致蘇牧師的一封信 ：忠告你 「福音」和「福利」不能同負一軛

「福音」和「福利」是不能兩條腿走路的！
「福音」是屬天的信息，「福利」是屬世的觀念，不能同負一軛。
「福利」不是聖經的教導，聖經也沒有暗示甚麼「福利主義」，請慎思之。

主耶穌行神蹟治病、餵飽，不是給「福利」，而是因憐憫而施恩，彰顯神的榮耀與權柄，不是為討好罪人而給「福利」，請勿將主耶穌的神性行動，以世俗的定義來規範，以墮落的理性來分析，這都是使徒保羅指嘖的「世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問」（提前6:20 ）

歷世歷代的宣教士，到各地宣教，帶去的不是福利，請以尊重的態度來評價，他們帶著的是「平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上」，他們的心是純潔的，帶著主耶穌的福音使命，行神所托付的使命，「行公義、好憐憫、存謙卑的心，與神同行」。甚麼帶著福利去使工作順利，這種觀念對歷世歷代的宣教士是一種的侮辱，他們是帶著福音的使命「行公義，施憐憫」；以福利可使「傳福音」工作更容易開展的看法，更是對上帝的智慧的侮辱，對上帝的大能的懷疑，對上帝的信實的否定。

唔通神的大能要配合「福利」才能行嗎？
聖經是否說：「 我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切（因福利而）相信的，先是猶太人，後是希利尼人」（參羅1:16）？

唔通神是要討好罪人來歸向祂嗎？
聖經是否說：「 我差你到他們那裡去，（藉著福利）要叫他們的眼睛得開，從黑暗中（因著福利）歸向光明，從撒但權下（因著福利）歸向神；又因（福利）信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業」（參徒26:18 ）？

唔通上帝要乞求罪人來信祂嗎？
聖經是否說：「若不是差我來的父（用福利）吸引人，就沒有能到我這裡來的」（參約6:44）

如果，你的上帝是這樣的一個上帝，對不起，你的這種上帝就不是我的上帝，你的上帝，也不是主耶穌的父上帝，我不知道你信是甚麼樣「基督教」？是「以人為本」的「偽基督教」？還是「以神為本」的基督信仰？

使徒保羅說：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」（羅1:16） 保羅、使徒和歷世歷代的聖徒，沒有一個是帶著「福利」去傳上帝的道，帶著「福利」去開拓「神的國度」，他們帶著的是「使命」、「神的憐憫」、「神的恩典」、「神的榮耀」。

教會是敬拜上帝、榮耀上帝、傳揚福音、堅固信徒，屬靈的組織。
神看教會的增長，不是看人數的增長，而是看屬靈的長進，因為人數增長只是外表的現象，復興靠的是神的真道、神的大能和神的恩典，任何人都不可能代勞、誇口的，記得約翰福音第2章 4節怎麼說：「耶穌說：母親（原文作婦人），我與你有什麼相干﹖我的時候還沒有到。」明白嗎？明白主耶穌的意思嗎？

此外，「社關」不是攪「福利」的，是攪關愛的，請勿混為一談。

我誠懇地忠告你「福音」和「福利」不能同負一軛，請勿誤導弟兄姐妹，「瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」

我還要忠告你，不要再羞辱歷世歷代的神僕了，他們不是用「福利」「勾引」人入教，像你說的那一套，或是你心裡想作的那一套，他們都是委身基督，為傳揚真道、拯救靈魂、努力為主作工，請不要如此「小心眼」，以「小人之心」的甚麼「福利」，來侮辱歷世歷代的宣教士了。否則，我實實在在的告訴你：「你有禍了！」

神的聲音在那裡？

最近工作並非繁忙，實在對這世代的講道釋經失望、傷痛、哀歎，「人道」重於「神道」，上帝的真道莫非在「曠野」才能聽見？
禱告是為改變人自己的心境嗎？
信仰是一種生活的態度嗎？
敬畏上帝是建立起自律的道德標準則嗎？
基督教信仰是用來承載苦難的嗎？
甚麼「逆境十訣」？九句感激人，一句感謝神，可悲！
…

