生的「暴動」，顯出人性的邪惡、叛逆和暴戾可以去到何等失控的地步。

警察的職責是維持社會治安，亦是授權*可以用適當的武力維持社會秩序。然而，在今天香港的政治十分敏感之下，香港警察變得非常克制，加上詭詐的政棍、不公正的媒體推波助瀾，使一班打著「正義」、「民主」、「自由」旗幟的人，就肆無忌憚，破壞社會治安和秩序。

我看見那些暴徒攻擊警察！我看見你們這些暴徒毫無半點良知地用磚頭擲向警察！我看見你們這些暴徒又用木棍圍毆一個警察！

我看見你們的暴行！我看見你們這班暴徒的暴行！我看見你們這班暴徒背後的另一班奸狡的人！

警察何罪之有？！

他們只是盡忠職守，奉命維持社會治安，合情！合理！合法！何罪之有？！

他們也是人，他們也有父母、兒女、親人，他們看見自已的親人被人如此攻擊，他們的心是何等的痛楚啊！

我看見那些暴徒攻擊警察！攻擊警察的那班人是「暴徒」！可恥的「暴徒」！不折不扣的是「暴徒」！你們當受社會的譴責！法律的制裁！

無論有甚麼「冠冕堂皇」的理由，都不應該使用暴力！

請不要為那些暴徒找藉口，美化他們的暴行！否則你就是幫兇！
請不要為那些暴徒找藉口，合理他們的暴行！否則你就是幫兇！

我看見這班暴徒的暴行，展露的是人性最邪惡、最醜惡、最暴戾的一面。

我又看見另一班更醜陋、更鄙劣、更奸狡的人，就是那些要為那些暴徒找藉口，美化他們的暴行，合理他們的暴行的人！

甚麼政黨、甚麼大學學生會、甚麼學者、甚麼組織等，都好像失去理性、失去理智、失去良知，失去是非的判斷能力，他們的良心被仇恨、怨忿、利益所蒙蔽，為了反對一個自己憎恨的人—特首梁振英，可以如此黑白不分、泯滅天良、巔倒是非，其實，他們如此的行徑與他們所憎恨的人有甚麼分別呢？

然而，最可悲、最惡的是看見許多自稱「牧師」和「基督徒」的人，也隨波逐流的跳出來，裝作好像很「公義」那樣，不但不譴責暴徒的暴力行為，和那些支持暴動的人和組織一樣，也忙著為暴徒塗脂抹粉！你們的良心丟到那裡去了？你們辨別善惡的能力丟到那裡去了？

好！你說你要：「行公義、好憐憫」，我要問你：「為暴徒開脫，就是行公義嗎？難過你認為對抗他們（和你們）認為『不公義』的政府，而暴力攻擊很克制自己的警察，就叫「行公義」嗎？你對暴徒這麼「憐憫」，難道那些警察的家人，就不值得「憐憫」嗎？」

主耶穌支持「以暴易暴」嗎？絕對沒有！絕對沒有！絕對沒有！

「有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。耶穌對他說：收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。…」（馬太福音26章51-52）

祂沒有說：「既然他們用不公義的方式來我，大家都拿出你們的刀、或拾起地上的石頭，和他們拼了吧！」不！不！不！主耶穌說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。」

主耶穌教導我們怎樣對待「仇敵」呢？山上寶訓說得再清楚不過了：
「你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。
你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？
所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（馬太福音5章38-48）

我想你們知道當時羅馬帝國比今天香港政府更加不義，可是主耶穌並沒有贊同或附和反抗羅馬帝國的組織。相反，看看路加福音13章1-3記載：「正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說：你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」主耶穌不但沒有教唆他們去攪暴動，取回公道，反而怎樣？「你們若不悔改，都要如此滅亡！」

