救贖的終極目的是為「進天堂」嗎？

為甚麼要救贖？救贖的目的是甚麼？

為了使人可以「進天堂」嗎？「進天堂」？荒謬！

救贖不是使人得著自己的好處，而是重新回到順服神的道路。
救贖不是使人繼續追逐私慾，而是竭力克服叛逆神的心思意念。
救贖不是使人自以為義，而是曉得神將耶穌基督的義加在我們的身上。
救贖不是使人得著世上的快樂，而是因神在基督裡寬恕了我們先前的罪而來的喜樂。
救贖不是使人得以與世界和好，而是與神和好、與世界為敵。
救贖不是使人得著與世界的和諧，而是與世界分別出來、格格不入。
救贖不是使人融入世界，而是分別為聖、逃避罪惡、看透這世界的邪惡。
…
救贖的終極目的就是將人帶回神的面前。

現代的福音信息強調「天堂」，「信耶穌，就有資格上天堂」，好像救贖的終極目的是使人可以進「天堂」。看哪！正如「三福」（三元福音倍進佈道）就是用「天堂」來「勾引人入教」的信息，然而世人甚至許多的「基督徒」心目中的「天堂」，是甚麼地方？「享福」、「享樂」、「無憂」、「無慮」、「平安」、「富足」、…、甚至是「沒有管束」、「沒有責任」、「沒有規范」、「沒有律法」的「天堂」。
這是甚麼「天堂」？是「沒有神」的「天堂」！
這是甚麼「樂園」？徹頭徹尾的就是「放縱情慾」的「樂園」！
這是甚麼「國度」？這是比現今的世界還要敗壞的國度！
然而，這不就是現在許多牧師、傳道在傳講的「天堂」嗎？

救贖的終極目的，是使人得以潔淨、成為聖潔、無有疵與神和好、回到上帝的面前，進入耶穌基督作主作王的國度，祂那聖潔的國度、公義的國度、純潔無的國度、與祂相親相愛的國度、甘心樂意順服神的國度、以神為樂的國度、以神為本的國度、以神為父那般的來敬畏和尊敬的國度，這國度「有管束」、「有責任」、「有規范」、「有律法」，然而，因為「神是愛」，就甘心樂意地順服，因為「神是愛」，就毫無疑惑地尊行，因為「神是愛」，就義無反顧地投入，不是為得著甚麼，而是因為「神就是愛」，「我們愛，因為神先愛我們。」（約一4:19）

經上說：「你們要聖潔，因為我耶和華─你們的神是聖潔的。」（利19:2）
經上又有話說：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明，但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」（約一3:2-3）
聖經處處都提醒我們要「分別為聖」，「追求聖潔」，「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。」（可12:30）
主耶穌說：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約17：3）

今天的「教會」充斥著一大堆不及格的牧師和傳道，他們的「神學」知識可能很了不起，他們對「聖經」的字句瓜爛熟，然而，「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約5:39-40）。他們就是不肯到主耶穌這裡來得生命，知識豐富，然而沒有「新生命」的本質，學問高超，然而不順從「聖靈」的光照，精通宗教禮儀言辭，然而「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；…」（提後3:5）所以，天天講和諧、講積極、講正能量、講婚姻、講人際關係、講豐盛人生、講成功、講社會服務、講關愛、講傳統的道德，…，講的全都是屬地的、屬世界的、屬現在的事，鮮有講「渴慕神」、講「順服神」、講「信靠神」、講「追求聖潔」、講「分別為聖」、講「恨惡罪惡」、…、講屬天、未來的事。

唉！罷了！
「他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。」（約一4:5）
「如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。」（林後4:3-4）
「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」（雅3:1）