當吹角的不吹角！所為何事？
害怕「擾人清夢」？
沉醉在眾人的「掌聲」中？
沉溺在世人的「讚譽」中？
沉睡在「自己編織的美夢」中？
沉迷在「自以為是的異象」中？

無資格吹角的，欲提醒吹角的，卻不予理會，或視作等閒，悲哀！感歎！

「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」(耶6:14)
主耶穌常常警惕門徒「你們要警醒」，「你們要警醒」，「你們要警醒」！
使徒保羅說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(弗6:12)

我聽見曠野有人聲喊著說：
「凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」(約一3:3)
「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」(約一2:15-17)

永生之道

自古聖賢哲士求人生智慧、求生命之道。今天人求的是「功名利祿之道」、「發財享樂之道」、「吃喝玩樂之道」，這是「進化」還是「退化」呢？

孔子求「人道」、「修身、齊家、治國、平天下。」自古沒有任何一個人可以「修身」，包括孔子自己，更何況「齊家、治國、平天下」呢？按孔子對「君子」的定義，自古沒有一個「君子」，包括孔子自己，「偽君子」就數之不盡？

老莊求「天道」，反而超然物外，反樸歸真。

然而，人尋道，不知所措，藥石亂投，以為得著，實在卻一無所有，哀哉！

看哪！「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」（約1:14）耶穌基督就是那道，祂來了，來到我們的中間，彰顯「道路、真理、生命」。耶穌基督就是那道，「生命的源頭」的「道」，「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裏頭；這生命就是人的光。」耶穌基督就是那道，這「道」就是「照亮一切生在世上的人」的「真光」。

孔子說：「朝聞道，夕死可矣。」
我們呢？我們有幸得見、得知、得信這「道」，成了肉身的「道」—主耶穌基督，豈不捨棄一切去認識祂嗎？

「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約17:3）

為母親感恩和祈求

今天照常去探望母親，胃口好了一點，可是很疲倦的樣子。
聽她說，醫生告訴她癌細胞已經擴散至整個肝臟，要有心理準備，她離世的時間近了，怪不得很疲倦的樣子。
我問：「害怕嗎？」
母親說：「有甚麼好害怕的，回天家嗎！不用再受苦了。」
我說：「面對死亡，害怕是很正常的。」
母親說：「我不怕，有主耶穌伴著。」
我回答說：「這就好得無比啊！你要堅守這信心啊！我實實在在的告訴你，主耶穌的應許全都是信實的！永恆不變的！阿們的！」
我又問：「你聽說過『基督徒生兩次死一次、不信的生一次死兩次』沒有？」
母親說：「聽說過，不過不記得了。」
我回答說：「人總有一死，但是我們基督徒肉身死後，就永遠不再有死亡，而且神應許賜給我們永不朽壞、永不衰殘、且榮耀的新身體，這是實實在在、必然的。」
我為她讀約翰福音第十四章1-6節，解釋經文的要理；她倦了，要休息，為她洗了假牙，禱告完就走了。

我為母親感恩：「感謝讚美主，我母親信主二十幾年將近三十年，是時候「息了自己的勞苦」，進入永生、進入神祢那永恆的國度，奔向那「更美的家鄉」，回到充滿憐憫、充滿慈愛的天父的懷裡、「與基督同在」，這真是好得無比的，阿們！」

奉主耶穌的名為母親祈求：「求主扶持著、牽引著、保守著她的腳步，在疑惑、懼怕時，安慰她：「你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華─你的神必與你同在。」（書1:9 ）又懇求主開恩憐憫她肉身的軟弱，使她肉身的痛楚能忍受的住，若然父願意就讓痛楚撒去，然而，照父的旨意成就，阿們！」

在回家的路上思潮起伏，回想曾經看著自己至愛的兒子民皓離開，悲痛不而，現在面對另一個至親的離世，哀痛嗎？是！哀痛的！但是卻有說不出的平安、喜樂和感恩，很奇怪？很矛盾嗎？

哦！其實一點都不奇怪，一點都不矛盾，感謝讚美我生命的主耶穌基督，因為藉著祂生命的應許，我們基督徒就是看透了生死！「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅8:38-39）阿們！

使徒保羅說：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。」（帖前4:13-14）
基督徒是有指望的！