使徒保羅明白：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（以弗所書6章12節）

再次呼籲各位「牧師」和「基督徒」，就算你們不願意譴責暴徒和他們的暴行，也懇求你們憐憫訂這些警察的親人和家人，不要為暴徒和他們的暴行塗脂抹粉，或幫暴徒開脫，你們若如此做的話，你們不是「愛」他們，你們是「害」他們，因為他們會被你們的美麗的謊言蒙蔽了，變本加厲，繼續犯更大的暴行，以致神的震怒，顯祂公義審判的日子來到。不但要審判那些暴徒，還要帶著震怒審判你。

盼望你們這些「牧師」和「基督徒」，拾回自己的良心和分辨善惡的能力。

回轉吧！悔改吧！何必觸動神的憤恨呢？

活出與蒙召的恩相稱的生命(5) — 你們的身子就是聖殿

「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」（哥林多前書6章19-20節）

我們以為我們擁有我們的身體，所以我們就按照這個假設而行，就算在世上我們不是擁有太多東西，至少我們擁有我們的身體，我們以為我們有權掌控我們的身體。然而，聖經告訴我們一些非常不同的東西，我們不是屬於我們自己的，我們是重價買來的，正如我們在第4章看到的，這重價就是「基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」(彼得前書 1:19)你的身體是一個已經被人購買了的建築物，而且新業主已經遷入居住了，你曾經只是一個老舊的房子，但是現在你已經有了極大的美化，而且現在是神居住在其中的殿，你的身子是聖靈的殿，所以你有責任用這殿來榮耀神。

我有一個朋友帶著一個同伴在紐約城觀光，他要給他看一看座落在第五大道的聖巴特里爵主教座堂St. Patrick's Cathedral是何等的雄偉。他的同伴當其時還是一個羅馬天主教教徒，而他要求去看一看守護聖者(或主守聖人)聖約瑟的骨灰龕，他們兩位找到標誌聖約瑟的壁龕，有一個標牌掛在聖約瑟的頸項上，寫到「不要在此敬拜，骨灰龕失靈。」骨灰龕失靈？我的朋友向他的同伴道歉，但他內心對自己說：「我想沒不久這種標牌可能會掛在我的頸項上，上面寫到：『不要期望在這裡見到基督，這骨灰龕失靈。』」

你的身體是神的殿，因為聖靈居住在其中，所以它是聖靈的殿。有時我害怕難以察覺到祂的同在，有時我害怕我生命中看不見祂的果子，有時我害怕我的身體被許多不合真理、不純潔和不值得稱讚的東西所充滿。然而，要確定你的神殿是否正常運作，你要省察到底人們可以看見你的生命，而將榮耀歸於你天上的父嗎？在你的身上、在你的靈裡都要榮耀神，因為它們都是屬祂的。

譯自John MacArthur - "The Hear of The Bible" - Chapter 7 - 5

活出與蒙召的恩相稱的生命(4) — 要思念這些事

「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」（腓立比書4章8節）

這是今天的報紙！我想我們不能讀它。對電視更加如此！如果我們對這命令嚴肅的話，我們應該思念那些真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的、有德行的、有稱讚的，要嚴格地限制我們讀的和看的，是不是？在某程度上，我們是那些我們自己帶進我們生命中的東西的產物，你知道從前電腦的一個專業名言：垃圾進、垃圾出。(中：種瓜得瓜、種豆得豆)

耶穌有次講到一些東西很深的似乎與之相反的論點，祂說：「從外面進去的，不能污穢人；惟有從裏面出來的，乃能污穢人。」(馬可福音 7:15)真正的問題不是外面的世界威脅要污穢我們，真正的問題是深藏在我們裡面，就是我們肉體墜落的本性，罪不是從外面進來，它是從裡面出來的，使徒保羅一次又一次的講論到這一點。