求神憐憫我們，因為我們講的、我們作的我們不知道。
求神體恤我們的無知，賜我們悟性能明白袮的旨意。
阿們！

「聖誕節」的反思與警惕

「聖誕節」又到了，看見各個「教會」張燈結綵，佈置得美輪美奐的，這裡掛彩球、松果、 松子、松葉、松針，那裡系上蝴蝶結、紅果、鈴鐺、彩帶、五角星等，加上那掛滿飾物、佈置得花枝招展的「聖誕樹」，點上蠟燭，播放那些應節的「聖誕」歌，再添一個聖誕老人與他的鹿車等，很吸引「教會」裡的小朋友，因為與「街外」和「商場」一樣，會眾也樂在其中，慶祝我們的主耶穌「誕生」、「降世」嘛？攪攪聖誕佈道會、聯歡會、吃吃聖誕餐，玩樂一番，好開心快樂嘛？
曾幾何時，我也是如此認同地過「聖誕節」，可是，現在我卻絕對要與這種的「聖誕節」劃清界限！
聖經那裡曾經說我們應該「張燈結綵」地慶祝「聖誕」呢？
聖經那裡曾經說我們應該「獻上花枝招展的「聖誕樹」」來慶祝「聖誕」呢？
聖經那裡曾經說我們應該「開心快樂地吃喝玩樂」以慶祝「聖誕」呢？
聖經那裡曾經說我們應該「點上蠟燭」帶出慶祝「聖誕」的氣氛呢？
聖經那裡曾經說我們應該「學習聖誕老人」在「聖誕節」帶給世人歡喜快樂的禮物呢？
…
看見「教會」如此樂此不彼，跟那些商場爭妍鬥麗，隨從世界的「調子」翩翩起舞，心中憂傷，到底怎麼會變成這樣？是我曲高和寡、自問清高啊？還是這世代的「教會」與世界越走越近呢？
當我將這種「難聽」的話對弟兄姐妹說出來，換來的卻是輕侮、藐視，「你和教會有甚麼過不去？總是找教會的碴子！總是對教會說三道四！你為教會做了甚麼？付出了多少？…」
對！我沒有為教會做甚麼。
對！我沒有為教會付出甚麼。
對！我也不是甚麼教會的會友。
我只是一個「漂泊無定、曠野遊牧」的耶穌基督的信徒。
我屬靈的家不在這地上的「教會」，是在天上的、以耶穌基督為頭為主的教會，有歷世歷代的眾聖徒同心合意的敬拜獨一真神的大公教會。
我盼望的「聖餐」不是這地上的影子，而是天上的、與耶穌基督和歷世歷代的眾聖徒同聚的宴席。

「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約一2:17）

我要說的已經說了，我也不再乎聽或不聽，因為真正的基督徒必有聖靈在他們裡面印證，正如經上說：「…耶穌卻不將自己交託他們；因為祂知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裡所存的。」（約2:25）

團契的查經剛好查到約書亞記第23章，「…不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。他們的神，你們不可提他的名，不可指著他起誓，也不可事奉、叩拜；只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華─你們的神。…你們要分外謹慎，愛耶和華─你們的神。你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，你們要確實知道，耶和華─你們的神必不再將他們從你們眼前趕出；他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華─你們神所賜的這美地上滅亡。…」

我們的神─耶和華是聖潔、忌邪的神，我們的主─耶穌基督就是這聖潔、忌邪的神「道成肉身」。昨日的以色列人，就是今天的基督徒，雖然不能等量齊觀，正如使徒保羅說：「…若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若
是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。」（羅11:17-21）我們算甚麼？我們只是「野橄欖」、蒙神的恩才給「接上」的枝子，有甚麼可驕傲的、可自誇的？

看哪！我們卻將這個12月25日的所謂「聖誕節」與耶穌基督混雜在一起了！
彩球、松果、鈴鐺、彩帶、五角星、蠟燭、…、聖誕老人、「聖誕樹」等等，不清不楚地引進「教會」來了！
甚至那不合聖經記載的「東方三博士朝見聖嬰的故事」，也在「教會」裡當真理來宣揚傳講。
請問你們這些把關的牧師傳道到底在想甚麼？你們在做甚麼？你們信的是甚麼？你們知道你們的責任嗎？你們知道你們要受更重的審判嗎？ 正如使徒雅各說：「 我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」 （雅3:1）

甚麼叫「愛」？
甚麼叫「分別為聖」？
甚麼叫「潔淨自己」？
甚麼叫「成為聖潔，遠避淫行」？

「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎﹖所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」（雅4:4）

主耶穌說：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」（太12：30-32）

主耶穌說：「 我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」（約18:36）

不知道「恩福堂」門口的「聖誕樹」和裡面「張燈結綵」的「聖誕裝飾」，還在嗎？或許正在眩燿著那空中掌權者的「得勝」？

「神愛陶造我們成為義人」by 陶恕(A.W.Tozer)

「他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」（多3:5）

整個新一代的基督徒已經開始相信，「接受」基督可以不用捨棄世界。但是聖靈怎麼說呢？
「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」（雅4:4），
又說：「不要愛世界和世界上的事；人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約一2:15）