使徒約翰說：「主所應許我們的就是永生。」（約一2:25）
基督徒是有永生應許的！

歷世歷代的基督徒都是憑著信心去面對死亡的，正如希伯來書說：「 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。 說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」（來11:13-16）
基督徒是有更美好的家鄉的！

我們生命的主耶穌基督說：「 你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。我往哪裡去，你們知道；那條路，你們也知道（有古卷作：我往哪裡去，你們知道那條路）。」（約14:1-4）
基督徒是必與主耶穌永遠同在的！

主耶穌更強調說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14:6）
基督徒是必然能回到父那裡去的！

短暫的分離，比起那永恆的同聚，算得甚麼？

「孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢﹖我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來。 」（撒下12:23）

就是這樣，「我必往他那裡去」！

我已經準備「腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖」，只等那號筒末次吹響的時候，就奔向那回家的道路，永不回頭！阿們！
這世界沒有甚麼值得留戀的，「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約一2:17）

2010年2月7日證道回應

2010-02-07，早堂崇拜由倪立賢傳道證道，題目是「在邪惡的世界中抓緊上帝」，經文取自馬可福音5章1-2,9-13,17節和希伯來書1:3。看到嗎？經文被故意分裂了，為甚麼？為了要遷就他要說的東西（我不認為是神的道）嗎？這是非常危險的作法！神學院沒有警戒嗎？

我不想再像以前那樣，好似批改功課一般，詳細分析錯誤的釋經和謬誤的信仰，請你們自己去聽。

這天的「證道」，又是一篇既膚淺、又幼稚、且空泛的「講道」。其實，根本就不配叫「講道」，只是以聖經的話語來作包裝，內容卻是老生常談，人人都以為是的傳統道德，人間的道理、世俗的言談。聽過倪傳道「證道」的，都會發現倪傳道好像很喜歡「分解真理的道」，可惜，他是將一大段相關的經文，這裡抽幾節，那裡省幾節，為的就是遷就他要講的題目，這不是斷章取義，是甚麼？這樣的作法，不是「按正意分解真理的道」，是「按人意肢解真理的道」。

如果有人說有得著造就的話，他應該自我省察，你是否自欺欺人？只顯出是多麼的愚昧。

我要忠告教會的領導人，如果欲讓新人上位，請不要將信眾的信仰拿來開玩笑，將信眾的靈魂拿來當炮灰，否則，這就是給魔鬼留地步，是邪惡的、當棄絕的。

我要忠告作牧師、傳道的，如果你是以「打工」或「作好這份工」的心態，我盼望你能「心意更新變化」，或者轉行做其他的工作，因為，神的聖工是不容易的，是不能輕慢的，是要認真、謹慎、不能自欺的，否則，到那日，你被棄絕的時候，才後悔、懊誨就沒法挽回，只有永恆在黑暗裡哀哭切齒了。

恩典的奧秘

耶穌，那個世代的一個名不見經卷的人。
耶穌，那個世代的一個行公義、好憐憫的人。
耶穌，那個世代的一個行為正直、品性柔和謙卑，沒有詭詐的義人。
耶穌，那個世代的一個連審判官都承認查不出他有甚麼罪狀的。
耶穌，那個世代的一個無可指責的聖人。

竟然被人像對待罪犯那樣，被羞辱、被咒罵、被鞭打、更被釘在十字架上死了。其後，他的復活，就正正顯明天地有正氣、有公義、有天理。

然而一個人的死和復活，居然可以拯救世人，不單是那個世代信他名的人，更是其後歷世歷代、昨日、今日、明日所有信他名的人。不僅是拯救世人，更為世人帶來祝福和盼望。如何拯救世人？如何帶來祝福和盼望？這真是人類有史以來、天地之間至大的、至切身的奧秘啊！就讓我嘗試簡述這個奧秘。

我實實在在地告訴你，人比一切的動物、植物都要尊貴，因為人是神按自己的形像和樣式造的，而且神將靈魂賜給每一個人。捫心自問，我們各人的內心深處都有一個終極的關懷、絕對的美善、永恒的渴慕，這就是神在造人的那一刻，就放在各人心靈深處的印證，所以有話說：「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。」又有話說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得叫人無可推諉。」因此，世上所有受造之物，惟有人能可以和神交通、可以和神相愛、可以享受神的一切，當然只有人可以用靈、用心、用口讚美、敬拜神。