然而，在這裡保羅正在告訴我們，外面一切的東西仍然能刺激我們裡面罪惡的天性，如果你想活出榮耀神的生命，你就不可以繼續讓那些可能引誘你偏向不順服方向的東西進入你的生命中。你必須定意專注在美善的事物上，而不是邪惡的事物上，你必須選擇那些能使神得著頌讚的事物填滿你的心思意念，而不是那些羞恥的事。

你要專注在真實的事物上，而不是虛妄的事物上，真理包含一切神的啓示，大家都清晰知道真理是在耶穌基督和聖經裡。專注在可敬的事物上，這些事是值得你尊敬的，不要浪費時間專注在那些你從來就不尊敬的人或媒體上。專注在任何公義的事情上，就是按神的準則評為正的事情。專注在道德上清潔的、可愛的和得神喜悅的事物上。比起保羅那個年代，現今實在有不少強調放蕩和醜陋的東西充斥在我們周圍，不要老是想著這些東西。專注在任何有美名的事物上，任何有德行的和值得稱讚的事物上。思念這些事，你就是與聖靈同工，而聖靈就是那位正在作工使這些特質在你生命中產生出來。

譯自John MacArthur - "The Hear of The Bible" - Chapter 7 - 4

活出與蒙召的恩相稱的生命(3) — 聖靈的果子

「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」（加拉太書5章22-23）

當神的聖靈完全掌控了你的生命，這就是你會成為的樣式，這九個特質是相互緊扣的，它們是屬靈果子的一個整合，這些特質不像屬靈的恩賜那樣，你不能按你的喜好接受一個或幾個特質，如果你在聖靈的掌控下，而且按著神的道活出順服的生活，那麼所有這九個特質，就會在你生命中産生出來，敬虔的品格就是驗證，證明聖靈在掌控你，而不是你舊的、墮落的本性。

屬靈果子是沒有所謂散裝的，不像郵購「每月推薦水果」供應社那様，你可以下單訂購葡萄柚而不要橙、要水梨而不要蘋果，你要收下整套所有九種特質的包裹。當一個人行在聖靈中，在祂的掌控下的時候，有愛卻沒有喜樂、有平安卻沒有忍耐、有良善卻沒有信心，這不可能是真實的狀況，如果我們是被聖靈充滿的話（另一種方式講述到我們在聖靈掌控之下），整個組合所描繪的基督徒特質，就會在我們的生命中彰顯出來。聖靈透過使我們成聖
、使我們效法耶穌基督的工作，按照耶穌基督的這些特質，重新塑造我們的生命。

有仁愛，希臘文是「agape」，甘心情願的愛，不是一時激情的愛、肉體互相吸引的愛或維繫家庭的愛(親情)，這愛彰顯在自我犧牲中，是一種最高尚且尊榮的愛。
有喜樂，一種心靈深處感到一切都妥善而來的滿足。
有平安，內心深處的平靜，因為知道一切都在神的掌管和顧理中。
有忍耐，使我們能忍受困難的耐性。
有恩慈，對他人體貼的關懷。
有良善，道德上和屬靈上的卓越。
有信實，為人忠誠可靠。
有溫柔，真正的謙卑和溫順。
最後，有節制，能夠約束情慾和慾念。

在神的靈掌控下，無論甚麼景況，這些特質都會展現出來，然後使徒保羅加上這句有趣的注釋：「這樣的事，沒有律法禁止。」在加拉太書裡，保羅寫到活在律法下和活在聖靈裡的分別，他的論點是如果你活在聖靈裡，你就不需要一套外面的律法，外面的律法從來就不能強迫人生出屬靈的特質。律法不能產生這些特質，這些特質是藉著聖靈的事工而成就，由人的裡流露出來。這是一個令人難以置信的神蹟，聖靈在我們的生命中產這些特質。這神蹟應該使我們的心充滿感恩，也應該使我們渴望自己順服聖靈，行在順從祂啓示的道中，以至我們能看見這種的特質在我們裡面彰顯出來。

譯自John MacArthur - "The Hear of The Bible" - Chapter 7 - 3