以上的經文無需我們註解，只要求我們順服。

假如我們認為「稱義」不一定帶來改變，便大錯特錯了。「稱義」和「重生」不是同一回事，但在神學上，兩者雖然可以分開，實際的經歷卻不然。

當神稱人為義後，祂便立刻開始陶造他，使他成為義人。

今天的錯誤觀念，就是認為信主的人並非一定已更新，以致在教會中，充滿了不夠水準的基督徒。他們以為不需要悔改，便可獲得救恩，不需要成為義人，也能在宗教上找到價值。

屬靈復興的結果之一，乃是使人回轉相信真實的信仰應該帶來心靈的聖潔和生命的義！

摘錄自「心意日新」12月8日

「悔改歸主—天路歷程的起步」by 陶恕 (A.W. Tozer)

「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」（使2:42）

早期新約時代的基督徒並沒有把「悔改歸主」視為目的，而是天路歷程的起步。就在這一點上，聖經所強調的和我們今日的情況有明顯的區別。

今天，一切均有賴於最初的行動—相信。在某一瞬間「決志信主」之後，一切便會「順其自然」發生。導致這情形的原因，是我們在傳福音時，疏於闡明聖經的真理，以致造成如此的印象。我們福音信仰的教會，幾乎全都誤信了這種偏頗的基督徒生活觀。

由於我們急切想領人歸主，就容許聽道的人以為他們一旦相信，便完全盡上責任，乍看以下，這說法似乎既可高舉恩典，又可榮耀神；但事實上，它與聖經的真理完全不合，使基督成為一個荒誕譕稽、不切實際之制度的創始者。

在使徒行傳中，對每位信主的人而言，信心不是終點，而是開端；信仰是一段旅程，而非躺臥在床上，等候主得勝的日子來臨。相信並不是一蹴可達的行動，乃是超越行為的一種態度，心懷意念深受激勵，促使信徒願意背起自己的十字架，跟從那位被殺的羔羊，無論祂往何處都追隨到底！

路加記載道:「他們恆心遵守……」，這不是很清楚的指出，惟有恆心遵守，他們才能確定自己的信仰嗎？

摘錄自「心意日新」11月11日

「人生的意義」就是「認識神」

「人」到底與其他的被造之物有甚麼分別呢？
我認為「人」與其他的被造之物最大的分別就是「人」有意義的追求，我們總是在問「這有甚麼意義？」「那有甚麼意義？」…沒完沒了。或許，許多人因迷惘而開始不再問「人生的意義」的問題了，就借著用許多世上的理學、哲學、宗教、事務、財富、娛樂、玩物等麻醉自己，更有一些陶醉於聲色犬馬、尋歡作樂、縱情飲食、…，總之就「有今生無來世」、「人一世物一世」、…。從前，我也何嘗不是如此？可是，裡面卻好似有一個聲音說：「這有甚麼意義呢？一生就是如此的度過嗎？…」
為甚麼「人」有意義的追求呢？
「神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」（創1:26-27）
「人」是照著神的形像和樣式造的，所以，只有神知道「人」的一切，也只有祂能賜予我們「人生的意義」！
讀「傳道書」真的愈讀愈開始領會到作者的心情與感歎。感謝神，最近，突然好似開了心竅一樣，開始明白「傳道書」的意義與精意。
「日光之下」一切都是「虛空」、一切都是「捕風」。「虛空」，因為失去了「意義」，「捕風」，因為甚麼都抓不住。為甚麼？因為，我們離開了我們的創造主、我們的神、我們的父，就好像一個離開了父家的浪子，到處漂泊無定，這裡找、那裡尋，找尋「意義」、找尋「快樂」、找尋「幸福」、找尋「歸宿」、找尋「家」，最終其實在找尋「安息」。然而，因為我們的傲慢、我們的叛逆、我們的私慾、我們的狹隘，所有的道路最終都是妄然的，怎麼辦呢？

耶穌說：「人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」（路19：10）

哦！感謝神！祂來找我們！多麼奇妙啊？是祂來找我們，祂來要帶我們「回家」，回去那更美好的「家」。祂，我們的主耶穌基督，用自己的寶血洗淨我們一切的污穢，使信靠祂的，都能與父神和好。哦！何等的恩典？何等的慈愛？

至愛的兒子「回家」去了。
愛我的母親「回家」去了。
我相信，我在神所定的日子定能「回家」，「…因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」（提後1:12）

神啊！求袮的靈感動我地上的父親！他被他的過去捆綁，他被過去「共產黨」的無神論蒙蔽，今天，他又被這世代的「普世價值」所洗腦，不能接受神袮的主權與尊嚴，求袮赦免他，也求袮賜我有智慧，能顯明袮的道路，因為，我知道，他苦難的一生惟有在袮那裡才能得著安息。
今天，地上的父親問我：「到底人生的意義是甚麼？」我回答說：「『人生的意義』就是『認識神與袮差來的耶穌基督』！」