為甚麼我們偏偏不承認這個事實呢？
為甚麼我們用各種的心思去抗拒呢？
為甚麼我們用各種的意念去敵擋呢？
為甚麼我們用各種的思慮去替代呢？

我們追名逐利，求財積富，順從情慾，沉迷享受、飲宴、玩樂，肚滿腸肥，醉生夢死，拜偶像、用占卦算命風水來趨吉避凶、…。我們尋尋覓覓、追追逐逐，不過是為了必會杇壞的、必會敗亡的、必會失落的、暫時的，最終當離開世界的那一刻，就一無所有，這有甚麼意義呢？

我們各人任意而行，順從私慾的牽引，跟隨自己的心思意念，自以為是，自以為善，自以為義，自吹自擂，狂妄自大，說「沒有神」、「沒有審判」、「不要救贖主」，喊到「來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名。」互相抬舉、花言巧語，互相欺哄，「平安、平安！穩妥、穩妥！」其實是沒有平安，危機重重，在通向滅亡的道路上狂奔。

我們本有神的形像和樣式，是尊貴而榮耀的，然而，我們各人偏行自己的道路，我們搶、我們奪、我們虜、我們掠，我們說：「這是我們應得的」、「那是我們配得的」，藐視神、背離神、拒絕神，掩耳不聽祂的訓誨，硬著心不聽祂的曉喻。這樣不只敗壞了自己，傷害了別人，更破壞了大自然，這就是得罪神、虧缺神的榮耀，這就是「罪」。

「罪」的工價就是死！就是滅亡！

豈不知我們正走向滅亡？
豈不知我們正走向敗壞？
豈不知我們正走向黑暗？
豈不知我們正走向絕望？

神是公義的，祂必按公義來施行審判、刑罰罪惡，誰人能逃脫得了呢？當你一生的所思、所想、所行、作在人前的、作在隱密處的，必在審判台前展示出來，必無一人能在神的公義面前站立得住，人人都必羞愧、懊愧無地自容，情願滅亡，甘心接受那應得的刑罰，到那遠離神恩惠之地，絕望、痛悔、困苦…之地，就是地獄。

神是愛，祂愛世人，甚至願意將祂的獨生愛子耶穌基督差來世界，來擔當我們的罪孽過犯，作代罪的羔羊，「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。」耶穌為我們的罪孽受辱罵、受咒詛、受羞辱、受鞭打、受釘十字架之苦、以至於死。神沒有離棄我們，反是我們背離了祂、忤逆了祂、得罪了祂，祂竟然親自伸出和好之手， 藉著祂的獨生愛子耶穌基督的血，洗淨我們一切的罪孽過犯，要祂的獨生愛子替我們嘗了死味，使我們能得以在耶穌基督的復活上重生，罪孽過犯得以赦免，更因著信祂的獨生愛子耶穌基督得著權柄作神的兒女，這就是最大的恩典，也就是十字架的奧秘。

為甚麼不領受這情誼？
為甚麼還硬著心、硬著頸項？
為甚麼藐視這極大的恩典？

真的要到窮途末路才曉得懊悔？
真的要到神撤回恩典才曉得後悔？

時候就到了，我們要作決定了，眼前只有兩條路，接受耶穌或抗拒耶穌。

抗拒的，耶穌的死與復活與你無關，你在神的面前仍是有罪的；到那日，你要面對的是一個公義的審判官，祂必要為你一生的所作所為、所思所想來審判你、來刑罰你，結果只得一個，就是永遠與神隔絕，到那痛悔、困苦、絕望之地。何必呢？為甚麼要陷自已於萬劫不復之地呢？

接受的，耶穌的死與復活與你有關，祂就是為你所作的，你的罪孽過犯就在這刻赦免了，不但稱義，神更賜你權柄作神的兒女，以聖靈為印記，就從此刻神就是你的父；到那日，你是回家，回家見那位充滿慈愛、充滿憐憫、溫柔體貼的父親，且會活在祂的愛和恩典中，直到永永遠遠。

耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

耶穌又說：「願意的，都可以白白取生命的水喝。」

盼望你打開你的心靈，為你寶貴的靈魂，作出最明智的決定。